授菩萨戒仪 (2/2)

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宝谤三乘法。言非佛说。障碍留难。或饮酒食肉无慈愍心。或食五辛薰秽三宝。或于一初出家人所。有戒无戒持戒破戒打骂诃责。乃至于一切有情无情作不饶益。如是等罪不可数知。自作教他。见闻随喜。今对三宝前披陈忏悔。齐佛所知不敢覆藏。一忏已后永断相续更不敢作。愿罪消灭。唯愿三宝慈悲证明（三遍已语之）欲入佛海以信为本。生在佛家以戒为本。故有三归乃至菩萨戒。然受五八十戒。人如秉烛夜行所见不远。受小乘戒。如月下游。虽未大明。独胜灯烛。若受大乘戒。如在日中无不晓了。能摧八难能免八苦。远离二死具足二严。四德圆满降伏四魔

    第五发心

    先当继念十方诸佛为所期果。是故经云。若能念佛。得见佛心。佛心复以慈悲为本。慈悲乃以弘誓居先。是故弘誓为菩提因

    圆融十界诸众生我今发誓必济度

    圆融五住诸烦恼我今发誓必断除

    圆融四门诸道品我今发誓必尽知

    圆融法性真佛道我今发誓必显得

    发弘誓已。复加四心以成弘誓。一者观于一切众生如佛无异。二如国王。三如父母。四如大家。何以故。佛为。法王。是所求故。心佛众生三无别故。王居国尊。亲在家尊。大家复为下类中尊。因中生于果上想故。若不尔者。何能度之。为度众生立余三誓。又复发四种心。一者所作功德与众生共。二者愿共一切众生过于烦恼生死大海。三者愿共众生通达一切诸经了义。四者共众生至于菩提。此亦四弘之别名。而以利生为本。故并俱于众生起想。以四弘誓利生为本。既发心已。三业清净犹如明镜。内外清彻堪受净戒。以此戒品具足三聚。三聚遍收一切法故

    第六问遮

    即能发心建立行相。行相不出自行化他。自行故上求。利他故下化。汝等既知发心之相。堪能成就满足四弘。此但现在身心发趣。若有遮难。戒品不发。故梵网经云。若有七遮。不应为受戒。今问汝。当如实答。若不实答。徒苦自他。无所克获虚称菩萨。则为欺诳一切众生。负心诳佛。狂受利养汝等不曾出佛身血不（应答无）汝等不杀父不。汝等不杀母不。汝等不杀和上不。汝等不杀阿阇梨不。汝等不破羯磨僧不。汝等不杀圣人不（已上皆应答无）

    若无七遮。堪得受戒。应须起专注心发殷重心。今此方欲授汝等戒发于戒品心。若专志如仰完器。则有所克。一念差违。犹如覆器。必无所成。然此戒者无有形色。而能流注汝等身心。尽未来际成就大果。而于尔时无所觉知。向若有形入汝身时。当作天崩地裂之声。故须系念不得余觉及余思惟（云云）

    第七受戒（此段先可示相传）

    先略示三相。言三相者。所谓摄律仪戒。摄善法戒。饶益有情戒。夫三藏教有三聚戒名。通教有三聚戒名。别教有三聚戒名。圆教有三聚戒名。今正可授此圆三聚戒。汝等谛听。汝等今于我所。求受一切菩萨净戒。求受一切菩萨学处。所谓摄律仪戒。摄善法戒。饶益有情戒。此诸净戒此诸学处。过去一切菩萨。已受已学已解已行已成。未来一切诸菩萨。当受当学当解当行当成。现在一切诸菩萨。今受今学今解今行。当来作佛。汝等从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（三问三答）第一遍时应语言。十方法界一切境上微妙戒法。悉皆动转。不久当应入汝身中。第二遍已即语云。此妙戒法即从法界诸法上起。遍虚空中集汝顶上。微妙可爱如光明云台。第三遍初复应示言。若更一遍。此妙戒法入汝身中。清净圆满。正在此时。纳受戒法。不得余觉余思令戒不满。第三遍已语言。即是菩萨名真佛子。故大经云。发心毕竟二不别。如是二心先心难

    第八证明

    证明者。戒师应为受者作白言

    弟子（某甲）仰启十方尽虚空界一切诸佛。于此世界一四天下南赡部州人主地。大日本国山城州乙训县山本僧伽蓝中千手千眼大悲者观自在菩萨像前。有众多佛子。来于我所求受菩萨金刚宝戒竟。我已为作证明。唯愿诸佛亦为作证明（三说）

    弟子（某甲）仰启十方尽虚空界一切诸菩萨摩诃萨。于此世界一四天下南赡部州人主地。大日本国山城州乙训县山本僧伽蓝中千手千眼大悲者观自在菩萨像前。有众多佛子。来于我所求受菩萨金刚宝戒竟。我已为作证明。唯愿诸菩萨摩诃萨亦为作证明（三说）

    第九现相

    现相者。受者既有三品之心。相现亦有三品不同。所谓凉风异香异声光明种种异相。于十方界此相现时。彼诸菩萨各问彼佛。何因缘故有此相现。彼佛各答彼菩萨言。此相现者。于娑婆世界一四天下南赡部州人主地。日本国山城乙训县山本僧伽蓝处。有众多佛子。于最澄佛子所。三说求受菩萨戒竟。今请我等而作证明。我为作证。故有此相。彼诸菩萨各各欢喜。咸相谓言。于如是等极恶处所。具足如是猛利烦恼恶业众生。能发如是极胜之心。甚为希有。深生怜愍。乃于汝等起于坚固梵行之心。十方菩萨尚发是心。是故汝等宜应志心守护禁戒。不惜身命。勿令毁犯。上品相者。上风上香上光明等。中下准此。唯佛解了。余无所知

    第十说相

    若诸菩萨已于戒师所三说求受菩萨金刚宝戒竟。若自杀。若教人杀。若作坑阱。与人非人毒药。施设方便。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）

    若自盗。若教人盗。盗人五钱。若过五钱。若烧若埋若坏色。如是盗五大五尘。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）

    若淫人男女诸天鬼神畜生男女。作不净行。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）

    若非真实非己有。自言得禅得解脱得定得九大禅。得初信乃至等觉妙觉。天龙鬼神来供养我。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）

    若酤诸酒。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）

    若说出家在家菩萨十波罗夷中随犯一波罗夷。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）

    若自赞己真实所得。并毁出家在家菩萨。言犯十重中一一重罪。四十八轻中一一轻罪。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）

    若悭法悭财。有来求者。法不为说一句一偈。财不施与一针一草。反生骂辱。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）

    若嗔一切出家在家菩萨。若非菩萨。诸天鬼畜。忏谢不解。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）

    若谤三宝。若增若减。若相违。若戏论。下至一句。非真菩萨。假名菩萨。无惭无愧犯波罗夷。汝从今身尽未来际。于其中间不得犯。能持不（答言能持）

    第十一广愿

    广愿者。上来受戒但是起行。菩萨之仪利他为本。是故更须以愿加之。师应教言。弟子（某甲）等。愿以忏悔受戒发心所生功德。回施法界一切众生。愿法界众生未离苦者。愿令离苦。未得乐者。愿令得乐。未发菩提心者。愿发菩提心。未断恶修善者。愿断恶修善。未集佛法者。愿集佛法。未利生者。愿早利生。未成佛者。愿速成佛。又以此功德。愿共法界诸众生。等舍此身已。生极乐界弥陀佛前。听闻正法悟无生忍。具大神通游历十方。供养诸佛。常闻无上大乘正法福智资粮。自行化他。生十方佛前。一切佛法速得圆满。又以此功德。愿共众生。从今已往。于自行门。未得无生法忍前。永离三恶道身。永离下贱身。永离女人身。永离拘系身。常于佛法中。清净修诸行。于利他门。分身十方国土。常为众生作大知识。示其正道令生实果。愿诸众生闻我名者发菩提心。见我身者断恶修善。闻我说者得大智慧。知我心者早成正觉。发愿已礼三宝

    第十二劝持

    教令持戒者。既得戒已。如服良药。须知禁忌及以补养。自行断恶为禁忌。利他修善如补养。是故应须具足二持。遍修诸善。遍断诸恶。勤行慈救。恭敬三宝（云云）于一一行。悉须以愿而加护之。常思满足四弘之愿。六度四摄等不离刹那。以妙观门融通万境。事理具足正助合修。圆顿十乘超逾十境（云云。令受者礼佛礼师三遍）