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可说(至)与其眷属结加趺坐。
彼佛菩萨处
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海
极乐净土中
经云西北方过不可说(至)与其眷属结加趺坐。
彼佛菩萨处
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海
极乐净土中
经云下方过不可说(至)与其眷属结加趺坐。
彼佛菩萨处
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海
极乐净土中
经云上方过不可说(至)与其眷属结加趺坐。
彼佛菩萨处
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海
极乐净土中
经云如是十方一切菩萨(至)皆是如来威神之力。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
五指失显得分(分二)
○初显未见人
经云于时上首诸大声(至)诸大声闻在逝多林。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
第九本会中诸上大德声闻南无智慧第一舍利弗尊者南无神通第一目揵连尊者南无头陀第一摩诃迦叶尊者南无悟假和合离婆多尊者南无解空第一须菩提尊者南无天眼第一阿?楼?尊者南无为欲求出阿难陀尊者南无能知日月星宿劫宾那尊者南无善巧出度迦旃延尊者南无说法第一富楼那尊者南无如是等诸大德声闻众
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海
极乐净土中
二显不见境
经云皆悉不见如来神力(至)悉不知见非其器故。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
六偈颂赞德分
经云尔时毗卢遮那愿光明菩萨(至)普皆令满足。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中
○七普贤开发分
经云尔时普贤菩萨(至)普雨甘露法令众住佛道。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中南无托事开显新旧海众依事契理辅翼教主海界逝多林普贤菩萨南无等法界一切佛刹极微尘中诸佛出兴次第诸刹成坏次第能示现法句南无等虚空一切佛刹中尽未来劫称赞如来功德音声能示现法句南无等虚空界一切佛刹中如来出世能示现无量无边成正觉门法句南无等虚空界一切佛刹中诸菩萨众会道场中坐能示现法句南无于一切毛孔念念出现等三世一切佛变化身充满法界法句南无能令一切身充满十方一切刹海平等显现法句南无能令一切诸境界中普现三世诸佛神变法句南无能令一切佛刹微尘中普现三世一切佛刹极微尘数佛种种神变经无量劫法句南无能令一切毛孔出生三世一切诸佛大愿海音尽未来劫开发化导一切菩萨法句南无能令佛师子座量同法界菩萨众会道场庄严等无差别尽未来劫转于种种微妙法轮法句南无此十为首有不可说佛刹微尘数句皆是如来智慧境界一切法句
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海
极乐净土中
○八毫光照盖分
经云尔时世尊欲令诸菩萨(至)大神变庄严云。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中南无如是不可说佛刹微尘数菩萨蒙佛法光心大欢喜化现身云遍满十方法界一切新旧海众
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海
极乐净土中
○九文殊述德分
经云尔时文殊师利菩萨(至)莫不于此林中见。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中南无如是文殊师利菩萨广大智海依正契理辅翼主伴法界逝多林文殊菩萨
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海
极乐净土中
○十大用无涯分
经云尔时彼诸菩萨(至)亦不离此逝多林如来之所。
愿共诸众生 往生华藏海 极乐净土中南无如是等不可说佛刹微尘数菩萨能逝多林毗卢遮那如来佛刹微尘数菩萨化现一切身云
十方尽归命 灭罪增净信 愿生华藏海
极乐净土中
次十二因缘忏悔
惟愿帝网无尽。佛法僧宝。毗卢遮那如来。普贤文殊。海会圣众。世出世神慈悲本愿。放大光明。照于法会。证明护念。哀悯摄受。愿我及一切众生海。自从无始直至今时。业海无尽。帝网重重。不解十二因缘惑业罪报。发露忏悔。
夫十二因缘者。二乘三乘及别教一乘。悉皆现说。今依别圆二教。周遍含容十二缘起者。经云。世间受生皆繇着我。若离此着则无生处。复作是念。凡夫无智。执著于我。常求有无。不正思惟。起于妄行。行于邪道。罪行福行不动行。积集增长。于诸行中。植心种子。有漏有取。复起后有生及老死。所谓业为田。识为种。无明闇覆爱水为润。我慢溉灌。见网增长生名色芽。名色增长生五根。诸根相对生触。触对生受。受后希求生爱。爱增长生取。取增长生有。有生已于诸趣中起五蕴身名生。生已衰变为老。终殁为死。于老死时。生诸热恼。因热恼故。忧愁悲叹。众苦皆集。此因缘故集。无有集者任运而灭。亦无灭者不识缘起。今皆忏悔。
一有支相续观。佛子。此菩萨摩诃萨。复作是念。于第一义谛不了故名无明。所作业果是行依止。初心是识与识共生四取蕴为名色。名色增长为六处。根境识三事和合是触。触共生有受。于受染着是爱。爱增长是取。取所起有漏业后为有。从业起蕴为生。蕴熟为老。蕴坏为死。死时离别愚迷贪恋。心胸烦闷为愁。涕泗咨嗟为叹。在五根为苦。在意地为忧。忧苦转多为恼。如是但有苦树增长。无我无我所无作无受者。复作是念。若有作者。则有作事。若无作者。亦无所作。第一义中。俱不可得。不识缘起。今皆忏悔。
二摄归一心观。此菩萨摩诃萨。复作是念。三界所有。性是一心。如来于此分别演说十二有支。皆依一心。如是而立。何以故。随事贪欲与心共生。心是识。事是行。于行迷惑是无明。与无明及心共生是名色。名色增长是六处。六处三分合为触。触共生是受。受无厌足是爱。爱摄不舍是取。彼诸有支生是有。有所起名生。生熟为老。老坏为死。不识缘起。今皆忏悔。
三自业差别观。佛子。此中无明有二种业。一令众生迷于所缘。二与行作生起因。行亦有二种业。一能生未来报。二与识作生起因。识亦有二种业。一令诸有相续。二与名色作生起因。名色亦有二种业。一互相助成。二与六处作生起因。六处亦有二种业。一各取自境界。二与触作生起因。触亦有二种业。一能触所缘。二与受作生起因。受亦有二种业。一能领受爱憎等事。二与爱作生起因。爱亦有二种业。一染着可爱事。二与取作生起因。取亦有二种业。一令诸烦恼相续。二与有作生起因。有亦有二种业。一能令于余趣中生。二与生作生起因。生亦有二种业。一能起诸蕴。二与老作生起因。老亦有二种业。一令诸根变异。二与死作生起因。死亦有二种业。一能坏诸行。二不觉知故。相续不绝。不识缘起。今皆忏悔。
四不相舍离观。佛子。此中无明缘行。乃至生缘老死者。由无明乃至生为缘。令行乃至老死不断助成故。无明灭则行灭。乃至生灭则老死灭者。由无明乃至生不为缘。令诸行乃至老死断灭。不助成故。不识缘起。今皆忏悔。
五三道不断观。佛子。此中无明爱取不断是烦恼道。行有不断是业道。余分不断是苦道。前后际分别灭三道。断如是三道。离我我所。但有生灭。犹如束芦。不识缘起。今皆忏悔。
六过去现在未来观。复次无明缘行者。是观过去识乃至受。是观现在爱乃至有。是观未来于是以后展转相续无明灭行灭者。是观待断。不识缘起。今皆忏悔。
七三苦聚集观。复次十二有支。名为三苦。此中无明行乃至六处是行苦。触受是苦苦。余是坏苦。无明灭行灭者是三苦断。不识缘起。今皆忏悔。
八因缘生灭观。复次无明缘行者。无明因缘。能生诸行。无明灭行灭者。以无无明。诸行亦无。余亦如是。不识缘起。今皆忏悔。
九生灭系缚观。又无明缘行者。是生系缚。无明灭行灭者。是灭系缚。余亦如是。不识缘起。今皆忏悔。
十无所有尽观。又无明缘行者。是随顺无所有观。无明灭行灭者。是随顺尽灭观。余亦如是。如是十种逆顺观。观诸缘起。不识缘起。今皆忏悔。
我等为无明所覆。不识十二缘起。轮转不能观修。今遇道场。方始觉知。归命毗卢遮那如来。及一切贤圣海众。烧香散华。不能观修。缘起一切业报。发露忏悔。不敢覆藏。由此因缘。我及法界众生海。不悟十二缘起一切罪业。悉愿清净。
次忏悔灭罪印咒
唵萨?末(二合)巴(引)巴眉悉普怛??曷捺末日啰也莎曷(应诵三遍)
百劫积集罪 一念尽荡除 如火焚枯草
灭尽无有余
我昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
忏悔已至心归命礼本尊毗卢遮那佛。
○(白)众等听说经中无常偈
外事装彩咸归坏 内外衰变亦同然
惟有胜法不灭亡 诸有智人应善察
胜法即是身中性 迷性茫茫受生死
修行欲绝死生根 佛令先且除贪爱
大方广佛华严经海印道场十重行愿常遍礼忏仪卷第二十六
卍新纂大日本续藏经第 74 册 No. 1470 华严经海印道场忏仪