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四相诗
生相
识托浮泡起。生从爱欲来。昔时曾长大。今日复婴孩。星眼随人转。朱唇向乳开。为迷真法性。还却受轮回。
老相
览镜容颜改。登阶气力衰。咄哉今已老。趋拜礼还亏。身似临崖树。心同念水龟。尚犹耽有漏。不肯学无为。
病相
忽染沉痾疾。因成卧病人。妻儿愁不语。朋友猒相亲。楚痛抽千脉。呻吟彻四邻。不知前路险。犹尚恣贪瞋。
死相
精魄辞生路。游魂入死关。只闻千万去。不见一人还。宝马空嘶立。庭花永绝攀。早求无上道。应免四方山。
心王铭
观心空王 玄妙难测 无形无相 有大神力
能灭千灾 成就万德 体性虽空 能施法则
观之无形 呼之有声 为大法将 心戒传经
水中盐味 色里胶清 决定是有 不见其形
心王亦尔 身内居停 面门出入 应物随情
自在无碍 所作皆成 了本识心 识心见佛
是心是佛 是佛是心 念念佛心 佛心念佛
欲得早成 戒心自律 净律净心 心即是佛
除此心王 更无别佛 欲求成佛 莫染一物
心性虽空 贪瞋体实 入此法门 端坐成佛
到彼岸已 得波罗蜜 慕道之士 自观自心
知佛在内 不向外寻 即心是佛 即佛即心
心明识佛 晓了识心 离心非佛 离佛非心
非佛莫测 无所堪任 执空滞寂 于此漂沈
诸佛菩萨 非此安心 明心大士 悟此玄音
身心性妙 用无更改 是故智者 放心自在
莫言心王 空无体性 能使色身 作邪作正
非有非无 隐显不定 心性虽空 能凡能圣
是故相劝 好自防慎 刹那造作 还复漂沈
清净心智 如世黄金 般若法藏 并在身心
无为法宝 非浅非深 诸佛菩萨 了此本心
有缘遇者 非去来今
又颂曰
遍瞻四大海。观寻五阴山。如来行道处。灵智甚清闲。宝殿明珠耀。华座美玉鲜。心王明教法。敷扬般若莲。净地菩提子。盍得天中天。观此色身中。心王般若空。圣智安居处。凡夫路不同。出入无门户。观寻不见踪。大体宽无际。小心尘不容。欲得登彼岸。高张智慧帆。清净明珠戒。庄严佛道场。身作如来相。心为般若王。愿早登莲座。口放大圆光。广照无边界。为物作桥梁。开大毗尼藏。名传戒定香。观达无生智。空中谁往来。永超三界狱。不染四魔胎。游戏莲华上。安居法性台。天人悉瞻仰。冥空赞善哉。有缘逢广化。般若妙门开。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。行住镇相随。坐卧同居止。分毫不相离。如身影相似。欲知佛何在。只这语声是。寂是法王根。动是法王苗。涅槃既不远。常住亦非遥。回心名净土。烦恼应时消。欲过三途海。勤修六度桥。定当成正觉。喻若待来潮。伏藏不离体。珠在内身中。但向心边会。莫远外于空。万类同真性。千般体一如。若人解此法。何用苦寻渠。四生同一体。六趣会归余。无明即是佛。烦恼不须除。
贪瞋痴
不须贪。看取游鱼戏碧潭。只是爱他钩下饵。一条线向口中含。
不须瞋。瞋则能招地狱因。但将定力降风火。便是端严紫磨身。
不须痴。痴被无明六贼欺。恶业自身心所造。愚迷披却畜生皮。
十劝
劝君一。专心常念波罗蜜。勤修六度向菩提。五浊三涂自然出。
劝君二。夫人出世莫求利。纵然求得暂时间。须臾不久归蒿里。
劝君三。人身难得大须惭。昼夜六时常念佛。勤修三宝向伽蓝。
劝君四。努力经营修善事。莫言少壮好光容。未委前程是何处。
劝君五。寻思地狱真成苦。眼前富贵逞容仪。须臾不久还归土。
劝君六。第一莫吃众生肉。若非菩萨化身来。便是前生亲眷属。
劝君七。万事无过须的实。朝三暮四不为人。此理安身终不吉。
劝君八。吃肉之人真罗刹。今身若也杀佗身。来生还被佗身杀。
劝君九。天堂地狱分明有。莫将酒肉劝僧人。五百生中无脚手。
劝君十。相劝修行须在急。一朝命尽入黄泉。父娘妻子徒劳泣。
颂二首
空手把锄头。步行骑水牛。牛从桥上过。桥流水不流。
有物先天地。无形本寂寥。能为万象主。不遂四时凋。
还源诗十二章
还源去。生死涅槃齐。由心不平等。法性有高低。
还源去。说易运心难。般若无形相。教作若为观。
还源去。欲求般若易。但息是非心。自然成大智。
还源去。触处可幽栖。涅槃生死是。烦恼即菩提。
还源去。依见莫随情。法性无增减。妄说有亏盈。
还源去。何须更远寻。欲求真解脱。端正自观心。
还源去。心性不思议。志小无为大。芥子纳须弥。
还源去。解脱无边际。和光与物同。如空不染世。
还源去。何须次第求。法性无前后。一念一时修。
还源去。心性不沉浮。安住王三昧。万行悉圆收。
还源去。生死本纷纶。横计虚为实。六情常自昏。
还源去。般若酒澄清。能治烦恼病。自饮劝众生。
浮沤歌
君不见骤雨近看庭际流。水上随生无数沤。一滴初成一滴破。几回销尽几回浮。浮沤聚散无穷已。大小殊形色相似。有时忽起名浮沤。销竟还同本来水。浮沤自有还自无。象空象色总名虚。究竟还同幻化影。愚人唤作半边珠。此时感叹闲居士。一见浮沤悟生死。皇皇人世总名虚。暂借浮沤以相比。念念人间多盛衰。逝水东注永无期。寄言世上荣豪者。岁月相看能几时。
独自诗二十章
独自山。茅茨草屋安。熊罴撩人戏。飞鸟共来餐。
独自居。何意此勤劬。翘心寻本性。志节服真如。
独自眠。寂寞好思玄。休息攀缘境。不著有无边。
独自坐。静思观无我。调直个身心。慈悲成萨埵。
独自处。本誓如应与。示道在经中。扣破无明主。
独自行。见色恰如盲。轻躯同类化。蠕动未曾惊。
独自戏。问我心中有何为。若见无记在心中。急断令还般若义。
独自往。触处随缘皆妄想。妄想心内逼驰求。即此驰求亦非往。
独自归。登山度岭何所依。比至所依无定实。熟观此境竟何为。
独自作。问我心中何所著。推捡四运并无生。千端万绪何能缚。
独自语。问我心中何所取。照了巧说并皆空。咽喉唇舌谁为主。
独自情。其实离声名。三观一心离万品。荆棘丛林皆自平。
独自美。迢迢弃朝市。追昔本愿证无生。不得无生终不止。
独自佳。禅味朝餐不用虾。弊此揣食如应与。假借五阴以为家。
独自乐。且欲求无学。急断三界绳。得免泥犁恶。
独自好。决求菩萨道。万行为众生。未取泥洹宝。
独自观。试取世缘看。捉此无常境。一理向心观。
独自奇。正是学无为。回思多许念。运向涅槃池。
独自足。愿心无限局。怨亲法界语圆真。始得应身化群育。
独自宿。意里心储蓄。为作良友系衣珠。历劫弥生根会熟。
尔时大士与诸弟子。昼夜思惟观察行人。生而不生。灭而不灭。止息攀缘入法相。即是为解脱也。乃作五章词曰。
一更始。擎香佛龛里。敬礼无上尊。心心已无已。
二更至。加趺静禅思。通达无彼我。真如一不二。
三更中。观法空不空。无起无生灭。体一真如同。
四更前。观法缘无缘。真如四句绝。百非宁复煎。
五更初。稽首礼如如。归依无新故。不实亦不虚。
行路难二十篇(并)序
夫心性虚凝。量同法界。随如绝相。无作无缘。湛尔常存而无住。法流满世界而实理不迁。妙道归空而普同万有。法王御此而说金坚。故昔言。欲显其相。而复不为言之所诠。然触事该罗。而事之不摄。性非解脱。本无十缠。缘所不起。呼之为妙。言方不及。故号自然。常与世和。而世法不染。俗是其体。而亦不为俗之所牵。尔乃虚玄绝妙。空号坦荡。心无状而现形。虽有形而无象。散合无方。而非还非往。由聚敛而不促。设开舒而不广。斯非物而有音。具大音而稀响。性寂虚冲。非一非两。广照分明。徒自明而自朗。未曾暂有。而全体现前。虽复现前。而难习难仿。细于毫末而不微。生遍三千而不长。理无决定。无听无闻。无而恍晃。生死坦然。非因育养。识类含生。同斯法纲。就悟名为涅槃。而不知者说为忆想。斯则真实无疑。能柔能强。广望则世界不容。息念则举体皆同。乃是无色之色。恬静渊洪。止之。即为无量无穷之体。合之。则非只非双。一起普周万国。无迟无疾。而容不容。非凡非圣。非智非愚。唯有无心质士。合此虚宗。会之者。豁冥昧。照之者。朗迷蒙。遮那湛然。无增无减。四生三有。闻尔还空。若乃幽微寂寞。难见难知。若立一名相。而不合不离。非断非常。而二边俱会。无明无暗。非慧非痴。此非世间智辨照之所能及。是无生慧者之所深思。斯乃自悟虚心。即长生而不灭。见而非见。无著无依。世有九十六种外道。亦所不及。唯是无上佛法。要切良基。余既瞥闻。不能默已。抱愚竭智。聊述拙辞。虽不会妙理。然其语意大指。终归自然。烦愦性迷。制斯遣虑。愿高明正士见者不嗤。
第一章明非断非常
君不见自心非断亦非常。普在诸方不入方。亦复不依前后际。又复非圆非短长。湛然无生亦无灭。非白非黑。非青非黄。虽复念虑知诸法。而实不住念中央。众生入而无所入。虽取六境实无伤。智者分明了知此。是故号曰法中王。自悟知此无知法。因尔智慧等金刚。不藉外缘资内府。戒定慧品自闲防。安住普超三昧顶。忆想颠倒永消亡。觉诸烦恼随如相。称此空名为道场。为众班宣演常教。如此妙义未曾彰。行路难。路难微妙甚难行。若以无知照知法。现前证得本无生。
第二章明真照无照
君不见真照分明性无照。通鉴坦荡复无平。安住无明知明照。了达明照之无明。一心永断于诸行。始复勤行于不行。一心非心亦非一。无一无心行不生。识心即是无生法。非离生法有无生。若知诸缘性无起。随心颠倒任纵横。解了空心无隔碍。世间言论不劳争。若复苦欲争言论。方为贪痴之所盲。是故经言乐知见。五阴尘劳随复生。若能慧心持本际。自得正道坦然平。性正心平无有正。假设平正引群生。行路难。路难常居五阴山。涅槃虚玄不为寂。虽有生死独清闲。
第三章明心相实相
君不见心相微细最奇精。非作非缘非色名。虽复恬然非有相。若凡若圣己之灵。此灵无形而常应。虽复常应实无形。心性无来亦无去。缘虑流转实无停。正觉此是真常觉。方便鹿苑制尊经。为度妄想诸邪见。令知寂灭得安宁。广说菩提与诸行。而此二法即音声。了达音声处非处。三毒烦恼不亏盈。又达五阴皆空寂。正慧无生制六情。于兹六情还念灭。即是真了涅槃城。行路难。路难无往复无还。贪瞋不在于内外。亦复的不在中间。
第四章明无相虚融
君不见决定法中无决定。虚妄颠倒是菩提。若心分别菩提法。分别菩提还复迷。若了此迷无分别。迷与分别即菩提。分别菩提非一异。恒同一体不相??。安住性空真实性。空性无空亦不赍。同体大悲含一切。故知真法不乖迷。只此昏迷即无性。亦复不论齐不齐。若舍尘劳更无法。喻若净华生淤泥。如来法身无别处。普通三界苦泥犁。三界泥犁本非有。微妙谁复得知蹊。行路难。路难本自是泥洹。内外身心并空寂。颠倒贪瞋何处安。
第五章明凡圣非一非二
君不见烦恼茫然非是一。虽复非一亦非多。若能照知其本际。即是真身卢遮那。入于微尘亦无碍。无碍体寂遍娑婆。凡圣两途非二处。生死涅槃常共和。虽复强立和名字。只个爱痴真佛陀。般若深空智非智。以无心意制众魔。余既诚心学此述。聊抽拙抱作斯歌。行路难。路难心性实奇宽。贪欲本来常寂灭。智者于此可盘桓。
第六章明惩心性无染
君不见智人求心不求佛。诸法寂灭即贪淫。爱欲贪淫从心起。我亦惩心于不心。若也求心复不得。自然无处起贪淫。贪淫无起亦无灭。颠倒非浅亦非深。又亦不得非贪欲。无得不得妙难寻。三毒性中恒如此。具足常同坚固林。余事贪淫为佛事。更无三毒横相侵。若求出离还沉没。分别出没还复沈。诸佛善得于三毒。众生虚妄不能任。我亦勤修三毒性。更不愿求诸佛心。行路难。路难心中本无物。无物即是净菩提。无见心中常见佛。
第七章明般若无诤
君不见般若真源本常净。生死根际自虚微。即此生死真般若。离斯外觅反相违。心若分别于生死。诸苦毒难竟相追。今若事之为功匠。虚妄颠倒不能归。而此但假空言语。净秽两边俱不依。无心舍离于生死。涅槃无心亦不追。涅槃无心即生死。生死无心般若晖。般若明心无照用。无照无用断言辞。亦复不欲有诸见。即是法王无上医。善解于此无心药。三有诸病尽能治。行路难。路难遣之而复遣。识此遣性本来空。无心终是摩诃衍。
第八章明本际不可得
君不见本际之中无复本。无本真际无人知。若人无知了斯际。清净微妙不为奇。知与无知常自尔。苦乐等同于大悲。三界众生乃迷务。于其实录是无为。亦复无此无为法。强自生心是苦疲。苦疲皆空如炎响。生灭不住不分离。能知此心无隔碍。生死虚妄不能羁。而此一心皆悉具。八万四千诸律仪。亦复不堕过人法。险巇绝危而不危。一切法中无有法。世人遑遽欲何为。行路难。路难心中无可看。昔日谓言诸佛远。今知贪瞋是涅槃。
第九章明无断烦恼
君不见文殊妙德非为远。三障三毒即三空。五分法身缠五阴。六入无知为六通。四倒四果何曾异。八邪八正体还同。七觉菩提性无别。七识流浪会真宗。一切烦恼皆空寂。诸佛法藏在心胸。恒将法忍相随逐。只自差升不相逢。诸佛如来住何所。并在贪淫爱欲中。今劝断贪淫爱欲。但是方便化童蒙。贪欲本相真清净。假说空名名亦空。行路难。路难心中非是心。寄语真修无念士。慎勿分别毁贪淫。
第十章明寂灭无心常行精进
君不见寂灭性中无有灭。真实觉中无觉知。亦复无有无知觉。清虚寂寞离方规。法性自尔无因致。忆想颠倒性无为。正使飘流遍三界。于其心中实不移。无去无来亦无住。善达无住亦无亏。诸佛世雄非尊大。三毒四倒亦非卑。却寻缘心无所得。无缘心中缘复弥。若欲速求无上道。无知三毒性能资。三毒生于三解脱。七识还生七觉支。倒心去来无有实。去来无急亦无迟。觉诸烦恼观前境。但自惩心而却推。心本无根何有本。六尘五欲不能羁。行路难。路难微妙甚希奇。昔日殷勤勇精进。不知精进背无为。
第十一章明法身得用自在
君不见大士自观身中法。身是如来净法身。虚空往还能迅速。独脱自在不由人。出入毛孔而无碍。爱取尘时不染尘。见处凡情等诸圣。离斯求道更无真。建立诸法而无法。即是真如无上真。亿劫本有而非故。于今见觉亦非新。成就大我而无我。具足大人无有人。圣体无明不可说。为复方便名心神。即此心是真常法。亦是涅槃之上珍。愿诸学人同此悟。各自守门而禁津。行路难。路难名异理无分。若能了于无生死。便得消除生死云。
第十二章明金刚解脱
君不见金刚语句非真实。万象森罗同一无。而此空无为佛母。复是真如无上珠。世人不知求此宝。贫穷忽忽六趣奴。不事身中法身佛。穴穴向外礼浮图。乍看而欲似精进。捡责身中皆并粗。用个粗心逞言语。不了真源由是愚。随情忆想而分别。五阴六贼竞来诛。不肯寻求无上道。但知虚妄取名誉。口虽唱善还生恶。空言真实反成虚。余今反虚持作实。亦不证实入无余。行路难。路难举世皆虚妄。十缠五阴性无知。愚人于中自生鄣。
第十三章明寂静无照无得
君不见诸法但假空施设。寂静无门为法门。一切法中心为主。余今不复得心源。究检心源既不得。岂知诸法并无根。用此无根心照境。照之分明弥复惛。即此惛心还自照。正照之理未曾存。照之与境俱差异。是故智士不能论。世人狂狂强分别。无中照见乱精魂。若能智照亡非照。分别智照复还奔。诸法本尔谁人作。寂静无静亦无喧。故知众生颠倒想。还是众生无上尊。行路难。路难舍痴而复痴。飞禽走兽我能伏。只个心贼独难治。
第十四章明三空无性
君不见诸佛圣人心无碍。为通道化说三无。虽说三无实非说。心于万境不由居。正使颠倒造五逆。随情所作并归如。抱朴澄神念无念。亦不分别灭无余。所以安心不择处。了知真俗体非殊。息虑心空不舍事。名理言行不相扶。不依六... -->>
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