卷第七 (1/2)

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    法界圣凡水水大斋普利道场性相通论卷第七

    净业行人　咫观　郑应房

    亲祝上下堂

    第六日四更

    (主法入。表白云)至心归命。十方法界。佛法僧宝(拜。鸣磬振铃)。

    (主法一一位拈香。毕　复位　白云)我佛如来。有然香达信真言。谨当宣诵(主法自诵)。

    唵　室伐[口*栗]多末尼　阿钵罗句咤　苏破啰尼　毗迦知　虎吽(鸣磬振铃)

    (二表退。留一香灯守门。主法向上三拜。绕三匝。陈愿)○(此。或默祝。或别撰文词。乃是密意。勿令漏泄)○(或时小坐蒲团。凝神再白)。

    (主师亲祝已毕。鸣磬。三拜)。

    (二表入侍。主法绕诵二十句偈文。二表低声和之)。

    (主举)

    一念相应已毕生死苦　　执消情尽心佛众生空　　妙明真净广大圆镜开　　智慧发光洞照无边际　　十二类生恒沙心镜影　　纷纭起伏变现於其间　　无尽三宝妙影亦现中　　威神加被力用难思议　　宝镜坛场逼塞虚空界　　一道清净殊胜妙庄严　　香云华雨伎乐果灯涂　　重重涉入一念心镜里　　镜光照破十方并三世　　惊起人天二乘及三乘　　神仙鬼畜万影尽来归　　威声震吼地狱齐开裂　　有大莲华忽然而出现　　无量佛子围坐华台须　　我乘此华演作佛事多　　不动身心安住菩提镜

    (二表亦各诵一文。主法随喜)。

    信心铭(助默听)

    (正举)

    至道无难　　唯嫌拣择　　但莫憎爱　　洞然明白　　毫厘有差　　天地悬隔　　欲得现前　　莫存顺逆　　违顺相争　　是为心病　　不识玄旨　　徒劳念静　　圆同太虚　　无欠无余　　良由取舍　　所以不如　　莫逐有缘　　勿住空忍　　一种平怀　　泯然自尽　　止动归止　　止更弥动　　惟滞两边　　宁知一种　　一种不通　　两处失功　　遣有没有　　从空背空　　多言多虑　　转不相应　　绝言绝虑　　无处不通　　归根得旨　　随照失宗　　须臾返照　　胜却前空　　前空转变　　皆由妄见　　不用求真　　惟须息见　　二见不住　　慎勿追寻　　才有是非　　纷然失心　　二由一有　　一亦莫守　　一心不生　　万法无咎　　无咎无法　　不生不心　　能随境灭　　境逐能沈　　境由能境　　能由境能　　欲知两段　　元是一空　　一空同两　　齐含万象　　不见精粗　　宁有偏党　　大道体宽　　无易无难　　小见狐疑　　转急转迟　　执之失度　　必入邪路　　放之自然　　体无去住　　任性合道　　逍遥绝恼　　系念乖真　　昏沈不好　　不好劳神　　何用疎亲　　欲取一乘　　勿恶六尘　　六尘不恶　　还同正觉　　智者无为　　愚人自缚　　法无异法　　妄自爱着　　将心用心　　岂非大错　　迷生寂乱　　悟无好恶　　一切二边　　良由斟酌　　梦幻空华　　何劳把捉　　得失是非　　一时放却　　眼若不睡　　诸梦自除　　心若不异　　万法一如　　一如体玄　　兀尔忘缘　　莫法齐观　　归复自然　　泯其所以　　不可方比　　止动无动　　动止无止　　两既不成　　一何有尔　　究竟穷极　　不存轨则　　契心平等　　所作俱息　　狐疑净尽　　正信调直　　一切不留　　无可记忆　　虚明自照　　不劳心力　　非思量处　　识情难测　　真如法界　　无他无自　　要急相应　　惟言不二　　不二皆同　　无不包容　　十方智者　　皆入此宗　　宗非延促　　一念万年　　无在不在　　十方目前　　极小同大　　亡绝境界　　极大同小　　不见边表　　有即是无　　无即是有　　若不如此　　必不须守　　一即一切　　一切即一　　但能如是　　何虑不毕　　信心不二　　不二信心　　言语道断　　非去来今

    (助举)金光明最胜王经大吉祥天女品(正默听)。

    尔时大吉祥天女。即从座起。前礼佛足。合掌恭敬。白佛言。世尊。我若见有苾刍。苾刍尼。邬波索迦。邬波斯迦。授持读诵。为人解说是金光明最胜王经者。我当专心。恭敬供养。此等法师。所谓饮食衣服卧具医药。及余一切所须资具。皆令圆满。无有乏少。若昼若夜。於此经王。所有句义。观察思量。安乐而住。令此经典。於赡部洲。广行流布。为彼有情。已於无量百千佛所种善根者。常使得闻。不速隐没。复於无量百千亿劫。当受人天种种胜乐。常得丰稔。永除饥馑。一切有情。恒受安乐。亦复值遇诸佛世尊。於未来世。速证无上大菩提果。永绝三涂轮回苦难。世尊。我念过去。有瑠璃金山宝华光照吉祥功德海如来。应正等觉。十号具足。我於彼所。种诸善根。由彼如来慈悲愍念。威神力故。令我今日。随所念处。随所视方。随所至国。能令无量百千万亿众生。受诸快乐。乃至所须衣服饮食。资生之具。金银瑠璃。砗磲码碯。珊瑚琥珀。真珠等宝。悉令充足。若复有人。至心读诵。是金光明最胜王经。亦当日日。烧众名香。及诸妙华。为我供养彼瑠璃金山宝华光照吉祥功德海如来。应正等觉。复当每日於三时中称念我名。别以香华。及诸美食。供养於我。亦当听受此妙经王。得如是福。而说颂曰。

    由能如是持经故　　自身眷属离诸衰　　所须衣食无乏时　　威光寿命难穷尽　　能令地味常增长　　诸天降雨随时节　　令诸天众咸欢悦　　及以园林谷果神　　丛林果树并滋荣　　所有苗稼咸成就　　欲求珍财皆满愿　　随所念者遂其心

    佛告大吉祥天女。善哉善哉。汝能如是忆念昔因。报恩供养。利益安乐无边众生。流布是经。功德无尽。

    (主法云)事理相衔。十门圆备。镜心互映。一道清虚。既粗通供养之忱。敢罄写生平之愿。圣凡同鉴。尘剎交辉。爰恭对乎法筵。用披呈乎积愫。

    (正云)以此道场功德。回向法界。愿我及众生。於第一义。心不惊动。若在道场。若出道场。常游义天。光扬法脉。吉祥无碍。所向皆圆。功德庄严。不离本际。眷属欢喜。咸入真宗。法界安平。尽未来际(悟第一义)。

    (助云)以此道场功德。回向法界。愿我及众生。先从欢喜。得入法门。即生善机。成就妙事。灭诸余恶。永净根株。一念入微。顿超诸境。以此四法。游历十方。事无量佛。无量菩萨。随顺方便。罄法源底。不留余憾。尽未来际(自修)。

    (正云)以此道场功德。回向法界。愿我及众生。以一念心。结莲华种。栖神安乐。入品无疑。不退为因。不退为果。蝉联化往。眷属无边。有愿皆成。无机不达。金台妙现。宝地亲游。从方便门。得究竟路。自度度他。尽未来际(往生净土)。

    (助云)以此道场功德。回向法界。愿我及众生。戒根清净。上品华成。智慧神通。咸超第一。分身入世。变化随心。佛力加持。神天赞助。度生无碍。染累消亡。方便无穷。尽未来际(变化身入世)。

    (正云)此以道场功德。回向法界。愿我及众生。於一切愿。以佛为宗。前劫多生。融於一念。恶愿都灭。善愿圆成。杂愿消融。真愿独露。一切时处。愿力现前。本愿光中。眷属成就。辗转化度。尽未来际(决定愿)。

    (助云)以此道场功德。回向法界。愿我及众生。於佛法门。妙能随喜。不飘不坠。亦无斟酌。但益众生。悉使成就。但秉正见。悉使开明。但顺善机。悉使增长。但尊正法。悉使流通。现自现他。现空现有。或示普到。或以光涵。一心随喜。尽未来际(随喜)。

    (正云)以此道场功德。回向法界。愿我及众生。以变化身。於一切剎。广行布施。凡有所求。悉满其愿。若应得。若不应得。先以定力照。次以慧力加。满足彼怀。悉生欢喜。唯恶求者。必破析之。以作将来受施之地。殷勤给与。尽未来际(悉檀一)。

    (助云)以此道场功德。回向法界。愿我及众生。以变化身。於含识前。知种种语。悉以爱语。而钩摄之。或用法音。或用世音。或於大众。或於隐微。或现身形。或无影响。凡诸苦乐未伸。情量未破。拘牵业报。留滞修途。错信误疑。悲欢过度。心中惶惶而无所慰。我皆慰之。尽未来际(悉檀二)。

    (正云)以此道场功德。回向法界。愿我及众生。以变化身。於一切时。而行利益。若营俗务。若办道场。福慧未圆。时机有错。少人力。少物力。少财。少地。少法。少缘。舛错多端。致成殃咎。我皆现彼一切所需。以足其用。粗妙咸充。尽未来际(悉檀三)。

    (助云)以此道场功德。回向法界。愿我及众生。以变化身。於有情界。示形种种。为作伴侣。闹者寂者。蠢者灵者。巨事细事。真缘妄缘。悉护彼心。赖我以济。我为其身。事毕则去。时到又来。尽未来际(悉檀四)。

    (正云)以此道场功德。回向法界。愿我及众生。以真实心。而运大悲。普拔诸苦。三涂四恶乃及人天。可说不可说。可见不可见。一切诸苦。悉使拔济。不以恩进。不以怨退。平等拯救。尽未来际(无量心一)。

    (助云)以此道场功德。回向法界。愿我及众生。以真实心。而兴大慈。普施安乐。若小若大。若暂若常。若权若实。若妙若粗。凡能受者。悉施以乐。由迹而神。利生弊灭。引入真宗。尽未来际(无量心二)。

    (正云)以此道场功德。回向法界。愿我及众生。以真实心。而行大喜。凡有一善。或始发心。乃至功成。光满法界。我当以尽虚空心量。而作欢喜。或显现。或冥加。使彼有情。进力增崇。神识不惰。尽未来际(无量心三)。

    (助云)以此道场功德。回向法界。愿我及众生。以真实心。而行大舍。凡诸含识。识未转时。机未到时。舛错交互。两路未分。或余妄习。或恋邪缘。不入真修。竞生恶作。我虽明见普住其前。不生一念速疾之心。致增其苦。但以神光作无漏护。尽未来际(无量心四)。

    (正云)以此道场功德。回向法界。愿我及众生。以智慧身。现虚空楼阁云。重重高下。粗妙咸该。普令一切有情。神游其际。或秉纯心。升入妙境。或起杂想。退入粗境。虽有进止。但以精神。本自报身。仍居六道。但於报身上。入定入梦。入昏入醉。我皆以神力。摄入云中。於诸楼阁。现种种身。为其伴侣。而说法要。一切未生佛国。未破无明。习气方强。报境太劣。形神不碍。此熟彼生。钩召既灵。久成依恋。利根若发。不入中阴。作... -->>

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