卷第三 (2/2)

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法堂。是菩萨利生之所。不动而动。由大慈悲所成。表始觉之用也。今师子座。是菩萨安坐之物。动而不动。由诸法空所成。表本觉之体也。以始本不二。所以堂之有座。体能范围一切所以座之有帐。帐上有网。果不离因。故座上布之以宝华。外则刚以觉物。内则柔以自卫。故或悬之以宝铃。侍之以宝女。若发之於博济。则为四无量心。所以竖之高四由旬。横之四角有四莲华。若充以自郭。则为百界千如。所以梵王天子天女数悉百千。是皆此神无作妙力幻化所有也。此观若成。证入八九二信)。

    时兜率天宫。有五大神。第一大神。名曰宝幢。身雨七宝。散宫墙内。一一宝珠化成无量。乐器。悬处空中。不鼓自鸣有无量音。适众生意。第二大神。名曰华德。身雨众华。弥覆宫墙。化成宝盖。一一华盖。百千幢旛。以为导引。第三大神。名曰香音。身毛孔中。出微妙海此岸旃檀香。其香如云。作百宝色绕宫七匝。第四大神。名曰喜乐。雨如意珠。一一宝珠。自然住在幢旛之上。显说无量归佛。归法。归僧。及说五戒。无量善法。诸波罗蜜。饶益劝助菩提音者。第五大神。名曰正音声。身诸毛孔。流出众水。一一水上有五百亿华。一一华上。有二十五玉女。一一玉女身诸毛孔。出一切音声。胜天魔后所有音乐。

    (此善法堂外。复有五大神。并前天子。宫神皆是弥勒同行同愿眷属。久证忍位。悉得如幻三昧。故变现自在也。前神由额出珠。珠出供具。此五神。通身及毛孔□雨庄严具。能上供菩萨。下益众生。是乃超胜。表从一实体中。流出五分法身功德也。此观若成名从空入假观。一假一切假破尘沙惑。见俗谛理。得道种智。证十信满心。总名相似位也。又圆教菩萨入於十信满心。便能破最初一分灭相无明而入初住八相成道。故知第十信为初住之因。初住为第十信之果。所谓破四十二品无明。自第十信始也。或有不谙台宗。破惑显理之道。以四十二品。配属四十二位。乃云。破一品无明。名为初住。算至妙觉。尚余一品。而曲为消释。不亦谬乎)。

    ○二结显

    此名兜率陀天。十善报应。胜妙福处。乃至若有比丘。及一切大众。不厌生死。乐生天者。爱敬无上菩提心者。欲为弥勒作弟子者。当作是观。一一思惟兜率陀天。上妙快乐。作是观者。名为正观。若他观者。名为邪观。

    (行者务要所观之境。开目闭目。了了分明。一如经说。名为正观。此外不但外道小乘所示名邪。纵一切大乘修多罗说。不合此经者。亦名是邪。若於定中忽见他方佛土。胜兜率者。此有二种。一或行人往世曾修念佛三昧观虽未成。以宿根力。暂尔示现。但当专念弥勒菩萨大悲名号。注观兜率。则诸佛慈力。能助正观。必速成也。一或往世曾修异道。邪念种子在八识中今因正观力逼。邪种内发。而魔王波旬伺得其便。故变佛国。以惑行人。当以空观却之。却法。自念一切诸法。惟心所现。我心既空。寂灭无主。如一实相。诸境从何起耶。又况境不自境。因心故境。心不自心。因境有心。我今求心了不可得。何有境耶。如是念时。若果佛境则愈明胜。当如前法治之。若魔示现。轻者即灭。重者种种迁变不常。或善。或恶。或喜。或悲。行者。一心专念正观。及实相体。徧礼诸佛。勤行五悔。诵法华经。及上生经。不久自然消殒。不能为害。又复今观兜率。顿见龙华等像。尚非正观。亦须舍之。况他法可爱着乎。稍生爱染。必入群邪。坏正知见。非法王种。可不慎诸)。

    ○二观正报

    (有圣凡二种。一变易身。是界外圣人三昧所熏示现也。一分段身。是界内凡夫业力所招报得身也。今兜率一天。具此二种。内院。悉是不退菩萨所居。故诸天子。天女。身是变易。外院。纯凡夫天。身是分段。弥勒亦示有二身。生於波罗柰国。劫波利村。波婆利婆罗门家。此示同分段身也。释尊说上生经后。十二年二月十五日入灭。即於此天化生。此示同变易身也。行者应观菩萨变易即是法身。况非报身耶。既於前观而得空假不二。真俗双融。证十信满心。今当纯用中道妙观。观於弥勒正报。入分证位也)。

    时兜率陀天七宝台内。摩尼殿上师子床座。忽然化生。於莲华上。结加趺坐。身如阎浮檀金色。长十六由旬。三十二相。八十种好。皆悉具足。顶上肉髻。发。绀瑠璃色。释迦毗楞伽摩尼。百千万亿甄叔迦宝。以严天冠。有百万亿色。一一色中。有无量百千化佛。诸化菩萨。以为侍者。复有他方诸大菩萨作十八变。随意自在。住天冠中。弥勒眉间白毫。相光流出众光。作百宝色。三十二相。一一相中。五百亿宝色。一一好中。亦有五百亿宝色。一一相好。艳出八万四千光明云。与诸天子。各坐华座。昼夜六时。常说不退转地法轮之行。经一时中。成就五百亿天子。令不退转於阿耨多罗三藐三菩提。如是处兜率陀天。昼夜恒说此不退转法轮。度诸天子。

    (此是弥勒菩萨。自名字位后。发菩提心来。三祇百劫。因位已极之最后身也。故释尊授一生记。当得阿耨菩提。自上生此天。当阎浮提五十六亿万岁。尔乃下生。有说释迦灭后。过八百八十万九千三百年。弥勒佛出世。若准后说。前少三百二十万九千三百年。前出金口。后是拘数。未知孰当□。上生兜率。为摄释迦末法弟子。下生阎浮。为化三乘机熟众生。此亦顺悉檀之权宜也。况弥勒神通广大。妙用难思。於未上生前。念念间。尘尘里。何时不成正觉。何处不八相度生。尚与三世诸佛同一法身。同一究竟。孰优。孰劣孰后。孰先。此土缘当其后。故乃求名之不若瞿昙。恐他方机熟。则释迦之又不若弥勒未可知也。故知好游俗姓之说。先发后成之言。不过抑扬其道。为后世劝。此犹幻人说梦话耳若据教乘寔当等觉金刚乾慧。又名金刚后心。已历重重单复十二。将入妙觉果海也。行者。前观依报已破枝末烦恼。今观正报。方破生。住。异。灭。四十二品根本无明。此观若成。名空假不二观。所谓一中一切中。破一品灭相烦恼。始入分证初住位。见三德秘藏中一分一切种智。以无明初破。谛理初显。而於补处相好。得见少分庄严。已预圣流。证不退地。问华严八地。尚须如来七劝。圆教七住。始得不退之名。今初住何能便尔耶。答。然退转之言。皆在信位。非入住事也。所以者何圆教行人。自五品位。便纯用一心三观。观不思议境。而无心破惑。其惑自破。如刀劈竹。迎刃即解。直超等妙。永无退事。有等中人。根器不定。虽闻圆理。修即入渐。及回心罗汉。历别修者。先用奢摩他观。破见思惑。自出生死。后用三摩。出假度生。净诸佛土。但为俗境粗强。未得忍方。始舍利弗。多生退转。况今初住尘沙既尽。已破无明。见佛法身。能於百界。八相成道。利乐有情。望后诸位。如顺风扬帆。直达彼岸。何退之有。故华严七劝。实简别修。七住之名。不过策进之说。今修上生观者。皆是不厌生死。不求断结大心众生。可同日而语哉。问。令观依正。经旨甚明。何尝论破惑证位耶。答。三乘发辙。专注破惑。上乘入观。志在见理。此自然之道也。求上生者。虽本不断结。观成其结自断。无心入位。理显位亦自成。譬如金纯。矿自净矣。况乃迷有浅深。则悟有前后。故山家六即判位。逈出寰中。虽圣人复起。不能易也。既释尊令先观依报。次观正报。此破惑入位之序如指诸掌。何必见难。问。经中但令观弥勒相好而已。何处说有观成入住。圣位如此之易耶。答。抑子之不解经意若是也。经不云乎。昼夜六时。常说不退转地法轮之行。经一时中。成就五百亿天子。令不退於阿耨菩提。又云。菩萨随其宿缘。为说妙法。令其坚固不退转於无上道心。此等虽在天宫之益。作是观者。若开目闭目。而兜率依正不了了现前。不时时闻不退法者。未可輙谓观成。必须入定出定。常见白毫。散心静心。恒闻妙法。所观之境既彻。能观之心洞然。於如是时。境观方就。观成之际。即此抔土。何异率天。不假命终。便证法忍。岂有闻不退法。尚在初心。直坐天华。始入住位也。若能默会於言表〔里〕自昭然。不可以辞害意)。

    ○三观上生

    (此令观他人上生内院之象。起自信根。见贤思齐。圆观易发也。又二。初观他)。

    佛灭度后。我诸弟子。若有精勤。修诸功德。威仪不缺。扫塔涂地。以众名香。妙华供养。行诸三昧。深入正受。续诵经典。如是等人。应当至心。虽不断结。如得六通。应当系念。念佛形像称弥勒名。如等是辈。若一念顷。受八戒斋。修诸净业。发弘誓愿。命终之后。譬如壮士屈伸臂顷。即得往生兜率陀天。於莲华上。结加趺坐。百千天子。作天妓乐。持天曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。以散其上。赞言。善哉。善哉。善男子。汝於阎浮提。广修福业。来生此处。此处名兜率陀天。今此天主。名曰弥勒。汝当归依。应声即礼。礼已谛观眉间白毫相光。即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨。随其宿缘。为说妙法。令其坚固不退转於无上道心。如是等众生。若净诸业。行六事法。必定无疑。当得生於兜率天上。值遇弥勒。亦随弥勒下阎浮提。第一闻法。於未来世。值遇贤劫一切诸佛。於星宿劫。亦得值遇诸佛世尊。於诸佛前。受菩提记。佛灭度后。比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。天。龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。迦楼罗。紧那罗。摩睺罗伽等。是诸大众。若有得闻弥勒菩萨摩诃萨名者。闻已。欢喜恭敬礼拜。此人命终。如弹指顷。即得往生。如前无异。但得闻是弥勒名者。命终亦不堕黑暗处。边地。邪见。诸恶律仪。恒生正见。眷属成就。不谤三宝。若善男子。善女人。犯诸禁戒。造众恶业。闻是菩萨大悲名字。五体投地。诚心忏悔。是诸恶业。速得清净。未来世中。诸众生等。闻是菩萨大悲名称。造立形像。香华。衣服。缯盖。幢旛。礼拜。系念。此人命欲终时。弥勒菩萨放眉间白毫大人相光。与诸天子。雨曼陀罗华。来迎此人。此人须臾。即得往生值遇弥勒。头面礼敬。未举头顷。便得闻法。即於无上道。得不退转。於未来世。得值恒河沙等诸佛如来。若有归依弥勒菩萨。当知是人。於无上道。得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度。阿罗诃。三藐三佛陀时。如此行人。见佛光明。即得受记。若有欲生兜率天者。当作是观(此结观於他人往生。获益如此。我岂不然。次观自)。系念思惟。念兜率陀天。持佛禁戒。一日至七日。思念十善。行十善道。以此功德。回向愿生弥勒前者。当作是观。作是观者。若见一天人。坐一莲华。

    (此教行人。於坐禅时。修诸三昧。行众净业。当观自身作一天人状。头戴天冠。身着璎珞。於兜率内院。坐一莲华。久久自然观成。所以身居阎浮。心在天上。不论自他。须圆三观。超入初住也)。

    ○四称名获益

    若一念顷。称弥勒名。此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名。合掌恭敬。此人除却五十劫生死之罪。若有礼敬弥勒者。除却百亿劫生死之罪。设不生天。未来世中。龙华菩提树下。亦得值遇。发无上道心。作是观者。名为正观。若他观者。名为邪观。

    得遇龙华修证忏仪卷第三