释迦如来应化录下(三) (2/2)

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sp;   迦叶付法

    付法藏经云。摩诃迦叶垂涅盘时。以最胜法付嘱阿难言。长老当知。昔世尊以法付我。我年老朽将欲涅盘。世间胜眼今欲相付。汝当精勤守护斯法。阿难曰诺唯然受教。於是阿难演畅妙法化诸众生。然其宿命有大功德。智慧渊广多闻博达。佛所咨嗟总持第一。悉能听受诸佛法藏。如大巨海百川斯纳。名称高远众所知识。如是功德不可穷尽。我当随顺说其因缘。乃往古世定光如来时为沙门。畜一沙弥教令读诵。日夜诫勑无有休废。若经少阙即便呵责。时此沙弥专心读诵。从此以后经义贯通。智慧深妙总持强识。多闻弘广不可称计。尔时沙弥即我身是。摩诃迦叶告阿难曰。今以法宝用相委累。长老於后若入涅盘。王舍大城有一长者名商那和修。高才勇猛有大智慧。已於过去深种善根。为佛造寺可度出家。如来法藏悉付嘱之。

    迦叶入定

    阿育王传云。尊者迦叶结集法藏已。以法付嘱阿难。我今欲入涅盘。以法付汝。汝善守护。迦叶往诣阿阇世王所相别。语守门人言。大迦叶欲入涅盘。故来相语。时迦叶至鸡足山三岳中。坐草而坐。作是念言。我今此身着佛所与粪扫衣自持衣钵。乃至弥勒兴世令不朽坏。使弥勒弟子皆见我身。即时大地六种震动。迦叶将欲入定。念言。若阿难．阿阇世王来时。山当为开令其得入。若还去时山复还合。释提桓因散天香华供养迦叶。礼拜供养已山即自合覆尊者身。此山窟神名毕钵罗。见迦叶入灭作如是言。今日法岳崩坏。法船已没。法树已摧。法海已竭。今日诸魔得大欢喜。一切天人哀恋悲泣。时阿阇世王梦天梁折坏。觉已心生惊怖。守门者来白王言。向者迦叶来白王欲入涅盘。王闻是语与阿难往诣鸡足山。山自开张。供养礼拜涕泣而还。

    商那受法

    付法藏经云。时阿难临当灭度。告商那和修曰。佛以法眼付大迦叶。迦叶以法付我。我以法藏用付於汝。汝可精勤守护斯法。令诸众生服甘露味。商那和修答曰奉教。我当拥护如斯妙法。普为一切作大明灯。於是广施无上法药。疗烦恼病济度群生。其德高远久修愿行。多闻总持辩才无尽。今当敷演彼功德聚。乃往过去劫我为商主。见辟支佛身婴重病气命羸惙。与诸商人即便停住。推求医药而疗之。尽心承给无所乏少。病遂除差气力充足。是辟支佛着商那衣。商主以上妙衣用以奉献。白言大圣。此商那衣极为弊恶。唯愿受我所奉衣服。辟支佛言。施主宜知。我以此衣出家成道。复当着此而入涅盘。阿难以法付嘱告曰。世尊昔游摩突罗国。顾命我言。此国中有长者子号曰优波鞠多。我灭度后兴大饶益。汝当於后度令出家付其法藏。

    鞠多筹算

    付法藏经云。尊者阿难以法付嘱商那和修。告曰。世尊昔游摩突罗国顾命我言。此国中有长者名鞠多。其子名优波鞠多。我灭度后兴大饶益。教化无量众生。汝当度令出家。若涅盘时付其法藏。商那和修欲付其法。观察鞠多为生子耶。入定思惟知未出世。诣鞠多舍。鞠多问曰。何独无侣。答言长者。我无俸禄。有信出家乃见随耳。鞠多复言。吾乐世俗不能出家。若后生子当相奉给。后生一子名曰优波鞠多。年十二岁巧於市易。商那和修即至其所而为说法。渐以方便教令系念。以黑白石子用当筹算。若起恶心当下黑石子。设生善念下白石子。优波鞠多奉受其教摄念不散。善恶心起輙投石子。初黑偏多。白者鲜少。渐渐修习白黑正等。系念不止心转纯净。更无黑石纯有白者。善念已盛逮得初果。商那和修以付嘱之。汝当守护。

    蜜多持幡

    付法藏经云。尊者佛陀蜜多念言。吾师难提以法付我。我当云何敷宣正法。令诸众生普得饶益。复念。今此国王甚大邪见。我宜先往而调伏之。躬持赤幡在王前行。王问何人在吾前行。答言大王。我是智人善能谈论。欲於王前求一试验。时王宣令。国内所有婆罗门长者居士聪明博达善於言辞。悉令集吾殿上与一沙门共对议论。於是一切邪见外道竞来云集。时彼大王於正殿上罗布茵褥。蜜多即升法座。共诸外道建无方论。浅智之者一言即屈。其多聪辩再便辞尽。王见诸人理皆穷匮。躬与蜜多自共议论。始起言端亦寻屈己。蜜多思念。我与王论不应显胜。而语之言。此义浅深王自解了。尔时彼王即知其屈。回改邪心敬信正法。受三自归为佛弟子。於自国土弘宣道化。时此国中邪见尼乾子师徒五百人至蜜多所俱共出家。

    马鸣辞屈

    付法藏经云。有大士名曰马鸣。智慧渊鉴超识绝伦。有所难问靡不摧伏。计实有我甚自贡高。闻有尊者名富那奢。智慧深邃多闻博达。言诸法空无我无人。怀轻慢心往诣其所而作是言。一切世间所有言论。我能毁坏如雹摧草。此言若虚而不诚实。要当斩舌以谢其屈。富那奢言。佛法之中凡有二谛。若就世谛假名为我。第一义谛皆悉空寂。如是推求我何可得。尔时马鸣心未调伏。自恃机慧犹谓己胜。富那语曰。汝谛思惟无出虚语。我今与汝定为谁胜。是时马鸣即自念言。世谛假名定为非实。第一义谛性复空寂。如斯二谛皆不可得。既无所有云何可坏。我於今者定不及彼。便欲斩舌以谢其屈。富那语言。我法仁慈不须斩舌。宜当剃发为吾弟子。尔时尊者度令出家。而告之曰。我以法藏持用付汝。汝当於后至心受持。令未来世普皆饶益。

    龙树造论

    付法藏经云。马鸣大士付法比罗长老。比罗临灭便以法藏付一大士名曰龙树。然后舍命。龙树於后广为众生流布法眼。以妙功德用自庄严。天聪奇悟事不再问。建立法幢降伏异道。时南天竺国王甚邪见。承事外道毁谤正法。龙树菩萨为化彼故即诣王所。王问汝是何人。答言我是一切智人。王勑集诸婆罗门与诸外道共与沙门广共论议。时诸外道闻是事已悉来云集。含怒怀嫉来竞言辩。於是龙树升座。其愚短者一言便屈。小有聪慧极至再问词理俱尽。无量邪见外道皆悉降伏。剃除须发俱共出家。如是展转广度众生乃至无数。广开分别摩诃衍义。造优波提舍论有十万偈。庄严佛道大慈方便。如是等论各五千偈。令摩诃衍光宣於世。造无畏论满十万偈。中论出於无畏部中凡五百偈。其所敷演义味深远。摧伏一切外道胜幢。

    提婆凿眸

    提婆传云。提婆菩萨博识渊览才辩绝伦。国中有大自在天。人有求愿能令现世如意。提婆诣神前言。神鉴我心惟命是从。神言。我所乏者左眼。能与我者便可出之。提婆言敬如天命。即以左手出眼与之。天神力故出而随生。索之不已。从旦至暮出眼数十。神曰。真上施也。欲求何愿必如所愿。於是而退。剃发法服。於四衢道中敷高座。作三论言。一切诸圣中佛圣最第一。一切诸法中佛法正第一。一切救世众佛僧为第一。八方诸论士有能坏此语者。我当斩首以谢其屈。立理不明是为愚痴。斩以谢屈甚不惜也。八方论主既闻此言。亦各来集而立誓言。我等不如。提婆言。我所修法仁活万物。汝当剃须发以为弟子。各撰名理建无方论。若辞理俱乏者即皆剃发为僧。提婆是龙树弟子。人未归信欲扬正法。乞神求愿。由是建大论场。降伏一切外道。

    天亲造论

    成道记注天亲菩萨是无着菩萨俗中亲弟。法中小师。始宗有部。造五百论明小斥大。天竺无敢敌者。无着是初地菩萨。观其弟大乘根缘将熟。乃假疾召归。甫近一驿。遣一弟子往接。至夜同馆宿。其弟子夜诵大乘一偈云。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。天亲闻之豁悟解大乘正理。且悔昔诽斥深咎何补。原其罪本但是舌根。乃起手执利刀欲截其舌。无着遥知。伸臂捉住谕之曰。汝悟大乘盖其时矣。昔以舌毁。宜以舌赞。可补其过。且断舌不言。其利安在。天亲受教乃止。洎觐本师谛听慈旨。造大乘论．百法论．五蕴论．二十唯识论．三十唯识识等论。无着首畅大乘。在阿瑜阇国大讲堂中入法光定。夜升兜率天宫。请圣慈尊说瑜伽论。广明五分十七地义。金刚经义无着约十八住处。造论二卷。天亲约断二十七疑。造论三卷。

    神僧应供

    法住记云。师子国有罗汉名庆友。具八解脱三明六通皆悉具足。告大众言。如来先已说法住经。佛般涅盘时以无上法付嘱十六大阿罗汉并眷属等。令其护持使不灭没。及勑其身与诸施主作真福田。令彼施者得大果报。复说十六阿罗汉名。第一宾度罗跋罗惰阇。第二迦诺迦伐蹉。第三迦诺迦跋厘惰阇。第四苏频陀。第五诺矩罗。第六跋陀罗。第七迦哩迦。第八伐阇罗弗多罗。第九戍博迦。第十半托迦。第十一啰怙罗。第十二那伽犀那。第十三因揭陀。第十四伐那婆斯。第十五阿氏多。第十六注茶半托迦。皆具三明六通。承佛勑故。以神通力或诣寺中经行等处安布卧具衣药饮食奉施众僧。此阿罗汉及诸眷属随其所应分散往赴。现种种形。蔽隐圣仪同常凡众。密受供养。为诸施主作真福田得胜果报。令正法久住世间。饶益一切有情。

    十大明王

    十忿怒明王经云。大毗卢遮那如来常住安乐三摩地。常不离大智大行大慈大悲救度众生。告金刚手菩萨言。我今放光欲说大智大自在幻化网瑜伽大教王。金刚大智方便行。一切义海所作最胜。於一切教中上中最上。能善安乐有情入智慧方便。大自在金刚救度大乐金刚三摩地。从定出已放大光明照於众会。说大幻化网瑜伽大教三昧曼那罗明王观想仪轨法。一焰鬘得迦忿怒大明王。二无能胜大忿怒明王。三钵讷鬘得迦大忿怒明王。四尾觐难得迦大忿怒明王。五不动尊大忿怒明王。六咤枳大忿怒明王。七你罗难拏忿怒明王。八大力大忿怒明王。九送婆大忿怒明王。十嚩日罗播多罗大忿怒明王。此十大忿怒明王各有三面。面各三目。皆头上顶佛。以虎皮为衣。髑髅为冠。发髻竖立。持明之者依法观想。一切行愿无不成就。

    护法诸天

    诸天传云。一娑婆界主号令独尊大梵天王。二地居世主忉利称王帝释尊天。三北方护世大药叉主多闻尊天。四东方护世乾闼婆主持国天王。五南方护世鸠盘茶主增长尊天。六西方护世为大龙主广目天王。七亲伏怨魔誓为力士金刚密迹。八尊特之主居色顶天摩酰首罗。九二十八部总领鬼神散脂大将。十能与总持大智慧聚大辨才天。十一随其所求令得成就大功德天。十二殷忧四部外护三洲韦驮天神。十三增长出世证明功德坚牢地神。十四觉场垂荫因果互严菩提树神。十五生诸鬼王保护男女鬼子母神。十六行日月前救兵戈难摩利支天。十七百明利生千光破暗日宫天子。十八星主宿王清凉照夜月宫天子。十九秘藏法宝主执群龙娑竭罗王。二十掌幽阴权为地狱主阎摩罗王。皆护国安民护教护修行人流通正法。

    师子传法

    付法藏经云。佛以正法付大迦叶迦叶。展转付嘱次至尊者名曰师子。於罽宾国大作佛事。以僧伽黎衣传付弟子婆舍斯多曰。如来正法眼藏今转付汝。汝应保护普润来际。偈曰。正说知见时。知见俱是心。当知即知见。知见即于今。如此之法为大明灯。能照世间愚痴黑暗。是故诸贤圣人皆相守护。更相付嘱。常转法轮。为诸众生起大饶益。断塞恶道开人天路。逮至最后。斯法衰灭贤圣隐没。无能建立。世间暗明造作恶业。行十不善。命终多堕三途八难。是故智者宜当观察。无上胜法有大功德。微妙渊远不可思议。譬如估人欲过大海。必乘船舫然后得度。一切众生亦复如是。欲出三界生死大海。必假法船方得度脱。真善知识为大利益。济诸苦恼解除疑网。婆舍斯多蒙师开悟。心地朗然默然心服。俾之他国。机随演化。受教作礼而去。

    达磨西来

    佛祖通载云。初祖菩提达磨南印度国香至王第三子。王薨师出家。遇二十七祖般若多罗。付以大法。因问。我既得法。宜化何国。多罗曰。汝得法已。俟吾灭度六十余年。当往震旦国阐化。曰。彼有法器堪继吾宗。千载之下有留难否。多罗曰。汝所化方。得菩提者不可胜数。吾灭度后彼有劫难。水中文布善自降之。汝至时南方不可久留。听吾偈曰。路行跨水复逢羊。独自凄凄暗渡江。日下可怜双象马。二株嫩树久昌昌。复演八偈皆预为谶。多罗示寂。演化本国。会其侄异见王者轻毁三宝。师遣其徒波罗提微现神力摄化归正。师既震旦缘熟。即别其众。而异见王枉驾见。师因告之曰。当勤修福行。护持三宝。吾去非晚。一九即回。王泣曰。叔既有缘在彼。非吾所留。唯愿不忘父母之国。事毕早回。遂具大舟。实以众宝。王躬率臣僚送至海滨。遂达于广州。

    释迦如来应化录下(三终)