卷第一 (2/2)

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藏经论中文也)。

    弟子比丘(某甲)普为四恩三有及法界众生等。并愿断除诸业障。归命忏悔。

    次十恶业报忏悔

    (夫欲忏悔者。先知展转生起因。由无始不觉起贪瞋痴。发身口意。造一切业。谓善恶不动等。若约责心。善恶俱忏。以善恶业迷时皆是贪爱心所作故。若就所作罪状。则惟忏悔恶业。以悟后乃至成佛毕竟不舍善行故。善是顺于理故。迷时以取相求报故。成身过患。悟后但离其病。不除善法。故不忏也。恶业背理招苦。一向须断。故遍忏也。就忏中复有二种。一若□犯遮罪。先须依教作法忏之。遮罪者。体非毒恶。但以佛戒遮制不许。即不合作。作即成犯。若犯性罪。复须起行。性罪者。谓杀盗等十恶。体性是恶。佛未出世。未有戒制之时作之。法尔有罪。堕于三涂故也。言起行者。一事忏。二理忏。事忏如方等佛名经等。亦令作法兼起行也。谓彼方等经令先严净道场。香泥涂地。及室内作圆坛。彩画县五色幡。烧海岸香。点酥油灯。敷设高座。请二十四尊像。多亦无妨。供肴膳。尽心力新净。衣服鞋履。无新洗故。出入着脱。令无参杂。七日长斋。一日三时洗浴。初日供养僧。随意多少。别请一明了内外律者为师。受二十四戒及陀罗尼。对师说罪。要八日至十五日。当以七日为期。此不可减。若能更进。随意堪任。十人已还。不得过此。俗众亦得。须办单缝三衣。备佛法式。旋绕一百二十匝。却坐思惟。广如经说○又彼文中。令兴七种心以为方便。一者惭愧。二者恐怖。三者厌离。四者发菩提心。五者怨亲平等。六者念报佛恩。七者观罪性空兴。如是七种心已缘想。十方诸佛贤圣。擎拳合掌。披陈至祷。惭愧改革等。若准天台止观。须达顺逆。十心为先识。十种顺生死心。以为所治。一妄计我人。起于身见。二内具烦恼。外遇恶缘。我心增盛。三内外既具。灭善心事。不喜他善。四纵恣三业无恶不为。五事虽不广。恶心遍布。六恶心相续。昼夜不断。七覆讳过失。不欲人知。八虏扈抵突。不畏恶道。九无惭无愧不惧凡圣。十拨无因果。作一阐提。从无始来。若自及他。无不皆尔。次起逆生死心。从后翻破。一明信因果。二惭愧克责。屏罪惭天。显罪愧人三怖畏恶道。翻抵突也。四不覆瑕疵。翻覆藏也。五断相续心。如再犯王法。吐已还食也。六发菩提心。心等虚空。翻前恶遍。七修功补过。翻前纵恶。八守护正法。翻前灭善。九念十方佛。翻恶缘也。十观罪性空。见无我也。若具此者。无罪不灭。若不解者。设入道场。徒为劳苦)。

    惟愿帝网无尽佛法僧宝。毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神。慈悲本愿。放大光明。照于法会。证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始。直至今时。业海无尽。帝网重重。一切罪业。发露忏悔舍利弗悔过经云。舍利弗白佛言。若有善男子善女人。意欲求佛道者。若前世为恶。当云何忏悔。佛言。善哉善哉。若欲求阿罗汉缘觉佛道。欲知去来之事者。常以平旦日中日没人定夜半鸡鸣时。澡漱整衣服叉手礼拜十方。自所向处。当悔过言。(某甲)等宿命。从无数劫来。所犯过恶。于今世所犯淫妷。所犯瞋怒。所犯愚痴。不知佛时。不知法时。不知比丘僧时。不知善恶时。若身犯过。若口犯过。若心犯过。若意犯过。若以意害佛。嫉恶经道。若斗比丘僧。若杀阿罗汉。若自杀父母。犯身三口四意。三自杀生。教人杀生。见人杀生。代其喜身。自行盗。教人行盗。见人行盗。代其喜身。自欺人。教人欺人。见人欺人。代其喜身。自两舌。教人两舌。见人两舌。代其喜身。自骂詈。教人骂詈。见人骂詈。代其喜身。自妄语。教人妄语。见人妄语。代其喜身。自嫉妒。教人嫉妒。见人嫉妒。代其喜身。自贪饵。教人贪饵。见人贪饵。代其喜身。自不信。教人不信。见人不信。代其喜身。自不信。作善得善。作恶得恶。教人作恶。见人作恶。代其喜身。自盗佛寺中财物。若盗比丘僧财物教。人行盗见。人行盗。代其喜身。自经秤。小?短尺欺人。以重秤大?长尺侵人。教人侵人。见人侵人。代其喜身。自作贼。教人作贼。见人作贼。代其喜身。自恶逆。教人恶逆。见人恶逆。代其喜身。所谓无始以来。身生五处者。在泥犁中时。在禽兽中时。在薜荔中时。在人中时。身在五道中。生时所犯过恶。不孝父母。不顺于师。不敬善友。不敬沙门道人。不敬长老。轻易父母。轻易于师。轻易求阿罗汉道者。轻易求辟支佛道者。若诽谤嫉妒。见佛道言非。见恶道言是。见正言不正。见不正言正。(某)等诸所作过恶。愿从十方诸佛。求哀悔过。令(某)等今世不犯此过殃。后世永不犯此过殃。所以从十方诸佛求哀者。何佛能洞视彻听。不敢于佛前欺诳。(某)等有过恶。不敢覆藏。从今已后。皆不敢复犯。佛语舍利弗。若有善男子善女人。意不欲入泥犁禽兽薜荔中者。诸所作过。皆当悔过。不敢覆藏。受戒已后。不当复作恶。不欲生边地无佛处无经处无比丘僧处无义理处无善恶处者。皆当悔过。不当覆藏。意不欲愚痴聋盲喑哑。不欲生屠士渔猎狱吏贫家者。皆当悔过。不当覆藏。女人欲求男子者。皆当悔过。欲得须陀洹道。不复入泥犁薜荔中者。皆当悔过。欲得斯陀含道。上天作人。欲得阿那含道上二四天。欲得阿罗汉泥洹去者。欲于世间得阿罗汉道者。欲得辟支佛道者。欲得知去来之事者。皆当悔过。不敢覆藏。佛语舍利弗。若有善男子善女人。各当日夜三时。稽首于十方现在诸佛作礼。又从无始以来。毁戒犯记句。违越法律。妄想分别。爱着我人。一切罪障悉愿消灭。杂乱浊心。障碍间断。悉愿清净身心不安。忧愁热恼。悉得解脱。嗔恚躁动。面愠不喜。呵责损害悉得清净。互相恼乱。斗诤不和。官事口舌。诤论忧恼。罪业消灭。无德传戒。无才为师。学寡利他。不净说法。虚食信施。心行染欲。悉愿消灭。

    我等为无明所覆。不识十恶业报罪因。今遇道场。乃能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众。烧香散华。一切苦报发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海一切业报。愿皆清净。

    次忏悔灭罪印咒

    二羽金刚缚　　进力屈二节　　禅智押二度

    诵忏悔密言

    唵萨?末(二合)巴(引)巴眉悉普怛??曷捺末日啰也莎曷(应诵三遍)

    百劫积集罪　　一念顿荡除　　如火焚枯草

    灭尽无有余

    我昔所造诸恶业　　皆由无始贪瞋痴

    从身语意之所生　　一切我今皆忏悔

    忏悔已。至心归命。礼本尊毗卢遮那佛。

    第五随喜功德

    十方一切诸众生　　二乘有学及无学

    一切如来与菩萨　　所有功德皆随喜

    随喜已。至心归命。礼本尊毗卢遮那佛。

    第六请转法轮

    十方所有世间灯　　最初成就菩提者

    我今一切皆劝请　　转于无上妙法轮

    请转已。至心归命。礼本尊毗卢遮那佛。

    第七请佛住世

    诸佛若欲示涅槃　　我悉至诚而劝请

    惟愿久住刹尘劫　　利乐一切诸众生

    请住已。至心归命。礼本尊毗卢遮那佛。

    第八常随佛学

    我随一切如来学　　修习普贤圆满行

    供养过去诸如来　　及与现在十方佛

    未来一切天人师　　一切意乐皆圆满

    我愿普随三世学　　速得成就大菩提

    随学已。至心归命。礼本尊毗卢遮那佛。

    第九恒顺众生

    所有十方一切刹　　广大清净妙庄严

    众会围绕诸如来　　悉在菩提树王下

    十方所有诸众生　　愿离忧患常安乐

    获得甚深正法利　　灭除烦恼尽无余

    恒顺已。至心归命。礼本尊毗卢遮那佛。

    第十普皆回向

    所有礼赞供养佛　　请佛住世转法轮

    随喜忏悔诸善根　　回向众生及佛道

    回向已。至心归命。礼本尊毗卢遮那佛。

    弟子比丘(某)等。为一切众生。至心发愿。

    愿我临欲命终时　　尽除一切诸障碍

    面见彼佛阿弥陀　　即得往生安乐刹

    我既往生彼国已　　现前成就此大愿

    一切圆满尽无余　　利乐一切众生界

    彼佛众会咸清净　　我时于胜莲华生

    亲睹如来无量光　　现前授我菩提记

    蒙彼如来授记已　　化身无数百俱胝

    智力广大遍十方　　普利一切众生界

    乃至虚空世界尽　　众生及业烦恼尽

    如是一切无尽时　　我愿究竟恒无尽

    发愿已。至心归命。礼本尊毗卢遮那佛。

    (此下诵无常者。然此礼忏。理事广常。于六时中。难于克定。今便于此第一晌。具写余六时所用之文。验本简看唱者。先须诵熟。各以本时用之。无常偈者。后每晌别书。经论中无常偈者。此即六时通用。或别一任随意念之。又若有暇时。则应念劝世一百颂。警策无常亦得。今以寅时为首。具录六时云)。

    (白)众等听说寅朝无常偈

    欲求寂灭乐　　当学沙门法　　衣食计身命

    精粗随众等　　诸众等寅朝　　清净记六念

    又各念无常偈(此即可每上必须用之)

    诸行无常　　是生灭法　　生灭灭已

    寂灭为乐

    如来证涅槃　　永断于生死　　若能志心听

    常得无量乐

    午时偈

    人生不精进　　喻若树无根　　采华置日中

    能得几时鲜　　华亦不久鲜　　色亦非常好

    人命如刹那　　须臾难可保　　是故劝众生

    勤修无上道

    黄昏偈

    西方日已暮　　尘劳犹未除　　老病死时至

    相看不久居　　念念催年促　　犹如少水鱼

    劝诸礼佛众　　修学至无余

    又各念偈

    是日已过　　命亦随减　　如少水鱼

    斯有何乐　　(众等)当勤精通　　如救头然

    但念无常　　慎勿放逸

    初夜偈

    烦恼深无底　　生死海无边　　度苦船未立

    云何乐睡眠　　睡眠当觉悟　　摄心恒在禅

    勇猛勤精进　　菩提道自然

    中夜偈

    比丘汝起起　　何以着睡眠　　睡眠有何利

    病时岂可眠　　利刺刺身时　　云何得睡眠

    汝今舍家时　　出离之所愿　　当如其本愿

    日日勤精进

    后夜偈

    神光迁流转　　迄至五更初　　无常念念至

    恒与生死俱　　劝诸行道者　　修学至无余

    又有一偈六时通用

    世间不牢固　　如水沫泡??　　汝等咸应当

    疾生厌离心

    启白贤圣

    仰白十身遍照佛　　华藏世界诸如来

    娑婆本师释迦尊　　普贤文殊诸上首

    刹海圣众并徒众　　华藏会上诸上人

    释梵诸天众类神　　获得他心道眼者

    并愿不舍慈悲力　　证明我等二众人

    为修行愿总持门　　(某)时至心同礼忏

    所生功德。总用庄严法界刹海。众生当愿。天仙不坠悟着乐而非常。国土清平。识真乘而是胜群僚。常居禄位。皆忻圆顿教门人民。永保安宁。咸修觉照之道师僧父母。福庆汪洋。信施檀那。万行圆满。三途俱时离苦。八难并悉消除。镬汤变为清凉池。铁床变作莲华座。息悲痛之响。同念佛之音。人人有返本之心。各各悉还源之照。常发今愿当愿。俱不退心观行令成。同证华严海会。为上良缘。清净法身毗卢遮那佛圆满报身卢舍那佛千百亿化身释迦牟尼佛十二上愿药师琉璃光王佛四十八愿阿弥陀佛大圣普贤菩萨摩诃萨大圣文殊菩萨摩诃萨大圣观世音菩萨摩诃萨大圣地藏菩萨摩诃萨大圣遍法界菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜

    大方广佛华严经咒

    捺麻(紧)萨慢(引)怛莫??(重也)难哑不啰(二合)帝曷怛折(引)难祢唵鸡祢鸡祢怛达(引)遏当能末(二合)(重)斡山(舌腭)(引)碇不啰(二合)帝呜怛麻怛摩怛麻怛达(引)遏当??末(二合)斡吽癹(怛)莎(引)曷(引)

    若诵此咒一遍。如同全读华严经一部。所得功德齐等。

    毗卢遮那灌顶光咒

    唵哑么遏(重)妹(重)??拶捺么曷(引)摩??啰(二合)(引)麻祢(舌腭)巴??麻(二合)??辣不啰(二合)斡?怛(二合)也吽

    经云。若复有人。十方佛刹尘数劫中。造十恶五逆四重等罪。由此重罪。直堕阿鼻地狱中。若人持诵此毗卢遮那佛咒。与彼亡者。或散墓上尸骸名牌等上。以华米等。诵二十一遍。或诵百八遍。抛散彼形骸上。毗卢遮那本愿力故。放大光明。照彼罪人身上。一切业障悉皆消灭。以光明中摄往于西方极乐国土莲华化生。

    十支庄严已竟。诵解座偈。

    处世界如虚空　　似莲华不着水

    心清净超于彼　　稽首礼无上尊

    旋绕念诵

    (既忏悔发愿已。应当一心正身威仪。右旋法座。烧香散华。安详徐步。忆念三宝微妙功德。口中称念)。南无法界十方佛南无法界十方法南无法界十方僧南无毗卢遮那佛南无释迦牟尼佛南无大方广佛华严经南无普贤菩萨南无文殊师利菩萨南无法会大菩萨南无功德林菩萨南无金刚幢菩萨南无金刚藏菩萨南无文殊等五十五圣者南无善财菩萨南无法界刹海微尘数菩萨众

    (此即觉了音声。性空身心。如云如影。举足下足。心无所得。不住行步之相。幻影即空。即云真法性故。我此身影现十方。充满法界。无不普现。旋绕诸佛。如是三匝。乃至三七七七百匝。无有定数。当自斟酌。行道欲竟。还如前称阿弥陀佛名号。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。烧香正念。行道终。即归依三宝。一心正念。口自唱言)。自归依佛。当愿众生。体解大道。发无上心。自归依法。当愿众生。深入经藏。智慧如海。自归依僧。当愿众生。统理大众。一切无碍。和南圣众

    正坐思惟

    上来十门。事行方便。一一如文见法。不得滞文迷意。须令全理之事了了。当情便入观行。以为久长所缘之境也。摄念禁意。闭目端身。结跏趺坐。至心谛想无边刹海三世一切如来。于一一佛菩萨前。殷勤恭敬。作礼围绕。又以种种供具云海。供养如是等一切圣众。广供养已。应观自心。本无生灭。法尔圆成。光明普照。犹如虚空。又深起慈念。怜愍众生。不悟自心。轮转诸趣。我皆化度。令得开解。又观自心诸众生心及诸佛心。本无差别。平等一相。成大菩提心。明彻清净。广大周遍。圆满白净。成大月轮。等虚空量。无有边际。于彼月轮上。想一金色哑字。放无量光。遍十方界。一一光中有无量佛刹。一一佛刹有无量诸佛。一一诸佛菩萨围绕成等正觉。智入三世。身遍十方。转大法轮。救众生苦。成佛毕已。谛想哑字自性。无生真理。一切想空。依自性而住。若疲倦时。诵短哑字二十一遍。

    依大方广佛华严经。一名三偈略剂门(契真大师传)。

    一闻名熏种剂门

    大方广佛华严经。

    二三观修心剂门(分三)

    一真空绝相观

    法性本空寂　　无取亦无见　　性空即是佛

    不可得思量

    二理事无碍观

    若人欲了知　　三世一切佛　　应观法界性

    一切惟心造

    三周遍含融观

    一中解无量　　无量中解一　　了彼互生起

    当成无所畏

    华严初祖杜顺大师所造三观偈

    若人欲识真空理　　身内真如还遍外

    情与无情共一体　　处处皆同真法界

    秪用一念观一境　　一切诸境同时会

    于一境中一切智　　一切智中诸法界

    一念照入于多劫　　一一念劫收一切

    时处帝网现重重　　一切智通无挂碍

    此一名三偈。若思若诵。成金刚不坏坚种也。

    夫作此华严礼忏仪者。若七日或二十一日。皆得初入坛。午时教诫。斋后召请。晚时放施食。然灯行道。诵七枝偈。应转法轮。来日寅朝。作七枝行。大众排立作礼。寅时解斋。巳日初日。午日晚。初夜中夜后夜。六时应作。乃依诸经昼三时夜三时。是也。又前二晌。末后净土会等。依文次第。应礼彼中第三晌。礼如来十身毕已。维那住于法座。而白经及佛名等。众等听受。跪膝而礼。后从第三晌。至第三十九晌。皆十三礼毕坐时。白经及佛名。礼拜仪等。准前知之。其余作仪。皆取圆觉道场仪也。

    敬造华严道场仪文记

    华严大教。乃如来根本法轮。一切佛书。于中流出。譬之。其犹天覆地擎海涵春育。大抵皆修普贤之因。以证

    遮那之果故也。昔李长者之论。观国师之疏。极其蕴奥。发其幽隐。然一行禅师之仪文。切于物情。中于机会。可谓修行之指南也。

    大方广佛华严经海印道场十重行愿常遍礼忏仪卷第一

    钦褒忠义忠荩四川左布政云南丽阳佛弟子木增同丽江府知府授参政男木懿应袭孙木靕暨诸子孙太学生木乔木参生员木宿木櫾木橒木?木极悟乐等。各捐净捧。延僧命役。敬奉

    大方广佛华严经三昧忏仪一部共四十二卷六十一册。直达南直隶。苏州府尝熟县隐湖南村笃素居士毛凤苞汲古阁中。鸠良工雕造。起于崇祯庚辰孟夏。终于辛巳??春。凡一载功成。今置此版于淅江嘉兴府楞严寺藏经阁。祈流通诸四众。历劫熏修。见闻此法。永持不舍。所愿

    一乘顿教。遍布人寰。三有群生俱明性海者耳。

    卍新纂大日本续藏经第 74 册 No. 1470 华严经海印道场忏仪