卷第二十一 (2/2)

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。礼大方广佛华严经中华藏世界海本尊毗卢遮那佛南无十身无碍毗卢遮那如来道场一切海众南无大方广佛华严经中十无尽藏品法门

    十方尽归命　　灭罪增净信　　愿生华藏海

    极乐净土中

    十无尽藏品第二十二

    经云尔时功德林菩萨(至)悉得究竟无尽大藏。

    愿共诸众生　　往生华藏海　　极乐净土中至心归命礼大方广佛华严经华藏世界海本尊毗卢遮那佛

    次不敬师罪忏悔

    惟愿帝网无尽佛法僧宝。毗卢遮那如来。普贤文殊海会圣众。世出世神。慈悲本愿。放大光明。照于法会证盟护念。哀愍摄受。愿我及一切众生海。自从无始。直至今时。无明盖覆。不知恩德。不能报恩。一切罪障。发露忏悔。

    宝积经云。尔时佛告诸菩萨。善男子。汝曾往昔于拘留孙如来法中。出家为道。自恃多闻。修持净戒。常怀憍慢傲逸之心。又行头陀少欲知足。于时功德复生执着。尔时有二说法比丘。多诸亲友名闻利养。汝于是人。以悭嫉心。妄言诽谤。行淫欲事。是时法师亲友眷属。由汝离间。说其种过。皆令疑惑。不生信受。彼诸众生于是法师。无随顺心。断诸善根。是故汝等由斯恶业。已于六十百千岁中。生阿鼻地狱。余业未尽。复于四十百千岁中。生等活地狱。余业未尽。复于二十百千岁中。生黑绳地狱。余业未尽。复于一十百千岁中。生烧热地狱。从彼殁已。还得为人。五百世中。生盲无目。以残业故。在在所生。常多蒙钝。忘失正念。障覆善根。福德微少。形容丑缺。人不喜见。诽谤轻贱。戏弄欺嫌。常在边地。贫穷下劣。丧失财宝。资生艰难。不为众人尊重敬爱。从此殁已。于后末世五百岁中法欲灭时。还于边地下劣家生。匮乏饥冻。为人诽谤。忘失正念。不修善法。设欲修行。多诸留难。虽暂发起智慧光明。以业障故。寻复还没。汝等从五百岁后。是诸业障尔乃消灭。于后得生阿弥陀佛极乐世界。是时彼佛当为汝等。授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时诸菩萨等闻佛所说。举身毛竖。深生忧悔。便自??泪。前白佛言。世尊。我今发露。悔其过咎。我等常于菩萨乘人。轻慢嫉恚。及余业障。今于佛前。如罪忏悔。

    又正恭敬经云。若比丘应于阿阇黎所。作敬重心及正恭敬。彼读诵受持经者。在阿阇黎前。不得露齿。不得瞻足。不得动足。不得叠足。不得踔足。不得弄足。不得高座处坐。师不借问。亦不得语。不得违师语。不得一向瞻相师面。住在师前三肘而立。师听坐即坐。坐已。于师所起慈悲心。彼诵经者。应先诵熟。熟者诵已。从师受经。任意多少。随诸法门中。若有疑者。先应咨请。听问以不。师若听可。然后当问。彼受经已。右膝着地。两手接礼师足。若地处恶者。随所有道。却退而行。当至平处。若地处先平。彼应礼师足。然后当行。行至十肘。复更作礼然后随道而行。彼应作如是念。阿阇黎当逐我后。我不能远离阿阇黎。彼应知时日三时。到阿阇黎所。若不到者。应如法治。若到而不见阿阇黎者。彼应若草若木若杖若土块若石令作记识。若阿阇黎在房宴坐者。彼应旋房礼敬。然后当行。若有所作。不问师亦不得作。除大小便。不得向师作粗犷恶语。不得重循师语随师所坐之处。若绳床若木床皆不得坐。彼床若坏。即应治之。彼应晨朝时往。知时往。不得非时往。彼往已。应问阿阇黎。当何所须及何所作。为入聚落不。若言入。阿阇黎所有衣被应洗手。自衣拭手。两手捉师衣已着净处。先与师净水洗手。然后授衣与师。于后安多会拂麈与之。或覆身衣。或雨衣。或所须余衣资用之者。彼应如是敬之。不得阿阇黎前涕唾。若寺内。若寺东西。不得左右反抄衣。不得缠头。随师所居有经行处。扫洒令净。日三时拂扇。三时洗浴。三时咨问取水。为师乞食。若师有所作者。彼应用力作之。若食竟。应从师索钵洗之。若与。先洗师钵。然后自洗己钵。师若不与。不得重索。何以故。阿难。未来有如是比丘。作是念言。如来正等觉钵无有洗者。彼学我故。自欲洗之。如来听如是等人夏取清凉冬取温暖。随所须者皆应得取。不得师前嚼杨枝。不得说师若好若恶。若遥见师。应起迎接。阿难。若从读诵咨请一四句偈。是名阿阇黎。是故彼应恭敬阿阇黎。阿难。若不如是恭敬阿阇黎者。以不敬故。住不正行。说师过恶者。彼不说我以为世尊。何以故。阿难。彼人不重佛。不敬法。不在僧数。何以故。阿难。如是痴人。不得名为住正行中。罪报忏悔。

    阿难。若住正行者。我为彼人。说佛法耳。尔时尊者阿难涕泣流泪。作如是言。世尊。未来世中。若有众生。能住能行。如是等行。甚为希有。世尊。我能行住如是等行。世尊。若有比丘。不能恭敬和尚阿阇黎及说过者。彼人得何等报。佛告阿难。若有比丘。不敬和尚阿阇黎及说过者。我说彼人愚痴凡夫。何以故。阿难。不得说阿阇黎实恶。何况说虚。是中阿难。若不恭敬和尚阿阇黎者。有辟支地狱。名之为灭。彼人命终。生彼地狱。彼人生已。即有四头。身上火然。如热铁丸。是中有诸虫。名为铁狗。常所食啖彼人舌根。是处命终。生畜生中。作虎狼野干。众生见者皆唱言。是虎狼野干。有所见者。无能喜乐。以本口过故。常食粪秽。受报已尽。复生人中。常在边地无佛法处。虽生人中。具足众恶。远离功德。身形色力不类人状。禀受身形不似父母。不为父母之所怜爱。常被恶谤。远离诸佛。生生愚痴。暗钝无智。速堕地狱。何以故。以不恭敬教授施法济拔难者故。阿难。如是等人数得苦法。罪报忏悔。

    阿难。假使读诵受持一四句偈。及以经卷。书写供养。随彼文字等劫。若顶若肩。若背荷负彼师。及一切乐具而供养之。阿难。如是供养已。犹不能报阿阇黎恩。佛告阿难。未来世中。有如是等诸恶比丘。得是经已。而不恭敬阿阇黎和尚者。以无行故。说阿阇黎和尚过。我今当记。如是比丘愚痴人等。堕诸地狱。受大苦恼。阿难。我今告汝。及以正敕。如来已说善恶道行。随彼众生所行善恶。得报如是。罪报忏悔。

    又谤佛经云。当于尔时。彼长者子说彼比丘毁破净戒。彼恶业报。九十千年堕大地狱。于五百世。虽生人中受黄门身。生夷人中。生邪见家。于六百世中生盲无舌。七百世中虽复出家。求陀罗尼而不能得。何以故。以彼往世恶业障故。善男子。汝应善知如是法门。我今已说。既得闻已。若见法师实破戒者。不得生嗔。尚不应说。何况耳闻而得说耶。善男子。若有挑拔一切众生眼目罪聚。若以嗔心看法师者。所有恶业过彼罪聚。若断一切诸众生命所有罪聚。若于法师生于恶心。经回面顷。所得罪聚。彼前罪聚。于此罪聚。一百分中不等其一。于千分中亦不等一。于百千分阿僧祇分若歌罗分若数分中不等其一。于譬喻分乃至优波尼沙陀分中不等其一。何以故。若谤法师。即是谤佛。罪报忏悔。

    善男子。若有希望供养佛者。彼人则应供养法师。若有希望供给佛者。彼人则应供给法师。若有希望礼拜佛者。彼人则应礼拜法师。何以故。以从菩萨生一切智。以从菩萨生诸佛故。又瑜伽大教王偈云。

    若人蓦踏于师影　　彼人坏塔罪无异

    所作所求皆不成　　诸佛贤圣皆不许

    勿令毁谤阿阇黎　　乃至梦中亦不得

    若有愚痴谤阇黎　　常被诸魔来惊怖

    如是恶业愚痴人　　智者宜应常远离

    所说地狱阿鼻等　　堕于地狱无出期

    谤阿阇黎获此果　　是故至心求菩提

    供养承事阿阇黎　　恭敬尊重常孝顺

    能施难思最上果　　弟子应当行孝顺

    报阿阇黎令欢喜　　师若欢喜法得成

    此外世间无有尊

    我等为无明所覆。不识谤师罪因。今遇道场。方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切圣贤海众。烧香散华。不敬师罪。发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海不敬师罪。愿皆清净。

    次忏悔灭罪印咒

    唵萨栗末(二合)巴(引)巴眉悉普怛??曷捺末日啰也莎曷(应诵三遍)

    百劫积集罪　　一念悉荡除　　如火焚枯草

    灭尽无有余

    我昔所造诸恶业　　皆由无始贪瞋痴

    从身语意之所生　　一切我今皆忏悔

    忏悔已。至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

    ○(白)众等听说经中无常偈

    凡圣本同常住性　　凡夫执相逐无常

    六道三途逼迫身　　世世生生老病死

    此老病死皆共嫌　　形仪丑恶极可厌

    少年容貌暂时在　　不久咸悉见枯羸

    假使寿命满百岁　　终归不免无常逼

    老病死苦常随逐　　恒与众生作无利

    应当亲近善知识　　念念勤修常住因

    舍无常色护常色　　受想行识亦如是

    大方广佛华严经海印道场十重行愿常遍礼忏仪卷第二十一

    卍新纂大日本续藏经第 74 册 No. 1470 华严经海印道场忏仪