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皇明成祖。永乐二十一年。四月。 御制普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录序。
朕惟。如来以广大智慧。於诸人天。普作方便。为苦海之舟楫。畏途之阶梯。所以极功德之盛大。备名号之至尊。正觉妙道。流传印土。超天地。历浩劫。永永其无穷焉。
近代以来。有能具真如之体。契大慈之心。弘道演法。济物度人。使诸有情。均沾利益。功德昭着。不惟见诸当时。而且传诸来世。若普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨。是已。惟菩萨。慧性圆通。根器宏厚。绍临济之法绪。领牧庵之宗旨。峻机玄辩。妙契华严。具足六通。游戏三昧。灵应莫测。变化无方。其住世也。心存利济。开化人天。凡有祷求者。随所愿欲。悉皆感孚。以故。四众倾仰。如佛在世。逮于示化之后。行业弥高。灵响益着。功德广大。难罄名言。於是缁流。辑其传法之派系。历世之岁年。悟道之机锋。类粹成帙。题曰实录。朕尝取而观之。究其慈心慧力。莫非御灾捍患。拯危救急。化人为善。而积其善因。戒人为恶。而脱其恶趣。所以振扬宗风。上裨益於王化。下利泽於生民。功德之盛。不可思议焉。然非有以表彰之。曷以称朕归崇尊显之心哉。是用进加鸿号。并为序诸编端。锓梓以传。非惟俾菩萨之 贶异迹。昭昭然在人耳目。而凡修习之士。览是编者。莫不严守毗尼。精修净业。皆得证无上菩提之果。而同囿於佛日照临之下。以共享太平熙皞之福於无穷。岂不韪哉。
右续文献通考第二百四十七卷载。
宝永辛卯。春正月。道忠钞出。置本录之首。
皇明成祖永乐十八年十二月封普庵师制曰。
朕惟。 佛道以慈悲为体。方便为用。超卓万有。拯拔群伦。广利济以无边。妙神通而莫测。不有丕承於法绪。曷能茂振於宗风。惟普庵禅师。万行圆融。六通具足。端严自在。变化无方。誓觉悟於群迷。普利益於庶类。如溥甘霖於六合。膏泽均沾。犹现满月於千江。光辉旁烛。眷此弘彰於灵化。式宜荐锡於名称。今特加封普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶惠庆护国宣教大德菩萨。於戏。教阐宗乘。传千灯之派系。功施幽显。福四海之生灵。翊我皇明。永臻至治。
右续文献通考第二百四十七卷载。
宝永辛卯。春正月。道忠钞出。置本录之首。
御制普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录序。
苦海之舟檝。畏途之阶梯。慧性圆通。根器宏厚。绍临济之法绪。领牧庵之宗旨。峻机玄辩。妙契华严。心存利济。开化人天。四众倾仰。如佛在世。行业弥高。灵响益着。御灾捍患。拯危济急。化人为善。而积其善因。戒人为恶。而脱其恶趣。进加鸿号。并为序诸编端。严守毗尼。精修净业。皆得证无上菩提之果。而同囿於佛日照临之下。以共享太平熙皡之福於无穷。岂不韪哉。是为序。
永乐二十一年四月十七日。
御制加封普庵禅师制。
皇帝制曰。朕惟(云云)。超卓万有。拯拔群伦(云云)。如溥甘露於六合。膏泽均沾。犹现满月於千江。光辉旁烛。教阐宗乘。传千灯之派系。功施幽显。福四海之生灵。永乐十八年。
传法宗派图
临济(云云)
五祖法演
龙门清远
牧庵法忠
普庵印肃
默庵圆信
雪庵师益 寂庵印净
和光应世
年谱
乙未。师於是年。十一月。二十七日。辰时生。
庚子。师至是甫六岁。梦一僧。点其心曰。汝佗日当自省。既觉以意白母黄氏。视之。当心一点红莹。大似世之樱珠。
甲寅。是年八月。师依寿隆贤和尚出家。而和光应世生。
辛酉。是年四月八日。填祠牒为僧。礼寿隆贤和尚。为师。
壬戌。是年五月。师受甘露大戒。於袁州之开元寺。
癸亥。师是年入湘。访沩山牧庵忠禅师。师问。万法归一。一归何处。忠公竖拂示师。师有省。即回受业。是岁圆通生。
甲子。圆成生。
丁卯。圆[泳-永+正]生。
戊辰。圆信生。
己巳。十一月望日。牧庵示寂于黄龙。
癸酉。师三十有九。领使帖住慈化。因阅华严合论。至达本情忘。知心体合处。豁然大悟。徧体汗流。喜曰。我今亲契华严法界矣。自此弘誓。开化人天。
丙子。师四十有二。於五月。贤和尚示寂。七月师奉檄。兼管寿隆。
甲申。是秋圆通祝发於慈化。
己丑。师寿五十五矣。而弟子圆通。於三月三日示寂。七月二十一日。师索笔。书偈于方丈西壁。跏趺而逝。
悟道因缘
师讳印肃。号普庵。袁州之宜春人也。世姓余。绍临济十二世孙。牧庵忠禅师之绪。有宋之时。生於县之太平里。
初师未生时。邻夜有望其室者。祥光烛天。远近相谔。已而莲生道周。或现阡陌。众愈异之。及师生。五相丰润。即善世言。由是人始知为至圣之征。实乙未政和五年。十一月二十七日。辰时也。
庚子。宣和改元之二年。师梦。一僧点其胸曰。汝佗日当自省。既窹白母黄氏。视点红莹。大似世之樱珠。至高宗甲寅绍兴四年八月。遣师寿隆贤和尚。贤授以法华。师曰。诸佛元旨。贵悟于心。数墨循行。何益于道。贤甚器之。
辛酉绍兴十一年。四月八日。剃染。
壬戌绍兴十二年五月。受甘露大戒於袁州之开元寺。闻牧庵忠公。唱导沩山。师入湘访。问万法归一。一归何处。牧庵竖拂示之。有省。归寿隆时癸亥绍兴十有三年。师甫二十有九矣。
癸酉绍兴二十三年。使牒请主慈化寺。孝宗丙戌乾道二年。正月一日。始营梵宇。至四年十二月。落成。弟子圆通圆融圆成。勤勤赞襄。与有绩矣。旧传殿址。本李仓监施。而莫详开迹何代也。
师利世不伐。尝言。舍家出家。当为何子。披缁削发。本属何因。若不报国资家。虚负皇恩勑命。若不导化檀那。枉作空门释子。每楮衣粝食。藜杖芒屩。胁不沾席者。十有二年。
一日诵华严论。至达本情忘。知心体合。豁然大悟。徧体汗流。乃曰。我今亲契华严法界矣。遂示众曰。李公长者。於华严大经之首。痛下一槌。击碎三千大千世界。如汤消雪。不留毫发许。於后进者。作得滞碍。普庵老人一见。不觉吞却五千四十八卷。化成一气。充塞虚空。方信释迦老子。出气不得之句。然后破一微尘。出此华严经。徧含法界。无理不收。无法不贯。便见摩耶夫人。是我身。弥勒楼台。是我体。善财童子。是甚茄子。文殊普贤。与我同参。不动道场。徧周法界。悲涕欢喜。踊跃无量。大似死中得活。如梦忽醒。
良久云。不可说不可说。又不可说。始信金刚云。信心清净。即生实相。实相既生。妄想生灭。全体法身。徧一切处。方得大用现前。即说偈曰。捏不成团拨不开。何须南岳又天台。六根门首无人用。惹得胡僧特地来。
师一日。复举似心斋圆通二子云。达本情忘。知心体合。汝作么生会。二人顾笑云。未达。翌日各呈颂。师因题云。据宗眼一观。句到意未到。其体未合。其情未忘。不免强书数字歌曰。解佩令也。明眼人前觑着。三十拄杖不饶。为什么如此。不合雪上加霜。解佩令云。先天先地。何名何样。阿曼陀无物比况。触目菩提。自是人不肯承当。且轮回滞名着相。圆融法界。无思无想。庐陵米不用商量。血脉才通便知道。击木无声。打虚空尽成金响。栢庭立雪。一场败阙。了无为当下休歇。百匝千回。但只这。孤圆心月不揩磨。镇常皎洁。无余无欠。无听无说。韶阳老只得一橛。十圣三贤闻举着。魂消胆裂。唯普庵迥然寂灭。
俄有僧称道存。自蜀冒雪而来。既见师曰。此吾不请友也。遂相征诘。棒喝交驰。心心密契。僧曰。师再来人也。大兴吾道。非师其谁。因指雪书颂而行。自是广津梁。崇塔庙。御灾捍患。天动物与虽鬼神。莫测其变。符颂药水。验世非一。
尝自赞云。苍天苍天。悟无生法。谈不说禅。开两片皮。括地该天。如何是佛。十万八千。
己丑乾道五年。七月二十一日。沐浴书偈于方丈之西壁云。乍雨乍晴宝象明。东西南北乱云深。失珠无限人遭劫。幻应权机为汝清 ○枯木救度。书毕。跏趺而逝。至冬十一月一日。奉全身于塔。
己亥淳熙六年。正月。弟子应世书。请临江艮斋谢公谔。铭其塔。慈昱不敏。膺二十三传之寄。因次其略。以晓来学。其诸灵应。详见内传云。
塔铭
佛之道。以慈悲为体。以方便为用。外此空谈虚说。苦志刻心。以至费日穷年。居岩走市。皆非佛之本意。故为其徒。而方袍圆顶去。亦必以是。而后得其正。
二十年前。余在乡。饫闻袁州有僧。号普庵者。其所得。非吾所知。而其事迹。深能动人耳目。所以江湖间。奔走倾动。以不得见为恨。然其谆谆。不过诱其为善。戒其为恶。证之以如何为吉为福。感之以如何为凶为祸。听者皆足以发其善心。而消其恶想。若此者。千万端矣。
至於世之所为缘事者。如修桥阙路。以济於人。凡波涛险要之处。在在多其所成就。其工力壮伟。规抚气象。照映山川。所以论修造功行者。必以普庵为说。佗方之兴工役者。亦多祖普庵之余。余亦叹未能一识。以偿宿愿。或过其桥。每谛观其题字偈颂。而钦羡之。大率出於慈悲方便。佛之道。其在此耶。
淳熙六年正月。其徒弟僧应世者。惠然遣僧持书。且出新荆南节度推宫欧阳世美所状行实。俱来。以塔铭为托。其言有曰。先师归寂。逾十年矣。每念法乳之赐。获大安乐。而缺典慊然于心。噫余固不能无前之说。则铭以为宜。
师名印肃。宜春县余氏子。六岁梦(云云)。樱珠。父母因此。许从寿隆院贤和尚出家。年二十七落发。越明年受戒。师容貌魁奇。智性巧慧。贤师器之。勉令诵经。师曰。尝闻诸佛元旨。必贵了悟于心。数墨巡行。无益於事。遂辞师。游湖湘。谒大沩牧庵忠公。因问万法(云云)。后归受业院。
癸酉岁。有邻寺慈化者。众请住持。寺无常住。师布衾纸衣。晨粥暮食。禅定外。唯阅华严经论。一日大悟。徧体汗流。喜曰。我今亲契华严境界。遂述颂曰。捏(云云)。自此之发为言句。动悟幽显。有不期然而然者。
一日忽有僧。名道存。冒雪至。师目之而喜曰。此乃吾不请友矣。遂相与寂坐。交相问答。或笑或喝。僧曰。师再来人也。非久当大兴吾教。乃指雪书颂而行。师乃庵隐南岭。其号曰普庵。忘怀于世。
因四县巡捡丁君骥。与长者刘汝明。同请出山。愿助营费。重为慈化。修建佛殿。师辞不获。竟从请。至斯慕道向风者众。师乃随宜为说。或书颂与之。有病患者。折草为药。与之即愈。或有疫毒。人迹不相往来者。师与之颂。咸得十全。至於祈雨祈晴。伐怪木。毁淫祠。灵应非一。由是工[仁-二+(儿/又)]大兴。富者施财。贫者施力。巧者施艺。寺因兹鼎新。延及数千里之间。辟路建桥。乐为善事。皆师之化。
或问师。修何行而得此。师乃当空画云。还会么其人云不会。师云。止止不须说。其峻机玄辩。多如此。而歌颂赞语。徧传人间。如证道歌判元录。已盛行於世。
忽一日索笔。书颂於方丈(云云)。[○@、]枯木救度。颂毕。示众曰。诸佛不出世。亦无有涅盘。入吾室者。必能玄契矣。善自护持。无令退失。索浴更衣。跏趺而寂。时则乾道五年。七月二十一日也。享年五十五。僧腊二十八。十一月一日。全身入塔。是时四众云集。悲号之声。振动山谷。盖师之终始。大槩如此。以余所闻。其奇踪异迹。固屡书。不一书而足。今姑以荆南之状。为之序。而铭之。铭曰 佛念众生。广存济度。循常道故。或未易悟。间出奇伟。耳骇目惊。激其善心。土累山成。惟普庵师。名蔼乡国。闻者见者。默然有得。亦建栋宇。且营桥梁。作方便唱。源深流长。虽然如是。是亦游戏。其行非行。其止非止。师乎无心。云开月明。师道常存。何有於铭。
御制普庵(云云)序
即心悟道。即道证心。浩渺汪洋。莫极涯涘。师因华阅严经契悟。乃曰(云云)。忽醒。良久复稽首笑云。幸遇不可说(云云)。二人相视笑(云云)。寂灭。
上堂示众。应化非真。佛从缘起。尘劫未悟。今日有因。普庵指迷归正。先持戒定以安家。次助焚修而报国。自经三载。梵宇将周。普化十方。资金不匮。僧行皆忘饥失寝。道友乃努力坚心。各受苦辛。而无退转。被魔遭谤。而自办肯心。亦不害命伤灵。亦不抛家失业。念生死之大事。思业劫之难逃。若不自觉觉佗。谁当度汝。今观得悟成佛菩萨。皆因累劫修心。了通一念。便解变大地山河。而作黄金。弃世间金玉。而尽同瓦砾。却於无相妙门。示现百千三昧。化万类而说一心。摧百邪而依正道。谈禅瞬目。无非实相。要指迷津。莫过了悟。又明王公宰相。朱紫贤侯。若不从十善修因。现今安能如是。但是十相具足。福德之人。皆是前因。今受其果。而嗟品类。贫穷下贱。衣不盖形。食不充口。被人驱使。不得暂歇。劫尽复生。披毛带角。万劫也难为劝化。千生而那出苦轮。患因世世贪嗔。苦由生生结业。苦患因谁造。元来只自心。富贵从何得。输机本自平。所以佛假大慈悲。视众生如一子。广弘誓愿。大建法幢。假说三乘。指归实际。若无诸佛说法。谁立十圣三贤。若不礼佛为师。争获超凡入圣。法不孤起。缘在众心。共赞同成。须依知识。知识乃分善恶迷悟。不同凡情。而逐相随声。岂辨个中真伪。真则法身清净。有作者权化众生。得个入头。方自醒悟。能分缁素。心境一如。伪则色空儱侗。语默瞒顸。谈经而不会佛意。说禅而岂入宗通。自己业识茫茫。无本可据。那更与囚人解缚。醉体驮人。千年暗室不逢灯。更用浓磨墨汁泼。瞽人引路。众盲而尽堕危坑。邪术治迷。合家而全成疫死。正法者了心达本。体若虚空。不动步而法徧十方。一剎那而圆成无漏。性相平等。事理皆如。未尝见一众生。无量光明为眷属。万象镜中无影迹。千灯一室焰重重。若能如是。方表出家。苟或未然。直须自省。是故圆觉经云。成道亦无得。本性圆满故。又云。觉遍十方界。即得成佛道。又云。修多罗教。如标月指。若复见月。了知所标。毕竟非月。依师不正。是谓邪师。邪师过谬。非众生咎。善男子。经是佛语。禅是佛心。心语非文。佛法无说。是故金刚经云。无法可说。是名说法。无相为相。是名实相。无法可得。是名真得。无心可得。是名真心。真心徧一切处。而无二体。於无住本。建立一切法。所以普庵老人。蒙佛慧我三昧无欠无余。常住世间。而无欲一物。出世间。而岂说自功。於十二年中。深藏秘密。闲搜藏教。不在文字。而见法身。强览传灯。识破机关。而超祖意。徧身法体。达么堂堂教诠。万法唯心。真如独露。是以。见人诘不见。对夫子以难言。了道无言。入孤峰而隐迹。复睹信心奔礼。朝夕不离。重运智悲。佛恩德。念今生而一了。更不复迷。观累劫而勤修。方能契合。我虽自度。愍念群迷。若不应物随机。个里终无利益。经云。唯以佛之知见。示悟众生故。世尊出世。若无众生。佛无出入。遂向头上安头。应声应色。知我者不消半个。不知我者。从化百千。我似野鹤孤云。法身圆足。汝似水月空花。无本可据。若竖指端。标实相。你道我颠。若拈主丈究心。你又怕怖。若教看经念咒。又如失乳盲孩。若教礼佛坐禅。反成法缚。若教你常在我边。无可咬嚼。深观浅喻。察其情而难逶玄关。不免假立化城。权歇尘劳。而指归宝所。宝所在近。是汝本家。大宝无边。汝不得用。父母念汝。见子无因。欲得汝归。委付宝藏。汝若不辞道远。途旅艰辛。淡寂为心。孤云作侣。日复一日。年复一年。食无求饱。而事理现前。居无求安。而定慧常圆。忽闻莺啼柳陌叫卖花天。目击而父体无边。子到而七珍布地。更说什么华严境界。且休夸极乐西天。不因渔父引深溪。争得透龙门而及第。初闻佛说。将谓我永作众生。今日妙闻顿悟。而佛无别体。所以建兴古剎慈化道场。先祝圣寿以无疆。次报群臣兼宰相。四恩三有。即我自心。我心净则法界平安。我心背则成无间业。天长地久。法雨慈风。会万物以同源。等乾坤而为一。珍重。
上堂示众
上堂云。三界唯心唯佛解。万法唯识更谁知。迷悟本无权立化。恰如黄叶止儿啼。涅盘生死犹如梦。十圣三贤是阿谁。有物先天无相貌。言诠不及体阿弥。祇这阿弥是汝心。不劳逐相外边寻。三僧祇劫随时立。心心心即是如今。若人不了心非相。执境迷真着色了色通声无二体。山河大地说真经。敢问诸人。真经作么生说。(良久云)今妙音无间歇。除非迦叶不闻闻。又云。还会么。若□於这里会得。便许你与佛祖。同一段光明。与普庵共一个受用。如或未然。只今不惜口业。更直为诸人说破。善男子要会么。尽乾坤世界。是你一个眼睛。父母所生之身。是一个翳子。一切凡夫。不知这一只金刚妙明。圆鉴不虚的眼睛。坚执一个父母缘生。微尘翳子。所以。认空华为实相。捉水月为真形。出生入死几时休。汩没轮回何日了。相杀啖为苦报种。相爱淫为生死根。改头换面亲非亲。戴角披毛灭不灭。且不知一微尘中。有十方诸佛。说法不断。亦不知。一微尘中。藏八万四千。无间地狱。只管认有作无。将虚为实。古德云。一翳在眼。空花为实相。捉水月为遍界。忽悟本心。无法不解。若能一念。见善知识。闻法信受。自得心开。当下见性。充满法界。无物不融。无尘不透。无法不通。无我我所。说是谁得。不可说而真常说。不可得而祇么得。以法为身。身含十方无尽虚空。不曾有一微尘。与我作对。亦不见有一法。是我所得。若到这里。犹如一轮宝月。孤明寂照。又如一颗摩尼。随色□现。无名相。无边表。绝对待。非大小。亦无生。亦无灭。照烛森罗光不歇。如斯方是破微尘。若不如如终未彻。华严经云。有一智人。破微尘出此经卷。量等大千。佛语不虚。少人信解。善男子善女人。汝今不发一善心。即是恶业众生。佛称一善。与汝安名者。人发善愿。天必从之。一切恒沙功德。从此一善而发生。永不变坏。地狱长劫苦痛。因此一恶而招报。难脱苦轮。善恶只由汝心。苦乐只汝自受。如今贪嗔痴不歇。决定三恶道难除。如今慈悲智坚牢。决定见性成佛道。今时愚人。见果不知因。念念发无明。恰如不下种。空手等秋成。朝夕兴杀害。临死告观音。佛出也难救。虚枉费精神。一失人身者。万劫堕毛群。智人验果便知因。了真非相亦非名。言满天下无口过。行满天下众皆钦。若要广度河沙众。不如我自了真心。达得无心元是佛。始能方便接群生。自不持戒。令佗持戒。无有是处。自不清净。令佗清净。无有是处。自不见性。令佗见性。无有是处。自缚未解。解佗人缚。无有是处。是以古德云。迷人未了劝盲聋。土上加泥又一重。悟人有意如迷意。常在迷中迷不逢。诸仁者。你如今怕恶乐善。持斋奉戒。切不得依附外道邪魔。夜聚晓散。贪色爱财。传习妖教。妄起讹言。此是白衣。假说南宗北祖。四果修行。坏民种族。永无利益。官司不住根究。莫令被佗捉着。生入牢狱非轻。死堕无间不浅。诸仁者。邪法如氷霜。正道若太阳。杲日丽天无不照。氷霜仁消洋。佛说三乘十二部。会来只是一翳方。长年有病不寻药。五千余卷枉施张。魔王眷属成群队。朝夕巴歌作道场。唯有普庵真实要。同音异口赞吾皇。大众赞吾皇一句。又作么生道。(良久云)将此深心奉尘剎。是即名为报国恩。珍重。
浴佛上堂
本自无名。古圣默契灵知者。强之道法身无相。瞿昙老婆心切。假相曰生。生本不生。灭本不灭。生灭本无。谷神全者。方便隐显。我佛释迦。因地。於历劫恒沙。身命财布施。为法忘躯。皆不离有为。所以真心未契。直至会遇然灯。於一切法。无所得故。始发菩提心。方得受记。於来世作佛。权号释迦。因斯公案未了。不免幻化临时。混万物而出生。一法身而湛寂。屇当四月八日。摩耶胁开。悉达化生。地神捧拥。九龙吐水。净法界洒无边身。七步生莲。指天指地谁敢应。正当恁么时。两不相见。若遭云门一棒。谁肯向前相问。直是狗子。一饱忘千饥。大地生灵。且不知自心口毒。云门老应须绝。未见牟尼。今日浴佛。普庵则不然。昔日未见然灯。我道分明显露。及乎见了知之。恰似不曾。何况未离兜率。已降王宫。未出母胎。度人已毕。更加说法四十九年。现种种变化神通。又向双林入涅。转转无端。今问大众。还有具一只眼睛的么。出头来。与你同共证明。大家浴佛。苟或未然。观吾一偈。稽首摩耶大肚皮。无忧树下手攀枝。母子至今无觅处。落花啼鸟示全机。
涅盘图法语
诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。如来证涅盘。永断於生死。若能忘心听。当得无量乐 普庵和尚。以涅盘图。现月轮相。权设建化门。会初发心功德人。见性成佛。
示众法语
夫破一微尘之大觉。体用全彰。演五千四十八卷为教诠。言言体实。指八万四千妙门。同归性海。用处无空。事理宏该。卷舒自在。岂不见。先天唯一气。假道以权名。含容万物。而亘古亘今。离诸性相。而孤明圆宗灵知。空劫直至如今。不灭不生。不增不减。本无四生六道。皆由妄想发生。古圣慈悲。遗经设典。欲令众生反己。权标儒释道名。立像标心。假言入要。是以儒宗孔孟。道究老庄。释探真空。三元一体。其体也。非空非色。非有非无。包天地而一物无遗。利有情而常光独耀。如斯妙本。罕遇提纲。圣远邪深。魔强法弱。自达磨西来。不立文字。直指人心。见性成佛。赖得一花开五叶。结果方成。然后。六祖大鉴禅师。普传天下。心心相印。号曰传灯。了了灵知。随机开示。或有沉空滞寂。或有执相驰求。即栗横担。千山万水。自不知身是道场。念念处尘背觉。中道退忘。永沉魔界。或有白衣俗士。四果长斋。尽是苟利缠身。坏民种族。个个死如生龟脱壳。人人终似活剥狐狸。速入阿鼻。永沉无间。古德云。一盲引众盲。相牵入火坑。圆觉经云。非众生咎。邪师过谬。岂不见。达磨初至少林。面壁九年。水泄不通。二祖立雪断臂。达磨亦未可信在。二祖告云。请师为我安心。达磨云。将心来与汝安。二祖云。觅心了不可得。达磨云。与汝安心竟。二祖豁然大悟。本心遍一切处。方会达磨西来之意。次第相传。至於六祖。如今说法。难并先贤。有名无实。末学谁知背觉合尘。难求正见。普庵初精究於华严。次熟披於海藏。忽睹弥勒楼开。亲见善财行履处。然后净名方丈之中。通光不二。便见楞严七处征心。知阿难未明此事。当下心开。廓彻实相。融通於心外无心。而三昧现前。向头上安头。而提携后进。是以。游戏般若。建立涅盘。重兴佛祖之规。开示凡情信入。普告十方善男子。佛於楞严会上。与阿难言。本来无有世界众生。因妄而有生。因生而有灭。生灭名妄。灭妄名真。是称如来无上菩提。及大涅盘。夫涅盘者。是众生之本性。故曰涅盘。金刚经云。若胎生。若卵生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。我皆令入无余涅盘。而灭度之。心经云。远离颠倒梦想。究竟涅盘。裴相国云。寂静常乐。故曰涅盘。善男子。三界唯心。万法唯识。识如梦幻。心本涅盘。一道如如。精通冥密。是故经云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。若人能特十善。报生天福。坚持五戒。复得人身。观其法界。除一念见性成佛之人。其余所得受生。王公大臣。显官富贵。形相端严。聪明智慧。盖是修行布福。慈悲喜舍。不退善根。而报生如是。若是知因识果。向上增修。了悟本心。见性成佛。永不变坏。观其贫穷下贱。披毛戴角。着地飞空。千种万类。皆累世为人。造十不善业。行杀盗淫。故招此报。经云。世间之乐。皆是苦因。是故。一失人身。万劫不复。唯佛知之。凡情莫测。若不明理。诱进群迷。将何报答佛恩。岂可名为知识。伏愿。诸佛子。尽发菩提心。返本还元。免沉恶道。若到这里。直是斩钉截铁。转不退轮。但办肯心。必不相赚。假使铁轮顶上旋。定慧圆明终不失。上祝万年圣寿。国祚延长。诸佛道场。法轮常转。文修武偃。雨顺风调。天下太平。人民快乐。普礼三身四智佛。一念阿僧祇劫中。身心一如遍法界。法身不灭寿无穷。一月六旬权准则。一年四会表参同。妄念不生无损益。五千连贯赠寰中。所得未尝图别用。共成进纳续宗风。初法难传忧不信。黄梅五百独卢公。如今个个堪分付。报国资家理不穷。莫道祖师西土出。剎那自肯即心通。
涅盘经云。诸行无常。是生灭法。生灭灭已。寂灭为乐。如来证涅盘。永断於生死。若能至心听。当得无量乐。普庵云。信心清净者。共入无余涅盘之图。
为圆普二字行童普说
上堂云。此中宝所。非从妄想发生。心地光明。应化万缘。如是。人心佛行。佛行人心。遇末劫则地狱现前。逢明眼则弥勒境界。为什么如此。所作无心。自然契合。不用皮毛滴酒二三载。何事不圆。终日杜门。信施力财。而未尝少欠。道非傲物。显天真佛。岂背人。法身普应。若无灵感於物。何异纸画日头。若有应於群心。杲杲炎光遍烁。圣凡难辨。龙蛇混杂。以同居。迷悟同光。佛於众生而一体。悟则方通。消息动静。法益群情。迷时总属梦游生死。无明颠倒。梦中说梦。迷觉不分。醉戒醉人。傍观呵笑。善男子。欲求解脱。依师戒定慧方成。日久月深。般若纯熟。心法现前。由人努力。不在迟疑。今日虽安。来朝难保。人似浮根岸草。水急难留。且无可救之人。谁作波心之主。唯有真心广佛。本自不灭不生。犹若虚空。包含天地。显假名则无穷无尽。建法幢则无量无边。二乘外道不通玄。根境法中虚捏怪。妄谓诸佛。有法可说。卜度法身。妄认识神。更不求大悟了心。一向爱佗文字。所以徒学多知。返成谤教。
老僧若不了心。与汝一般愚昧。今幸具足元常。意光无尽。所以终日杜门。怕逢醉汉。有时苦口。汝又不行。朝夕而只是自瞒。懒惰而怕见和尚。不肯息心自悔。广作众缘。天龙嗔呵。护教不肯。一时业报现前。难瞒众目。
若是个信佛依法。修行之人。为法忘躯。寒灰冷月。深思古德。非少善而得见如来。复想我身。无一德而助资众善。假使十二时中。悬腰坠石。犹自妄意粗心。直饶粉骨碎身。个里难求良匠。今则弃俗割爱。忽遇斯人。何不速辨精机。信心实地。步步依如。念念不退。究竟涅盘。定归实际。与佛无殊。天龙守护。鬼神瞻依。邪魔摧落。千古而不坠玄风。长劫而本光不动。所遗言句。自有护法传扶。所立标宗。劫火应不能坏。如斯精妙。事由一心。舍短从长。岂由佗悟。佛教则如标月指。祖说如泼水示氷。见月知光。释氷为水。然后大感佛祖之恩。殒命犹难酬报。我迷心法。经劫而不出尘劳。今悟佛因。见性而永脱生死。拳拳在念。岂不快哉。安比十圣三贤。二乘圆觉。五蕴不空。轮回不歇。任你聪明超世。不离三界循环。假饶移山填海。犹落非色界中。虽然。雷电奔驰。不出五通阴界。直饶横冲直过。也不出诸佛法身。未解自己本无。一切有为如幻。直须幻尽觉圆。具足实相。将大地山河为自己。以色空明暗显真如。指南栢以标心。顾西松而露意。方寸逈绝於能所。大千无假一微尘受用。身心不落有无知见。为人拈举。非干声色。指人心如斯。方是出家儿。不误后来之初学。等观今时。聚此出家。当求何事。教汝持戒。一行不持。令汝澄心。愈增嫉妬。教汝击钟[言*奉]咒。也无一字分明。随时逐队开喧。只欲打过。教汝恭敬往来。广结欢喜众缘。汝又要自求闲静。迷识沉神。食气不和。自成病体。诸事难为。必竟变坏。又入魔徒。百千万劫。不遇善知识。汝等今时遇我出家。知汝来处。亦知汝去处。只似空花。从空而有。我不得全定。汝作妖魔。我着汝魔。同归魔道。我若如是法身。法身如猛火焰。邪魔犹若氷霜。汝是消洋。法身常住。亘古亘今。永无变坏。所以千佛万佛。只传此心。历劫恒沙。此宗不坏。汝之业识。虽闻不信。后日明朝。自当败阙。莫道良医门下。犹有病夫。炉鞴完全。尚存钝铁。自是覆盆之下。而不肯开张。暗烂败根。斯光常在。不从直训。役我多言。若是善根。何消如此。各自努力。但辨肯心。一切时中。究竟如是。珍重。
示徒血脉论
圆普二字。犹是假名。虽以假名。而谈实相。若据正宗。於汝无一微尘许。与老僧。为缘为对。只是从佛口生。依法化生。成真如者。假名释子。了知名相。从何而有。幻尘灭故。非幻不灭。诸幻虽尽。不入断灭。解如是法。无得无证。若有得证。必归断常。以要言之。真实不虚。真实不实。表里莹彻。明眼可验。何以故。表权形色。里实心性。心性实则形色光辉。形色劣弱。则心性虚妄。汝随业识。强顺师颜。不依自本。而由颠倒。所以增长无明。起诸违顺。故现斯果。知之否也。歌云。了即业障本来空。未了应须偿宿债。汝之宿债。曷可具陈。万死千生。处处结习。汝之根性。不脱父母。何以故。父精母血。因爱和合。汝识遇缘。如竹生笋。苦甜坚脱。必竟非异。所以佛悟法身圆满。犹若虚空。始於自身中。妙解一切众生。皆本是佛。故演十二因缘。六波罗蜜。教化有情。返源还本。破一微尘。而识自心。量等法界。指权就实。点墨成经。为如来藏。若有一根发信。心地开通。便能透脱累生习气。知是空花。实无轮转。如来因地而圆觉。不复更迷。众生因妄而颠倒。生死不停。生死不停。则老病死煎。冤家聚散。六道三途。披毛戴角。而卒未休宁。是故佛诠。极提大患。往往先觉非剎那。而便自肯心。动经历劫。以身命财。而布施供养恒沙诸佛。普修万行良因。百劫慈悲。念念精进。常无退转。一日时节到来。如梦忽觉。了无生死。业缘解脱。如空无碍。却来观世间。犹如梦中事。便能顺情。起诸如幻。广化迷徒。自验本而识末。就现果以知因。穷极自佗。悉皆如是。出入动静。惟我自知。生死涅盘。是谁分别。何以故。虚空性故。常不动故。如来藏中。无起灭故。无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。是则名为因地法行。十方如来。一切菩萨。无不因斯而得解脱。真源澄湛。莹彻周空。觉海汪洋。普滋法界。世间希有。天上那闻。越圣超凡。摩尼无价。所以父子难传於此法。过在耳目之间。君臣相遇以徒劳。道非境界。直得投崖饲虎。割肉济鹰。舍宝位如弃泪唾。灰身心犹若死尸。知道不离慈悲作佛。须当练行。若不灰心练行。唤什么堪表修行。若不为众办缘。将何发齐心称赞。福从赞叹而生。罪因慈忍而灭。罪福由人。贤愚各守。了法身之大事。岂敢胡言。才有是非。纷然惑乱。只是因芥子而坠立针锋。难逢罕遇。似浮木而权歇盲龟。几时曾见。妙观察智。不出师心。了境含虚。个须真佛。因何汝等。依幻说觉。自瞒方寸。以所知心。卜度如来。用世语言。作佛知见。理成诳谤。不出魔关。恣情自高。暗雠憎嫉。而自不知。看看福谢。病苦俱临。更向业果里增嗔。又向真如中加谤。吃着不得。是无福。受用不得。是无缘。疾病缠绵是果报。嫌恨自佗即业识。若不识心。如何脱病。若无六度。魔魅出家。不信真言。宁熏俗种。师指千言。如鸭背上浇水。俗谈半句。似箭射入芭蕉。普庵似认贼为子。赖得我墙壁坚牢。汝等如羊质虎皮。到处而常逢虎豹。自不知丑。明眼难瞒。若不恁么。为祖称师。猪搂羊卷里也不少。何不子细参详。佛法岂容易得。须是步步依经。而首行六度。解佛玄宗。而不着名言。指东道西。纤毫不立。虽知佛法。而圣凡难解。也须方便而不住化缘。我既了心。因佛教诲。若要报佛深恩。欢悦见在佛子。三界即我佛一心。万法即佛一识。若向孤峰绝顶。不离世间。若或穿市过街。湛然常寂。如是一念。其疾如风。宾从甚多。其室广博。容师子座。不与凡流同生灭。唯达道之人。口说无异。风入松岭。佗有分别时。我无分别。我有分别时。佗无分别。是知主伴重重。状似千灯同一室。性相平等。譬如万象一镜中。与么犹自寐谈。诸佛亦复如是。快早警策。改过修真。莫执无明。无益己事。信我如是者。究竟作佛。不依如是者。总着前言。血脉戒箴。直论如是。○老师述。
离垢堂训行童
咦。禅关律户。离尘脱俗者。宜登。具眼钳锤。唯斩钉截铁者。可见。为什么如此。佛法无多子。久长难得人。岂不见。黄梅会下。五百徒众。到头只许老卢一人。至今曹溪遍界。自余者。乱称南宗北祖。烧香四果。皆是贪财爱色。败坏良民。直至而今。凡情不测。生受世间牢狱。死入无间阿鼻。岂明佛性自心。免逐邪魔群走。佛说一大藏教。更不披寻。随佗去礼拜村人。妄想道了却四愿。咦。你尚未了业识逃。何况我今便能解脱。我被火宅煎熬。你又贪色爱财。二家如此荒忙。佛法有何交涉。祖师心印。犹如太虚。佛真法身。亦复如是。佛祖二名一体。禅经两字同宗。打破祖父机关。弄出红尘师子。怕时恰似落空。契了真如不二。转凡为圣。由未清醒。入圣超凡。方通这里。里许也不存我见。我见则犹落佗观。直是六种震动。个中不漏纤毫。一目圆光。剎尘普现。说得行得。杀活自然。吞纳有无。摧邪竖正。万法乃唯心。一体一道。而不出本光。如斯妙解之人。汝可依为师范。
善男子。吾若不道。安作汝师。诳说法人。罪不可忏。假称悟道。速被邪魔。自斯业识茫茫。更受众人礼拜。不独瞻礼。更有施舍归依。福不回佗。令佗失望。须是通光非相。一用无私。本末全彰。故非外物。会万法归於一体。了法界具足针锋。终日吃饭。而不曾咬着一粒糁。长年着衣。而不曾挂一丝。住时脚不点地。行时寸草不生。卧时天龙守护。坐时体若虚空。四事供养敢辞劳。万两黄金也消得。祇这阿师。应不赚汝。便吃拄杖三十。也知道打草蛇惊。若受千言教诲。不肯听时。翻成毒药。一言之下。心地开通。举拂拈槌。要知落处。若是个难死种。深知火宅煎熬。四大难避。幸然跳在般若光中。又遇明师指示。一闻千悟。鼻孔无边。才见老师。出方丈门。便夺取拄杖子。打折脚。教老师。一生起不得。四天门王扛不动。也要诸方宿德。乱走禅和。知有与么事。善男子。我今见汝。正是饥逢王膳。不能餐。病遇医王争得瘥。只是个久静思动。久动思静。父母被汝烦煎造罪。更来恼佛。也不知普庵是悟道之人。亦不知自己入镬汤炉炭。犹自眼里火起。舌上烟生。恰似一堆烂艹藏蛇。踏着时只消一口。又如野马无绳。千里追风难趂。不望你成佛作祖。说法度人。只得汝自息尘劳。免招后报。忽然老师不露形相。汝却出头来。一领纸被。且蒙头度日。何曾沾粒糁。腹里气如鼓响。耳闻全若钟声。岩前枯木恰相当。心月孤圆常快活。去则如云出洞。湛体何移。三家村里逻茶汤。十字街头觅饭吃。杨州夜市插足时。不碍髑髅。酒肆淫坊展手时。摩尼满目。因缘甚事得解。如斯初心。一见便无心。谁道我今无住着。随方设化。触目遇缘。精金应不变为尘。一悟无生永不错。当知本佛。何假更修。只伤矿重金微得旨。淘金去矿。又逢炉鞴。完全钳锤本分。所以先觉遗经。禅宗方便。一夫酒醒。扶起众人。一个眼开。群知天晓。不妨於行住坐卧。师子威仪。阐大慈悲。作多方便。化迷成佛。有为万法也难齐。指示归心。世出世间无可比。切莫学狐狸野族。坏汝千生。答不落因果。尚堕五百生中。度日瞒人。罪非一劫。拜辞父母。弃舍六亲。直入空门。誓究空王之道。灰心歇念。失寝忘饥。投礼明师。愿悟无师之正诀。其余世间尘事。无私妙智。镇常包佛谈。生死涅盘。廓彻灵明全体纳。既到这里。何必方袍。佛果现前。岂干落发。未悟本心成佛。更顶戴一座铁围。无不是杀命伤神。方与你连成一贯。皇恩勑牒。且非是吃酒历头。甘露戒坛。又岂比教驴习马。言言说戒。字字教持。初地坚修。故须如是。佛观众生。种性难化。立法而曲为狂痴。前业犹未忏除。转更破斋犯戒。看经满藏。问来一字不通。礼佛百千。执相皆成虚妄。或向千山万水。即栗横冲。见人时面目向天。打坐时袈裟裹脑。斋粥稍晚。鱼鼓鸣迟。心中起怒毒如蛇。叱喝主人无鉴识。挑包顶笠。直下云山。又向荒村。随门乞食。得多时广扬赞叹。得少时面如死灰。夜宿渔亭。朝游酒肆。释迦入涅。佛法委付王臣。知道邪魔未兴滥污。那有朦胧诸佛。愚昧神仙。经云。若人食肉。便同罗剎。假道现形。坏民种族。法身如太虚。现形如水月。且不见太虚。行淫食肉。又何曾见水月。贪色爱财。法身应不如斯。水月难为把捉。太虚水月。舍利之子。则色不异空。法身非相。大解脱人。则空不异色。若是释子。定契斯宗。若是邪魔。魂消识灭。这般道理。唯佛能知。十圣三贤。且无门路。
堂名离垢。二地果中。汝等入此。旦暮一如。更不安规立矩。也不缚汝坐禅。依吾口道学吾行。用吾三昧精进力。若背师说。汝招后报。决定依师即自心。自心非相即实相。自性如空即真空。忽然唤夜作天光。常在天光见彼夜。这里汝超无量法。不许人将声色传。
为众行童小参
上堂云。无见顶相放光明。大士不离汝心。说波罗蜜。未尝间断。深嗟六道流浪四生。终日圆觉。而未尝圆觉。
如盲子居日中。而不见光明。而问其母曰。如何我不见日出。常居黑暗。其母告子而泣曰。我子我子。汝乃宿世不善之业。障蔽一切功德。破坏佛法。使诸修行众生。不见自性本光。如今使汝目盲。如居黑暗。不睹日月灯光。而不见一切妙明殊胜。非无日月灯光。照烛子形。我今哀哉无计。是汝自殃。非日为咎。汝今若能自悔前罪。我作十不善。障蔽自佗。修行佛法。行孝顺心。饶益群情。作大佛事。我今受苦。犹如地狱。如今无目。必竟来生无目。来生又死。劫劫生生。常在黑暗。闻名听声。悉皆苦报。痛至方知。坏形复死。死中又生。生中又死。生生死死。更无别心。只是你心。绝光断明。人与非人。吞汝杀汝。千般苦汝。万种残汝。不得休歇。当此之时。求谁忏悔。谁是怜汝。谁是汝父母。谁是汝六亲。何不快转心轮。自家警策。除佛一人。与汝说破。其余朋侣。及汝现在亲戚父母。亦不能知此事。佗各自迷心。与汝一般。尽是业识茫茫。有何可定。今日不知来日事。贪嗔痴爱度朝昏。披毛戴角更相互。岂识修真般若门。
且如老和尚。自从大唐老师所度。据正宗大乘。佛祖流传。教藏消息。子细消拜看来。全无一丝毫作用。如佛祖所说。皆是世间凡夫。所作所为。
我此时。晓夕不眠。在在处处。常自思惟。若只恁么看。佗如此败阙。到死臭烂。与凡畜无异。又何名出家。若只如此出家。更有什么奇特事。何处超凡。何处越圣。何为了心。何为出地狱。何为不生不灭。何为得出三界轮回。何为离宿业冤雠。何为脱披毛戴角。何为成佛作祖。何为可报国王水土。天地日月。护惜临照之德。何为可答父母祖宗。令佗一念。承我出家功德。悉得解脱。何为自觉觉佗。成彼佛事。何为教化大地众生。得佛正道。何为摧邪显正。何为荷担佛法。何为建立道场。开发迷闷众生。各相解释。
所以净饭王宫四太子。舍弃金轮王宝位。向雪岭修行。苦行六年。饥餐麻麦。受万种苦。盖为一切众生。求此一心大道。为法忘躯。慈悲忍辱未算。佗於过去生中。作忍辱仙人。於恒河沙劫。以身命布施。而求此心功德。圆满报身。千百亿化身。说法四十九年。以成三百余会。度脱众生。不胜其数。尚有海藏金言。撮成五千四十八卷。西天亲传正法眼藏者。首传迦叶。转转相传。计二十八代。而有菩提达磨大师。亦是国王之子。受二十七祖大师法印。远来唐土。救拔众生。九年面壁於少林。立雪断臂为二祖。而又次第传灯。至於曹溪六祖大鉴禅师。已后此土大振玄风。广彰实相。天下名山。皆此宗而建立。
应超有漏。不出此心。如何现在出家。不思本事。只管一向用贪痴。而作出家。行杀盗淫。而作佛事。是何道理。迷昧如斯。岂不赚佗俗子。破坏佛门。三界混然。全无发觉。痴痴如醉。妄想若颠。出死入生。谁诀醒汝。哀哉痛哉。连日彻夜。我如失大宝藏珠。又如忽丧考妣。了不能生。了不能死。唯我自嗟。每向人前。无堪告诉。又复礼佛。转诵诸教论诠。兼传灯录。不得自性开通。求师无地。觅侣无门。於是兀坐忘身。息尘虑习。不觉日至一日。年过一年。经论入心。非口解说。行慈运悲。饶益不倦。深知经教。都说自心。但要慈悲。常怀忍辱。供养一切含灵众生。便成自心功德。爱老怜贫。忘饥失寝。在在处处。利益一切人。欢喜接一切人。为一切人作方便。而不求果报。为一切人。兴佛事。而不见善恶。我人渐渐揩磨。不久忽然透石穿山。光明遍照。信知佛祖。只是自心。卜度真诠。皆为我语。方始发大誓愿。救接迷徒。自然而百众来瞻。不求而殊胜自至。我以法身净妙。犹若大虚。智体双彰。慧身一合。对机演教。随事呈心。开方便而不离其心。释邪魔而不凭别法。是以五年三载。自在如然。从佗毁誉。而我道无心。任彼诘征。而无少欠。书诗写颂。对病用医。发药施香。真常佛事。不苟分文之利养。巨剎圆成。不求一个之众生。法施具足。修桥布路。逈不同凡。演道讽经。山林佛韵。如斯善境。安不快哉。
如何我辈行童。不依正教。一向作业。讲说是非。超过凡夫。所作业报。汝今不信我道。如斯不久。天魔教汝自见。莫怪老僧。若只是汝不离俗家习气。来近老僧。老僧即非邪师。自悟本性。识破前后因果好恶。是真是假。若悟若迷。见一字也便解来因。闻一言而便知落处。汝今瞒我。只是自瞒。汝今依我。只是自依。向我则万世光明。背我则沉劫堕苦。堕苦则汝身自堕。光明则汝自成佛。我法如是。诸佛亦然。只是劝人达本明心。其余更无佗事。珍重。
善说行童
上堂云。现在出家。收拾二十余人行童。於中无一人。肯信我教化。行住坐卧。静习威仪。求了生死大事。欲望出脱尘劳。见本性而达妄缘。都是业识深厚。乍闻有悟道普庵。便即时要修持斋戒。及乎得作行者。便更不思十方信施。衣食难消。佛法是甚么事。速求易得。善男子。诸佛菩萨。经劫舍身受苦。不生一念退转。嗔恨之心。不起我人之相。尚不能得见一真正元本之师。此个法门。光觉古佛。若似如今亲见普庵。及上古本色老人。应不到经劫受苦。不得现前。不道无禅。只是无师。观其所由。你这一辈。尽是久静思动。久动思静之流。与佛法。究竟没交涉。且如慈化。原本寂寥。一竹一木。尚难为。十行五僧何可度。虽古有屋。亦是众生。缘会时节。一期兴衰变谢。今古自然。似浮云乱起於长空。如春夜遍开於大地。微尘含佛剎。佛剎裹微尘。茫茫习业。而人畜相吞。念念劳形。而不知本体。体之唯佛。解者名师。依本即师。师心即本。本师若虚空。迷人怕入。迷人似水月。不可得形。缠藤摝水。而虚度时光。个个相争。而不识本月圆。咦。却在这里。这个事。若闻师一指。便肯全收。更不待少顷明朝。无我人相。若有人我。水月依然。时时而妄想空花。碌碌而转归无间。再思此事。便变魔业而落空。佛奈汝何。我安施力。
汝等幸自遭遇。得人如芥子投针锋。一念发斋。若金铸铁打。又更父母爱缘已断。六亲缠网都除。且无一事在心头。况遇明君持世界。不令丝发恼汝修行。果获良因。先崇报国四恩。乃众生常背三有。而轮劫不知。不习善因。如何资答。愿闻谛省。速脱包缠。於一相无相之中。明通道理。於一身多身无碍。露柱全光。脱过现未来。万种之罪愆。了阿僧祗尘劫於一念。若与么亲见实用。方可以少分劝发迷徒。若也缁素不分。遇人切莫开口。骂地喝天。犹通忏悔。狂谤佛法。罪劫难消。若向出家门庭。非是贪衣觅食。设求衣食。父母六亲岂无。若是求名取利。因缘应不出家。出家乃脱俗离尘。不求所得。孤心只意。入空门。而顶礼投师。绝念忘思。探经论。而只观自性。若清净便证法身。更不别求。一足永足。张三李四。相逢似睹梦形同道。师资稽首。如观幻境。知一切法。不得自性。惟我玄通。似空含像。指灯笼而真机谁解。拨黄叶而个意谁知。且不问年月日时。秋冬四季。不谈佛法。不解吟诗一番纸被重三斤。一领布衫拈不起。也不愁明朝无饭。后日乏衣。一顿馨香。清风明月。禅悦法喜。饱懒何为。佗家鼓乐助吾机。半夜松声讴一曲。千岩万竹。眉毛家风。海岛峦崖。肚皮活计。说什么芦芽穿膝。元来不受人瞒。道什么灌顶鹊巢。这里司通意气。唤南作北。我自无边。相叫大哥。有何交涉。我见世间之物。无有不坏。今明自性天真。不忧生死。虽然如是。未得见解妙圆者。不可轻忽於人。法身定从慈悲智慧而成。不从妄诳欺人而得。用三十七种而助发。以六度万行而相资。直是到底彻通。方跨得泥牛木马。应须绝妙方正。用得兔角龟毛。若也未透斯宗。学语者。俱招恶果。又何假袈裟裹相。剃发称僧。设得明心。一切自现。但得其本。末事何愁也。表出家而得遇师。通不似佗人。而堕邪见网。誓不辜於佛说。佛说我心。誓不学於邪法。邪魔我身。我身被魔。则长如地狱。我心证佛。则万古风光。是知迷悟自分。一心非二。汝等依吾正诀。快疾承当。不劳心力。若更不循驴鸣。未免一场狼藉。明朝遍入孤峰里。是处寻求不见师。自古上贤难出手。为伊不肯淡工夫。垂经留教五千卷。迷人看着转迷途。凡夫贪爱将为事。少得曹溪这老卢。自今后不得道。礼师出家求披剃。老师一眼。都识破你诸人。你若是个般若种再来的。不待你言。而因缘自合。老师亦不可妄想。多计较也。你脚跟下业茫茫。不知只管礼拜明眼人。求出家。你教我如何。向你说。无无始至今。你老大鼻孔。被我将兔角拄杖子。穿了多时也。汝自不知。善男子。性相平等。我皆令入无余涅盘。而灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。若有普庵老师。即非老师也。珍重。
小参
蠢动含灵。皆具足佛性。堕在一微尘。不能自发觉。唯佛乃能知之。虽兴佛事。广化群生。而奈邪宗乱为声色。诳惑信徒。创宇立像。百种繁兴。苟利缠身。如麻似粟。师祖师翁。相附相依。将如来教典作工匠惟贪博酒博饭。以铙钹钟磬为乐。驰求无厌无足。是故法华经云。若使人作乐。琵琶铙铜钹。而供养其佛。皆以成佛道。此是转无明之种性。动静归心。生死唯佛。佛即自心。心何生灭也。流浪逐物。转变剎那。万品千般。长沦苦海。诸佛说法。谁知无说之心。权立化城。谁解一宿而觉。伤嗟种[((夹-(人*人)+(前-刖))/ㄇ)*页]。习气[冗-几+未]深。闻经一字。而不识其心。见像一尊。而岂知标体。若色见声求。俱成邪道。出家之子。既到这里。莫错下注脚。且仔细看是个什么道理。古人云。听其言。观其行。言行相乖。心口不一。贪财爱色。嗔喜无时。动静离真。合尘背觉。见有见无。怕贫忧死。此正是外道邪魔。滥觞正宗。迷惑凡流。入深险趣。千劫万劫。不得出轮。经云。非众生咎。邪师过谬。此等邪辈。如何可验。一日十二时中。尽说饮酒食肉。不碍菩提。行盗行淫。不妨般若。张三是我酒侣。李四是我茶郎。但结一世之欣欢。岂觉沉沦於万劫。计挂财谷。多度小师。看经则先问钱财。佛事则预求酒炙。也还本库受生。也辨银朱棺椁。只道我是几代住持。又夸我是紫衣大德。你如今看佗败缺。无限郎当。斋佗有甚为功。施佗将何为德。功德则不然。且试将释迦所说一字。问佗看。如何答得。谩陈达磨玄机。谁能下口。若说得如流水。用得如颠狂。须是对机於没量人前。百匝千回。全无变动。体用双彰。色空一辨。非眼耳鼻舌身意之所解。於针锋上。走得马射得弓。绝尔我没西东。好相逢处不相逢。大家和遍无生曲。谁解如今即古风。普庵老人。自得心开意解之后。见即佛见。知即佛知。於十二时中。唯以佛之知见。示悟往来。不曾向人。说空中有花。水中有月。圆觉经云。一切众生。於无生中。妄见生灭。犹如空花。及第二月。空本无花。病者妄执。我既如是。万物皆如。善男子。万法虚伪。皆因缘会而生。生法本无。一切唯识。识如梦幻。但是一心。心寂而知。目之圆觉。此深信裴相国之言。不虚谬也。佗是俗人。一悟周通。该玄入理。汝等行童。今投我出家。此事若不说破。恐你枉费心力。不辨缁素。真伪无分。赚汝千劫万劫之大事。既到这里。直是朝参暮学。速究本心。幸遇其师。不得放过。针芥相投。难逢难遇。互更结习。净念身心。异口同音。[言*奉]佛梵语警圣凡。十二时中。丝毫不漏。和南无我人之相。运力无彼此之心。但要将勤补拙。得意生身。何须问踏破老卢行者甘贽。即依大虚。实自性之道场。识破水月空花。个中年无新旧。月非大小。意光无尽。若到这里。方教后人。唤作普庵弟子。邪魔不侵。可称师子之儿。瞒佗不得。苟不如是。永嘉大师云。饥逢王膳不能餐。病遇医王争得瘥。咦。要解么。⊙。快荐。
与周君礼
佛者乃自心。众生之主。悟即本是佛。不悟名众生。众生性即与佛性无二。只是住形着相。随眼入色。被色有。分别好恶有无境界。见塑神画鬼。迷惑正心。所以心中常疑怕耳。又闻说。古今有多般。是非之事。皆相烦扰。念念不停。出生入死。至于如今。犹尚不歇。所以普庵。一心了达万法。虚伪不实。唯有真心。犹若太虚。佛亲证之。示人无别法。佛真法身。犹若虚空。此幻质。父母缘生之物。四大假会成人。不为坚固。定归败坏。佛云。应物现形者。犹若水中之月。有什么着实。但只要了取本来。法身清净。不生不灭。莫执虚幻假形。水月空花为实。所以普庵老人。不说一切祸福。善恶果报。此等皆从妄想颠倒发生。一心不生。万法无咎。如今多劫迷惑。一见了性之人。说真实法。何更外执。成虚妖怪。此皆是一人传虚。万人传实。唯一本心。别无一微尘可得。生死是谁。神明是谁。父母亲眷是谁。善男子。只是你久迷不觉。犹如梦幻。忽然梦觉。何处有梦。梦中所见境界。何处可得。如今浮世。亦复如是。你如今舍财造三门。赖遇普庵。若是佗人。杀无限之生灵。起多般之口业。你舍功德未成日。佗地狱先现。不是小事。千劫万劫。酬还债命不了。经云。虽是善因。能招恶果。且得遇明眼人。今作善事。当来之世。必招善果。不动一滴酒。不动一皮毛。施一文则不落有无。奉一贯则凡圣该通。不曾漏失毫厘。只是普庵。不许凡夫爱财舍财。着相修道。你今舍则又去贪财。是名假施。全无功德。善知识者。教你不着一切色。凡人爱者。速离速脱。是名舍财。财多害己。引惹凶徒。惊杀自己。残害眷属。官符口舌。百种祸愆。晓夕不得自在。命终入地狱。改形出生。又披毛戴角。轮回不休。皆是不舍幻财。何以早通心地。若得心地光明。了本不生。今心不灭。方将定慧。照破一切。世人所爱。无不是。若未了之人。将以为乐。佛说世间之乐。皆是苦因。寂静常乐。是名真乐。外道着相。而教人修道者。亦复如是。不知道本无形名。名无可名。故为非常名。道者。乃先天之本性。始觉合本觉。故名得道。如何执捉色身。子午运气。咬牙伏足。向南面北。餐松啖栢。念咒绝粮。求静恬安。不信自心圆明。无有二相。含灵寂照。一颗金刚。针札不入。若到恁么田地。且唤什么作佛。佛者是如今本觉妙明。包含万有。唯真得见解之人。方能知之。你但看佛说。诸经教典。亦如是说。所以外道声闻。不悟佛说。执相沉空。自无见解。只管教人。巡行数墨。唤作看经。造屋捏像。望求福报。此是一切有为之法。如梦幻泡影。皆归幻化。无有实相。唯有因师。不立文字。竖起指头。便领当取。永劫受用不尽。於住相布施。且无交涉。见性功德。无量无边。舍财千万分。不及见性一分。但见自性。不被财色迷。若未见性。终被幻财空境所惑。如今多有人说。你痴聋被道人所迷。不惜家财。我如今作么生。向你道。天下丛林。侵天卓岳。应有功德。皆是信心之人布造。亦不是无福之人所立。无福之人。见财便贪。一个身口。何曾饱暖。更有现世家有千万。不肯布施分毫。亦不得间歇片时。夜惊怕贼。日恐家贫。如蜂聚蜜。时节到来。别人收拾。亦不知自己身。从佗烟焰。生死沉溺。若遇真实见解之人。不问你施与施。肯信斯人。言行一如。常不退转。发菩提心。心离世业。自定其心。莫教别生贪恋。古来有不须减。现世无不要添。十二时中。常常细观细察。一切不实。唯我心光。大自在天真。因普庵老人。初生言示。更无别法与人。祇这本心。头头示诲。自是我耳不闻。其奈乐闻不绝。不舍昼夜。常念普庵。此之心念。虽犹属妄。争奈普庵常以无相三昧摄汝。本净明妙。同归一体。无自无他。非凡非圣。你且未知犹如百川之源。未入海时。俱有川源之名。一一不同。究竟归海。皆同海味。无有滴水。别有异名。是故。善知识。念念以大慈悲智。成就法界含灵。同归性海。万法一心。一心万法。於这一个法身之中。见一切众生。无不是佛。你今施设无空过。只要随缘任运。切莫因布施。而害众生未得福。而先作业。普庵真实不问钱。只要离尘脱业缠。一闻千悟方堪委。若不如如。颠倒颠信。得老婆心切处。何须苦苦学神仙。○珍重。
与易仲能
佛非形相。以法为身。迷悟同根。是非一体。且夫法身不变。犹若虚空。凡夫妄念。想逐浮尘。生死不停。背斯真体。不因佛说。沉劫无知。现睹戴角披毛。细照飞空着地。莫是心无佛性。盖谓古圣难逢。五伯间生。方遭一遇。若遇则心有所感。便似如今。若不逢则未脱毛群。有何利益。不是往古无圣。盖由不信良因。致此一失人身。所以万劫不复。释迦世尊。非是偶得此心。度人无量。皆是以身命财。等恒河沙劫。舍离群魔。不发一念悔恨之心。方了本愿。谈六度万行之修也。只要汝慈悲为本。忍辱为根。不悟本心。犹为虚行。直是斩钉截铁。失寝忘饥。真实於无相之中。识达本源自性。方名究竟。岂不见。裴公相国。於世何愁。为天下宰相。欠少什么。尚自远寻知识。广建精蓝。礼秃首以为师。求法身之大事。何况浅福凡流。衣食难度者。如今豪富。不解思量。念念贪心。不知落劫堕毛群。转更无明。重来受业。你看佗一日十二时中。思量甚事。可喻来生。因果历然。非干佗事。造善造恶。只你自心。佛与众生。一性无二。便是看经。到死若不解佛意。有何利益。口诵佛说。心行恶心。心口不齐。返福为咎。多有邪师。不断淫而说戒。对面自瞒。汝礼为师。果还邪报。饮酒食肉。日夕贪财作自己。刀山为千劫苦。带累乐善凡夫。佗世自相杀啖。经云。我负汝财。汝欠我命。净名云。布施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。诸佛因... -->>
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