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一心召请。十方法界。士农工商。一切人伦。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。来趋法会。
皓首书生。穷经不遇。黄冠羽客。尚道无成。治方脉以名家。习蓍龟而为业。当廛列肆。力田务农。众技精粗。百工小大。吏卒奉公之辈。倡优鬻色之徒。莫不酣酒腐肠。贪财丧命。语言相触而见殴。博弈交争而致伤。行药加害於人。持刀自刎其首。受饥寒而感疾不起。染瘟疫而得证难明。霍乱兮迷神。癫痫兮失志。怨家会遇而急取。狱鬼苍黄而误收。自经於沟渎之中。被压乎岩墙之下。旅宿邮亭兮。魇惊气绝。舟行海道兮。贼劫斗亡。起居卒遇於蛇侵。饮食忽遭於蛊毒。天雷之击。所以昭其恶。野火之焚。岂曰无其因。修德者尚尔逢殃。作过者宜其见罚。虽吾生之自取。亦宿对之相寻。容易此身。轻陵一死。如斯情状。深可悲怜。今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
(法师想所召孤魂无央数众。从四方来。却住一面)。
(表白唱言)。
一心奉请。十方法界。诸国军民。战阵杀伤。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。来趋法会。
将者死官。兵为凶器。有国者常备而不用。在下者盗弄则加诛。所以文武相维。是曰威德兼济。至於贪求土地。好立事功。如白起之坑降。四十万同挤坎阱。若李陵之转战。五千余尽没风尘。嗟逝魄之何归。谅冤情之莫告。迨今未已。此类尤多。洪惟大朝。统有天下。或渡马淮浙之间。或引弓江海之曲。毁除公宇。焚荡民庐。郡邑多有空荒。生灵悉罹荼毒。堡营破散。宗社覆亡。杀人盈城。流血为沼。东征没溺。北戍流离。令逼威驱。形枯命殒。山林避难。因惜财而首领相分。草莽啸群。因负气而干戈相伐。兴工造舰。饿死客亡。纳料助军。追征怖死。豺狼竞啮。乌鹊争喧。春风蔓草之青。仅藏枯骨。夜月寒沙之白。独照惊魂。既寞寞以无归。只暗暗而对哭。虽是业同之报。宁无滥及之冤。至若大帅之统制边方。众校之各分部曲。且耕且守。以勇以谋。在营违令。而遽尔遭刑。出戍失期。而终焉被戮。如斯党类。深可悲伤。今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
(法师想所召孤魂无央数众。从四方来。却住一面)。
(表白唱言)。
一心奉请。十方法界。诸国人民。遭罹刑狱。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。来趋法会。
执宪全台。详刑列郡。当宣仁化。用赞丕朝。至於大开请托之门。特兴罗织之狱。事可疑而不之察。情宜恕而弗之思。惟好恶之是行。於冕枉而何顾。若乃为政不德。听讼非人。故此简书。委诸吏辈。视贿赂之多寡。为生杀之重轻。既悉徇於心私。终莫逃於物论。至於滥加苦勘。极诋深文。气绝於鞭捶之间。命殒於狴牢之内。禁锢终身兮。亡於营寨。徒流远地兮。没於道途。断头之苦何言。剐肉之惨尤甚。有过得实者。固宜见罚。无罪就死者。岂不成怨。非独地府有辨对之时。当知人世多酬偿之日。如斯情状。深可悲伤。今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
(法师想所召孤魂无央数众。从四方来。却住一面)。
(表白唱言)。
一心奉请。十方法界。诸国人民。咒诅怨雠。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。来趋法会。
泛观薄俗。最多恶人。不善摄心。故常纵口。是以临逢事变。历涉世情。稍受窟冤。便兴咒诅。其或田山之贸易未正。资财之负欠不还。被盗失物而妄有猜疑。交诉连词而滥相累及。实犯过而好为文饰。因遭谤而莫能辨明。不孝父母。则每致憾辞。弗育妻孥。则遂招恨语。莫不呼天吁地。惹鬼牵神。肆一日之怨言。结千生之仇对。於是天曹地府。各有注记之官。泰岳城隍。尤多司察之吏。人既亡。则互相执取。罪未判。则次第干连。遂使自他。俱成夭折。如斯党类。深可悲伤。今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
(法师想所召孤魂。无央数众。从四方来。却住一面)。
(表白唱言)。
一心奉请。十方法界。诸国人民。没溺波涛。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。来趋法会。
江河淮济。溪泽陂湖。凡此大川。皆为至险。必有乘舟之利。以免行路之难。故兹民旅之往来。及以官期之经历。大风起而滔天汹涌。片帆倾而逐浪漂流。至如海国行商。蛮邦转货。昼逢群寇。乱飞矢石以交攻。夜入狂澜。坐见轴轳之平没。或命未绝而举弃於水。或鬼为附而自投於渊。俱成陷溺於波涛。是谓夭伤於躯命。尔乃居连洲岛。业擅渔盐。逐臭营家。沿流撒网。船师弗谨。遽失柁於惊湍。火伴难逃。尽沈身於巨浸。死尸不宿。何繇葬之以棺。逝魄无归。谁为祭之以礼。如斯族类。深可悲伤。今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
(法师想所召孤魂无央数众。从四方来。却住一面)。
(表白唱言)。
一心奉请。十方法界。江海之内。专行劫盗。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。来趋法会。
居江海之滨。为舟楫之事。行商失利。捕网无鱼。本领全亏。贪婪愈盛。相呼同伴。其结奸谋。远涉重溟。去为劫盗。驾巨船而逾十。聚凶党以盈千。虽专在於夺财。实兼行於害物。发矢石兮雨下。震金鼓兮雷鸣。刀在手兮。入市之屠。墨涂面兮。出林之兽。交攻旅舶。杀掠靡有孑遗。卒遇官军。拒战略无少惮。乃至纵横洲岛。焚荡屋卢。既驱逐其牛羊。复窃取其子女。此辈固安於积恶。彼天必为之祸淫。或碎身於正斗之时。或束手於见擒之日。夜囚官狱。一勘而款已成。晓付市曹。半饷而身遽殒。虽乍分於首从。终同至於灭亡。生为暴逆不法之人。死作强梁无知之鬼。如斯族类。深可悲伤。今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
(法师想所召孤魂无央数众。从四方来。却住一面)。
(表白唱言)。
一心奉请。十方法界。邪鬼妖精。侵害善人。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。来趋法会。
生非正人。死为妖物。以能略知世间诸事。是故得名鬼报五通。依丛木以遨游。据高楼而宴处。狎彼之妇以悦己。窃他之财以媚人。以欲自益於邪徒。故复滥伤於善类。其有世传香火。号曰家堂。曾不间於岁时。每妄兴於灾祸。欺愚民而求饮食。大肆贪饕。奉淫祀以杀牛羊。祇增怨累。二俱有过。万不相饶。故此盲迷。皆从沦坠。至若山魈水怪。大魅狐精。弊帚破铛。古盆折杵。化丈夫而通处女。结孕怀春。变美妇而惑少年。感情致病。既深入於不正之气。终夭亡於未尽之年。反与其徒。共为此业。如斯情状。深可悲怜。今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
(法师想所召孤魂无央数众。从四方来。却住一面)。
(表白唱言)。
一心奉请。十方法界。诸国人民。瘵劳传染。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。来趋法会。
为学无良。用心不正。天魔得便。飞精密附於人身。疠鬼成形。舍报多参於蛔类。有化为蝴蝶者。或状若蜈蚣然。惟此祸根。长居肺系。竟令危脆之体。终婴瘵劳之痾。气喘声嘶。喀血不能止息。面萎骨立。乏力难以支撑。半坐半眠。乍寒乍热。精神困惫。岁月淹延。药之弗瘳。命则随减。既繇斯疾而丧己。复以此业而害人。远及千里。则曰飞尸。近徧一门。是为传疰。或衣衾之交染。或夫妇之缠连。於彼死处则出诸虫。当人卧时而入众窍。始於得病之日。终于殒命之年。与鬼为俦。同怨共处。如斯族类。深可悲伤。今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
(法师想所召孤魂无央数众。从四方来。却住一面)。
(表白唱言)。
一心奉请。十方法界。诸国人民。虎噬伤亡。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。来趋法会。
资性强梁。靡顺常人之节。感形粗犷。遂居猛虎之群。是以出没山林。伤残羊豕。以兹为食。尚尔成怨。况於险隘之路途。害彼往来之民旅。其为可憾。至此何言。爰自近年。甚闻诸处。虽当愦闹。亦复纵横。负薪陟岭。而忽焉在前。束担就道。而卒然相遇。既遭哜啮。竟作伤亡。不省仇雠。反为佐助。滥侵善类。大肆凶威。一经毒齿之馋涎。顿失平时之正见。於斯族党。深可悲怜。今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
(法师想所召孤魂无央数众。从四方来。却住一面)。
(表白唱言)。
一心奉请。十方法界。诸国人民。产亡乳绝。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。来趋法会。
靖观世道之无知。罔念人身之难得。竞趋薄俗。咸失本慈。念治家未裕。则每以为忧。故得子稍多。则弃而不举。既出离於胎狱。复淹没於水盆。若女若男。方生方死。处闺帷而行屠杀。因妻妾以结怨雠。惟兹灭绝於人伦。是即乖违於天理。至於头足倒产。母子俱亡。若此大怨。无非恶对。或命夭於总角之际。或乳绝於襁负之中。於孩提未必有愆。繇宿业故招此报。如斯情状。深可悲怜。今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
(法师想所召孤魂无央数众。从四方来。却住一面)。
(表白唱言)。
一心奉请。十方法界。佃渔杀害一切生灵。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。来趋法会。
体天道之好生。去人心之喜杀。未论得福。且免遗殃。何恶俗之无良。纵痴情而故犯。是以网鱼虾於大泽。逐麋鹿於深山。烹羊取羔。屠牛作炙。炰鳖脍鲤。腊鸡蒸豚。每痛割其脂膏。用饫资於口腹。以繇市井索者常众。故令渔猎求之益多。当其体解刀砧。魂惊汤火。既遭极苦。遂结深怨。至於为蜜掇蜂。因珠破蚌。挟弹堕林间之雀。弯弓落云外之雕。只知欺物命之微。终莫虑仇家之对。尔乃践路旁之游蚁。饮水内之末虫。此虽出於误心。当亦招於来报。若夫聚蝇之投身酒器。飞蛾之扑翅灯缸。固委命之在他。实设机之自我。若云尚道。亦足伤慈。其有种类之各起侵陵。小大之递相吞啖。一朝一夕。万死万生。以彼此加害不休。故次第责报无已。如斯情状。深可悲怜。今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
(法师想所召孤魂无央数众。从四方来。却住一面)。
(表白唱言)。
上来召请诸类孤魂。非仗密言。安能毕集。
我佛如来有召请真言。谨当宣诵。
唵什伐啰 俱胝 阿揭咤 尾揭咤 萨诃
(诵咒三徧毕。动钹)。
(法师想上来召请诸类孤魂。承法力故。皆具端正仪相。上升净道。住楼阁中)。
愿因秘密 来集道场 施主虔诚 至心作礼
(施主作礼)。
(法师观地狱囚徒业障者。虽蒙召请。未能脱离。有异方便。可使毕至)。
(表白振铃。为开地狱。白言)。
三宝垂恩。九天肆赦。凡兹有召。无或不来。维地府之拘囚。以罪根之深固。此界他界之隔异。正住边住之分殊。铁钉钉体。则徧体皆疮。石磨磨身。则全身俱碎。烈火洞胸而赫赤。烊铜灌口以淋漓。以受苦正尔昏迷。故闻命莫之领晓。斯繇自业之为障。且非主者之不慈。至若泰岳诸司。城隍列庙。冥观此处。实蕃有徒。或仇对之相干。及事情之未决。皆能阻滞。莫遂进趋。岂唯上失於佛怀。将必有孤於檀度。今则敬宣偈咒。大阐威神。牢关一击而开。罪辈群奔而出。无论贵贱。罔间怨亲。冀齐到於道场。俾咸沾於法供。
我今奉宣华严会中觉林菩萨所说破地狱偈。及为持诵破地狱真言。能使一切地狱受苦囚徒。永脱幽区。转生善道。
若人欲了知 三世一切佛 应观法界性 一切唯心造
(大众同诵偈七徧。更多尤胜)。
唵佉罗帝耶 娑诃
(大众同诵三七徧。更多尤胜)。
(法师想十方地狱铁城门户一振而开。其中一切苦具悉皆隐没。一切囚徒耸闻咒音。咸识本心。共相告报。来趋法会。念求解脱。表白振铃为开道路。白言)。
互古逮今。际天极地。已悉行於号召。曾不弃於玄微。故凡居有性之伦。尽优入无遮之会。至於具造十恶。久处三涂。虽令自便於此时。犹或未通於前路。跌足於崄巇之地。縻身於幽暗之乡。若此多艰。何能善达。载凭秘密之力。示现光明之幢。将彻照於昏衢。冀无失措。俾安行於直道。幸遂知归。惟尔英灵。悟兹方便。
我佛如来有开道路真言。谨当宣诵。
唵 钵那弭矃 皤伽缚底 慕贺野慕贺野 惹孽慕贺矃 莎嚩诃
(诵咒三徧毕。动铙钹)。
(法师想三涂之内。无数众生。恶业所障。迷失道路者。承此咒法力故。即得坦平大道。来至法会)。
(表白振铃为离怖畏。白言)。
六凡类多。极显冥而俱至。三尊威重。谅畏爱之兼怀。非凭方便慰悦众心。恐或逡巡却退一面。乃宣秘语。以破前机。冀顿忘惊怖之情。俾咸获安详而住。
我佛如来有离怖畏真言。谨当宣诵。
唵 怛你也他 伐帝陀矃 陀啰枳俱卢度卢铭 娑诃
(诵咒三徧毕。动钹)。
(法师想三涂之内无数众生。虽到法会。恶业为障。内心畏怯。今承咒力。即得身心安泰。无如畏恐)。
(表白振铃为开咽喉。白言)。
彼丑其形。斯名曰鬼。头若山峰之耸。咽如针孔之微。怅水浆之莫通。谅饥馁之惟甚。三涂虽异。众类良多。以因行之或同。故果报之相似。用宣秘密。大破悭贪。冀饮膳之甘和。必喉吭之宽畅。
我佛如来有开咽喉真言。谨当宣诵。
唵 吉利 鸠摩哩 咻[口*留]咻[口*留] 叉[口*留]叉[口*留]娑诃
(诵咒三徧毕。动钹)。
(法师想三涂之内无数众生。以宿业故。咽喉微细。饮食不通。今承咒力。即得宽大。无所塞碍)。
(表白振铃。为六道群生解释怨结。白言)。
诸法本空。宁有我人之相。此心无党。何分恩怨之情。繇不了外境之非他。故妄认此身之为自。於是更相你汝。各立封疆。因意向之稍违。及言辞之靡顺。悻然变色。遽行非理之瞋。忽尔生憎。遂起无根之谤。其有恃长上而欺孤寡。处豪贵而虐卑微。侵邻翁之地以广新居。夺市人之财以实私帑。妄肆鞭笞之酷。滥加狱讼之冤。怙势陵人。谩心背义。甘血肉而资口腹。罔念伤生。兴咒诅而干鬼神。岂逃论对。於是互相责报。无有已时。皆缘衅起於一朝。遂使祸连於多劫。今则三尊毕会。六趣咸臻。将同禀於真修。必先祛於宿憾。忍心一发。辱境何存。念仇雠本我亲姻。视男女皆吾父母。永销结恨。各起深欢。袂属裙联。直趣菩提之路。心开意解。咸登解脱之场。母自失於良时。当进求於胜益。
我佛如来有解怨结真言。谨当宣诵。
唵 三多罗 佉多 娑诃
(诵咒三徧。或大众同诵。多徧更胜。法师想六道群生。无始世来。常积怨结。今闻咒法。咸起欢心。一时消释。转相亲爱)。
(表白振铃请赴浴室。白言)。
六趣之居不同。无非浊恶。三涂之报最丑。悉是腥臊。若云即事以为言。未免於心而有碍。须亲澡浴。冀得轻凉法水初沾。见全身之光洁。慈风一拂。俾当念以开明。毋故迟回。宜当趋进。
(大众奉迎净道至浴室前安设)。
(表白献浴白言)。
湢室宏开。尽十方而洞达。温泉满注。极四海以周流。咨尔群灵。纷然同入。湛定水而一沐。芬戒香以三熏。尽忘业累之相关。岂存烦惑。更无色相之迭见。唯是真如。匪徒事於空谈。要当期於妙悟。
我佛如来有沐浴真言谨当宣诵。
唵 底沙底沙 僧伽 娑诃
(诵咒三徧毕。法众动铙钹歌赞。表白至浴室洒净。法师想此浴室宽广严净。自然光明。六道群生无央数众。闻前法。音皆入中浴。承法力故。不相妨碍。身意快然。得大安乐)。
(表白振铃述偈赞云)。
六道四生俱法界 若幽若显数难量 殊名异号本虚称 奇相劣形皆幻质 倏往倏来同过隙 方生方灭等浮沤 皆从一念失元明 遂使有身随妄报 此日檀那兴普度 佛天高会肃清斋 仰凭慈力为提持 摄取群生无不至 欲使归依回正道 先须澡浴净诸尘 外尘既净内心融 始可前趋承法供
(浴毕)。
(表白。振铃施六道衣服。於浴室前焚化冥衣。无则已之。白言)。
入室而悟水因。既宣明於妙触。澡身而去尘秽。载谨肃於外仪。繇亲承佛力之加。俾悉反人形之旧。同然一相。会彼千差。将亲近於尊容。必庄严於盛服。宣之以真言秘密。照之以妙观幽微。发起净缘。资成等施。天衣自然被体。不待意求。法药普与熏心。何论念感。以我志蕴利人之愿。故他修有益己之功。即类而推。无事不可。
我佛如来有治衣真言。谨当宣诵。
唵 旖暮伽 [宁*立][名*也](并身切)缚塞窒[口*(匕/示)*(入/米)] 主噜主噜莎缚诃
(诵咒三徧毕。动铙钹)。
(法师想六道群生无央数众。承法力故。同作人形。颜貌端正。自然衣服庄严其身。威仪济济。欣怿无量。表白振铃召入。白言)。
不洗尘。不洗体。既妙悟於圆通。必振衣。必弹冠。复善修其容止。斯可预无遮之会。是为登大觉之门。宿学深者。於兹焕发性灵。自障重者。至此顿忘业习。愿承师教。当於今夕而知归。甚适我怀。应以此身而得度。幸闻善诱。宜即欢趋。
(大众动钹。奉迎净道至道场外当中安设。及番华之属。仍先列一牌於净道外。牌上刻字云。六道以下一切群生。并受荐神众。次第立於此。参礼三宝)。
法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第三