卷下 (2/2)

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多。应现愈繁。骨与灰竟而撤尽。有人得一齿。藏于箧。富室愿乐之。授三十千。其为人笃敬也类如此。院门首营停塔以奉标识。无何四众瞻礼络绎而来。有若蜂屯蚁慕者焉。时玉几峯礼真身者有妨。即以兴妖讼其事。太守少保郭公莅政严毅。追主僧囚之。过数日呈案次。忽一蝇子飞住笔端。其声哀泣。驱去又来。帅知遗身者感通。掷笔以释之。即绍兴四年甲寅岁也。院无碑志。宗晓访。寺之耆宿尚存亲见闻者。因得叙。摭庶补佗日僧史之求云。

    明州佐法华

    僧云佐。出家鄞之海慧院。素持法华经。策试得度。自是参学台宗。虽往返江山多历年所。而不废所业。晚归延庆。四十余年隈廊静室清诵琅然。日以四部为率。年八十余。偶老病。不至困瘠。即索汤沐浴更衣整肃。召同袍讽四安乐行。少选之间。端然坐逝。洎从火化。烟焰上作金色。或五色芬芳。至收余骨。得黑色坚固。其相内空外圆。状似槵子数珠。人颇异之。

    明州岳林寺莲经

    明之奉化岳林宗福寺。勅赐崇宁阁。乃奉安布袋师真像处。绍兴三十一年遗漏并而荡尽。於瓦砾中得妙法华经一部。不损一毫。真法门灵端矣。时月堂法师慧询有诗赞之曰。玉轴金文起梵宫。信知妙偈亦难同。几层楼阁随烟墨。一部莲经出火红。香捧瑞光分宝监。月含真色射寒空。可怜法末人骄慢。重显摩腾筑范功。一云。昔泉州净因禅院有宝阁遗火。煨烬之余。独法华经一部俨然如旧。四众莫不仰叹佛法神功。曾朝奉遂作此诗。然二处人物悬远。访问无由。今兹两存。俟知端的者刊正之。

    明州监宗师诗

    绍兴末。明州慈溪东寺韵监寺房。有山童洪志。一七岁出家。师鞭策有度。诵彻莲经。每至静夜遶普贤殿诵之。音声清雅。听者奇之。寺有雪庵宗师鉴公赠以诗曰。楚楚山童情自闲。未知身世两相干。时将碧篆摇窻下。每把青莲味舌端。湖月飞来云屋冷。松风吹落藓床寒。此时流水声凄婉。侧耳天仙怕夜阑。

    明州全法华

    元佑中。明州慈福院有全法华者。诵经三十年。以部计之一万五千矣。平居萧然一室。隐几而坐。念珠在手。诚诵在心。门外纷纷。彼且不动。昼於是。夜於是。无一毫惰意。师有弟子梵容。参学至上京。时左街僧录净照禅师道臻。住十方净因礼寺。闻师之德。赋诗以寄之。朝贤一见。光贺盈轴。左朝散郎大理寺簿徐耘撰序。刻石于院。今纪六首。聊传师德。僧录曰。几回七轴断韦编。持诵由心久愈坚。闻说高年倍精进。舌根应似一红莲。左朝议太夫尚书屯田郎中李之纯曰。去里为僧脱户编。精持妙法久弥坚。身心清净将何并。大华峯巅玉井莲。左朝奉太夫尚书户部郎中林邵曰。隐几萧然诵宝编。真如不动此心坚。清晨数卷聊遮眼。好对匡庐社里莲。左朝散太夫尚书刑部郎中莫君陈曰。大事因缘诵七编。一炉香火老弥坚。师应悟入身清净。愿効当年赞碧莲。左朝奉郎行秘书省着作黄庭坚曰。摄意持经尽劫灰。人间处处妙莲开。佗年诵满三千部。却覔曹溪一句来(石刻载二十首)。

    明州亲法华

    僧智亲。俗薛氏。鄞县万龄人。丱岁出家栖心寺。从师授莲经。誓以背读。绍兴初国朝开场策试。中选为僧。自尔徧学教律。开发本心。已而归隐旧所。杜门一室。绝去名利。日持一部为率。时城东集众诵习此经。愿请师为教授。师不获已。力为主之。其号昙华社。至今犹存焉。晚年加功进行。日宣两部。或至于三。师十科供职。无沗讲持。时多禅讲。遂播为声。诗积三十家。亦一时盛事。弟子法侔犹藏真墨。今撮其要。庶几传远。沧洲禅师慧普首唱曰。舌上青莲喷异香。功成万部可揄扬。未甞安寝长精进。个是僧中真栋梁。萝月禅师曰。经帘终日对炉香。流水清声自抑扬。有道只应生间世。高僧不独在齐梁。慧耘师曰。密室莲芳远透香。三周大事广敷扬。茆茨下有擎天柱。大厦高堂空栋梁。智心师曰。竺坟供课饱闻香。舌卷潮音徧举扬。鹊鼎有怀熏净凡。鷰泥无复涴雕梁。

    明州纯法华

    鄞水慧灯院僧道纯。俗王氏。政和中入道。至于建炎兵宼入境。戕害良民不可胜数。师见而深怀恻隐。唯念佛法可以升济。因发大心专课法华。仅二十载满一万四千部。尔前诵习不在其限。年登七十。营斋庆忏。次得阮山珣禅师制疏。其略曰。爰自国婴烽火之变。人遭涂炭之忧。是以感发丹衷。增修白业。受持一乘之秘诰。克勤精进之余风。篆烟不断於明窻。贝叶长敷於净几。春秋过眼。几番之叶落华红。事物虗怀。万境之水流云散。覩龙女成佛则了知非相。慕药王链臂则誓欲亡躯。三沐三熏。消白日於七千二百。一舒一卷。翻黄卷於九万八千。获无难缘。惟深庆幸。师寿八十七。绍兴二十七年十月望日沐浴盥掌更换净服。告众坐驰。荼毗次。竞收设利。罔知厥数。佛化增光不在斯人欤。

    明州戒讲师

    鄞川管江法庆院。有僧法戒。俗杜氏。正因出家。行业真实。平生茹素。不顾形骸。甞於院造大佛殿。建多宝塔。濬筑巨塘灌溉南畞。众受其赐非一日。绍兴二十年法堂弊漏。发心翻盖。即偏走人。间刺血书莲经一部。积施利以成之。翻盖次。乃以是经析为三分。褁以三重夹襆。外缠油单。奉安三道火珠内。意以镇院宇永为不朽耳。後过二十年。栋脊又损。戒复重修其火珠并而取下。及观其经。绝不见片幅。道俗深嗟其异。识者以谓师之诚意感天龙迎去崇奉矣。其僧後传台教。住持此山。宗晓甞亲访之。因得其详。

    高尼(凡一十三人)

    洛阳馨法师

    东晋时有尼竺道馨。生於泰山羊氏。立性专谨。与物无忤。在沙弥时为众所使。甘苦无倦。年二十诵法华．维摩二经。研求理味。老而益勤。比丘尼诵经自馨始也。住洛阳东寺。秉节戒行。为人所宗。时有一女名杨令辩。专行黄老服气之术。人亦敬事。而嫉馨为人。密以毒药纳其食。馨中之。弟子问病所得。乃曰。成不道也。皆酬夙缘耳。遂卒(大藏高尼传羣字函)。

    司州贤法师

    尼讳智贤。俗赵氏。常山人。戒行修谨。旷然不杂。时司州太守杜霸信服黄老。嫉忌释宗。符下简汰。制格高峻。非凡所能。以格试贤。贤则有余。逼贤独住。贤识其意。誓不外犯。及符坚立。特敬之重。为造织绣袈裟。後住西寺。洪显大法。诵正法华经昼夜一徧。其所住处常为众鸟依栖。经行随逐(高尼传)。

    江陵寿法师

    宋元嘉中有尼道寿。不详何许人。清和恬寂。以孝恭称。幼受五戒。未甞毁破。因丁父忧。遂成瘦疾。年深不差。乃甞愿曰。吾若疾愈即往出家。病果愈。因从剃落。晚住江陵只洹寺。勤苦绝伦。诵法华经满三千徧。每见光瑞。不以为称。一夜忽见空中宝盖垂覆顶上。时以为持诵之验(高尼传)。

    江陵玉法师

    尼慧玉。长安人。勤行戒善。道德通备。教化游行不避寒暑。住江陵牧牛寺。诵法华．楞严等经。旬日通利。世以为奇。宋元嘉中为苦行。斋誓曰。吾若诚心有感。舍身之後必见佛土。七日之中愿见佛光。至于五夜。寺东树林忽现光相。形色赫然。众见欢喜。即於发光之地起立禅堂以安清众(高尼传)。

    山阴宣法师

    法宣尼。剡川王氏女。幼抗志离俗。七岁即蔬食。十八诵通妙法。兼能解其指归。坐卧之时輙见帐盖覆上。骤有媒娉。誓而却之。年至二十。父母携就齐明寺从释。即於是日帐盖不现。自尔愽览经论。探颐奥理。晚迁山阴昭明寺。经律迭讲。声高禹穴。所得嚫施。造像写经。梁衡王元简到郡请为母师(高尼传)。

    高邮华手尼

    尼高邮县人。志节霜净。言行冰清。诵妙莲华不舍昼夜。初诵一卷。忽於右手爪上生一华。状如绫系。次第诵至第五。五指爪上皆生一华。诵彻六七。掌上并生二华。大过爪上。由是声传帝阙。陈武皇勅入看之。从此郡人竞呼为华手尼(灵瑞集)。

    河东尼信师

    唐武德中有尼法信。通持法华经。谨愿始终。仍欲精写一部。遂访书人。倍酬其直。别置堂户令书之。每一起一浴。更着净衣。仍於案上凿壁通外。如一竹筒。书生凡出息。轻含竹筒吐息于外。写经七卷。八年乃终。设斋庆忏。立净道场。香华崇奉。至贞观十三年。有龙门寺僧法端常讲是经。以此尼经本精至。遣人往请。尼固辞不已。而自送去。及法端开读。唯见黄纸。了无一字。端慙惧。即还之。尼知有所犯。即以香汤灌涤其函。顶戴遶佛行道凡七昼夜。及开视之。还复如故(法苑珠林)。

    东京法忍二师

    晋陵黄氏。生二女。姊五岁。妹三岁。适有人於庭诵莲经。姊妹听之乃曰。吾解此矣。从此遂能谈实相之义。後俱於京师安国寺为尼。长名持法。次曰慧忍。二人同志修法华三昧。忽有一尼自号空姑。词貌甚异。与共止宿。每至中夜身光赫然。如是三年而去。或者问之。二尼皆笑而不答。识者案经即普贤也。由是名动京师。虽一行禅师亦复钦敬。梁肃为作行状云。

    荆州姊妹二尼

    贞观初。荆州有姊妹二尼。同诵法华。深厌形器。俱欲舍身求无上道。从此渐断粒食。服诸香油。预告道俗尅日焚然。即於城大街置二高座。以蜡布缠身。唯出面目。诵法华至药王品。姊先以火炷妹顶。妹即以火炷姊顶。清夜两炬炳曜同辉。火沿至眼。经声尚明。至於明旦。合座同烧。骨肉并销。二舌俱在。众为起塔以旌万世。见续高僧传遗身科。

    润州润法师

    尼法润。住丹阳三昧王寺。自少入道。精修禅慧。通诵莲经。日夕不替。至七十四而化。遗言令露屍施生。命弟子遵承。虫兽噉尽。唯心舌俱存。舌犹赤色。心稍黑焉。众即起塔缄奉(灵瑞集)。

    京师尼通师

    宋元嘉中京简静寺有尼智通。年貌姝美。信道不笃。罢嫁为梁群甫妻。後生一子年七岁。家贫无衣。为尼时有法华等数卷经。皆素绢书之。即浣捣为衣。儿着之病作。恍惚惊悸。变体剥烂。状若火疮。生白虫。日去升余。燥痛烦毒。昼夜号叫。忽闻空中告云。坏经为衣。得此剧报。旬余而死(法苑珠林)。

    信男(凡三十二人)

    庐山刘遗民

    刘程之。德号遗民。汉楚元王之裔。坟典百家。尤好佛理。义照公候。辟命皆逊免之。庐山远公结十八贤莲社。推公为上客。自是卜居西林。十二年中修念佛三昧。一日萦疾注念次。见佛白毫光。又见弥陀身紫金山。毫光散彩。程之请佛摩顶。覆我以衣。佛即为摩顶。引衣覆之。又见身入七宝池。饮八功德水。饮已甘美异香发於毛孔。因告众曰。此相现时。吾净土缘至矣。即对尊像焚香祝曰。我以释迦遗教。知有西方净土。先持此香奉上释迦。次供弥陀。愿必折摄。三奉持妙法华经。所以得生。功由此经。言已向西合掌而逝。刘得如此。全是法华经力。因请众僧共转此经数百徧以助其行云(远法师庐山集)。

    并州诵经灵舌

    北齐武成皇帝朝并州东罕山侧。有人掘地。见一处黄白相间。忽得一物。状如两唇。中有一舌鲜红赤色。州县异之。以事申奏。上问臣僚。皆无答者。即诏沙门大统法上。上奏曰。此是持法华经者六根不坏报也。其诵千部。徵验如此。帝遂勑中书高珍曰。乡是信向之人。自往看之必有灵异。珍承命而往。乃集诸持法华经僧。执鑪旋遶。宣诵此经而告之曰。菩萨涅盘已经像法流行。欲无谬者。请现灵瑞。言已声诵。此之唇舌一时鼓动。有如读诵之相。四众睹见莫不毛竪。珍回奏。诏以石函缄之。立塔旌表(梁高僧传)。

    长史张畅

    晋有张畅为谯王长史。王与畅因事系庭尉。畅夙有正信。便即发心诵法华普门品一千徧。以求脱免。念言之至。枷鎻寻即断坏。二人俱得出。晋谢敷观音传纪此。天台别行义疏引。

    贞节处士庾诜

    梁庾诜。字彦宝。新野人。幼听警。笃学经史。赋性夷简。特爱林泉。蔬食弊衣。不事产业。少与武帝相善。及起兵。署为平西府记室。又诏为黄门侍郎。并称疾不起。晚年专志释教。宅内立道场。六时礼忏。诵法华经。每日一徧。忽於後夜。见一道人自称愿公。容止甚异。呼诜为上行先生。授香而去。後寝病惊觉曰。愿公复来。不可久住。颜色不变。遽然而化。举室咸闻空中唱。上行先生已生弥陀净域。诏諡贞节处士。以显高烈(南史)。

    魏州刺史崔彦武

    隋开皇中魏州刺史愽陵崔彦武。受职行部。至一邑。忽谓从者曰。吾昔在此邑中为人妇。今知旧住处。因乘马循巷屈曲至一家。命扣门。主人老翁开门相迎请入。武升堂而坐。老翁曰。官人何事至此。武即言。吾前身是汝之妻。老翁曰凭何为验。武曰。吾昔所诵法华经并金钗五只。藏东壁上。去地六七尺。其隆高处是也。其经第七卷後一帋火烧。失去文字。吾今诵此经。其後恒忘失也。因令人穿壁高处。果然得经。火损後帋。并获金钗。一如其言。主人泣曰。亡妻在日。常诵此经。金钗亦其所有。彦武又曰。庭前槐树。吾昔产时解头发置树空中。试令人探之。果得其发。主人见已悲喜交集。彦武即留衣物赐之而去(灵瑞集)。

    并州书生

    并州城西有一书生。未及而立之年。诵持莲经。得佛法意。誓愿焚身供养大乘。乃集数百乾蒿叠成一楼。问其故。秘而不言。忽於中夜把火自烧。迨人往救。已噬脐矣(灵瑞集)。

    江陵岑文本

    中书令岑文本。江陵人。少怀正信。常诵法华普门品。偶沿干乘船过吴松江。中流风作。人船俱没。文本浮在水面。闻人语曰。但念佛诵经必不死也。如是者三。自此随波达于北岸。後於江陵设斋。云徒并集。有一僧独後去。谓文本曰。天下方乱。君幸不遇害。当逢太平致富贵也。言已而去。文本忽一时食椀中得舍利二颗。获太平富贵。皆如僧言(灵瑞集)。

    临沂王梵行

    开皇年。临沂有王梵行。少瞽两目。其母慈念。口授法华经。诵计一万七千部。其後目虽瞽。其日夕往返。织簟缝衣等事皆无碍。人疑其别有所得。问之终不肯说。布衣蔬食。终身不娶。年七十一而终。遗言令送屍林野。任禽兽噉食。肉尽骨存。舌则不坏。色如莲华。有弟慧义以[土*尃]函盛之。香灯崇奉(灵瑞集)。

    临沂王淹

    王淹。琅琊临沂人。祖父皆显宦。淹官至黄门侍郎。生而鲁钝。专乐大乘。法华一部终始诵通。後病亡。有弟固。即新安太守。亦诵莲经。忽梦兄曰。吾生西方在铁叶莲华胎内。五百年华开始得见佛。以苦志诵经。故得西方之生。以鲁钝故。尚受胎报。告汝等知。当思来报。勤心经典。勿懈怠也。言已而别(灵瑞集)。

    吴郡陆淳

    陆淳。吴郡人。虽居俗舍。心常慕道。法华一部。日夕诵持。後忽病。一向仰卧。开眼看屋。了不暂眴。有知识僧来问疾。君何仰卧视屋耶。答曰。佛记陆淳当生夜摩天。今见彼天宫殿城阙及诸天众。以故我今顾盻不倦。过四日遂终。大业年也(灵瑞集)。

    杨州严法华

    大隋时有严恭。丹阳人。举家信向。常诵法华经。一时诵至宝塔品。辍经叹曰。宝塔之内有二如来。分身诸佛。其数不少。我今何为不能感见。慨叹良久。至夜忽梦一胡僧。自称法脱。语曰。若诵此经。欲见诸佛。当解说书写流通供养。斯愿可谐。恭因发心造经一百部。未及成办。忽得重病。乃更发愿增造千部。病既愈。即於杨都住宅起造经堂。若纸若笔必以净心。不行欺诈。随得便营。书生常十数人。如法供给。恭亲捡挍。劳不告倦。甞有人从贷经钱一万。恭不获已与之。其人得钱。船过中流。忽尔沉覆。钱失人活。恭是日入库见元钱俱湿。颇怪之。後见贷人。方知没溺。一日忽有异僧年八十许。自云。从龟兹国来。今往罗浮山去。闻君造经。愿请一部。恭授与经。僧赠金一瓶。重四十两。愿助造经。言已而退。恭再寻访。莫知所止。又有候志。从鄱阳来。至宫亭遇风。船伴沉溺。唯志独存。有人引入庙。见神人案劒而坐。问志。还识蒋山造法华经严恭否。我欲寄钱一万入其功德。语已便隐。志次日至当涂。忽见一人自言姓许来覔候志。乃留钱一万。逼令受之而去。志思惟。方知是神钱。才到江宁。以钱付恭。恭志更弥坚。造至三千部。又有渔人夜见江中火焰焰浮来。以船迎之。乃是经一函。即严恭所造。後发愿云。无一字而不经眼。无一字而不用心。然严恭造经之多。至於子孙犹传其业。世号恭法华也。隋季盗贼纵横。闻其积善。皆相约不入其里。里人赖之(见灵瑞集并南山三宝感应录)。

    京师史呵誓

    唐京城西南豊谷乡史村史呵誓。少怀善道。秉节清高。常诵法华四安乐行品。时刻不辍。悲忍在怀。誓不乘马。以经云哀悯一切故也。虗约为心。名沾令史。往还京省。心悬持诵。恐逢相识。行必支经。至临终日。感异香充室。亲里同闻。埋殡十年。妻亡合葬。乘便启看。乃见舌相鲜红。因以别迁显所(珠林)。

    冯翊李山龙

    左监门校尉李山龙。冯翊人。唐武德中暴亡。揖其心犹温。家人不忍葬。至七日乃稣。说云。初被一使追至阎王殿前。见囚徒数千。王问龙曰。汝作何福业。答曰。诵得法华经二卷。王称大善。王即命敷座。请诵之。龙唱妙法莲华经序品第一。王曰且止。龙便下座。顾诸囚徒皆乘空而去。王称诵经之功。使闻者皆得解脱。王即遣龙再生。又勅使者引游诸狱。龙见一铁城高大。上有屋覆。傍多小窻。男女皆飞入。不复得出。龙悲惧。称南无佛。请使求出。又见镬汤涌沸等事。使者曰。汝今得免。皆经之力。汝归当设我食。龙即许之。既稣。乃见亲属经营殡具。即遣备食於水边祭之。忽见三人谢曰。君不失信也。言已而隐(太平广记)。

    隆州令狐元轨

    贞观五年。隆州巴西县令狐元轨。信重佛法。写法华．金刚．涅盘等经。恐致讹误。遂凭土抗禅师捡校。写已即带往岐州庄所。一日佗行。其庄为外火延烧。一时荡尽。元轨回嗟叹莫穷。因令人拨灰取金铜轴头。忽见诸经宛然。潢色犹不改。但金刚般若首题焦黑。自言所因。乃初写时。有官人能书。其人行急。不暇洁净直尔书之。由是被焚。其人现在。瑞经亦存。乃京师西明寺主神察师目见说之(出南山三宝感通录)。

    河东董雄

    董雄。河东人。唐贞观中为大理丞。正信奉佛。蔬食弥年。後因事与同列李敬玄．王欣俱被囚絷。雄专念法华普门品满三千徧。以求脱免。忽於一夜枷鎻自落。狱吏惊怛。又重鎻封札而去。雄更讽诵至五鼓时。鎻仍脱落。敬玄素不信佛。及见雄此事。方知佛法之灵。王欣亦念八菩萨尊号三万徧。与雄等俱得免罪(法苑珠林)。

    陇城袁志通

    袁志通。陇城县人。幼年便持斋戒。诵法华．金刚二经。年二十点入军。差征八蛮。去家万里。在路持诵不绝。至南界。军败。多被损伤。恓惶不已。忽有五人乘马在前。最後一人谓通曰。汝修善果。诵念经文。余等善众守护。不能为害。汝行七里许。有一塔。可入中隐。蛮即还营矣。又见二僧谓通曰。檀越以读诵力。故适遣五人卫护。汝当精进。恒有善神匡赞。言已乘空而去。自尔凡经三阵。不被寸铁。蛮平得归。贞观八年抱疾命终。见使者追至阎王殿前。王问作何善行。通曰常持法华．金刚二经。斋戒礼忏。王闻合掌称叹善哉。追勘虗实将来所由。奏天曹捡报。王又索案自寻曰。此人更有六年寿在。告取金床玉几至殿。安设毡褥。请通上座。诵二经各满一卷而止。指令典藏使取功德案至内曰。志通诵法华．金刚各一万徧。礼佛斋忏一一在中。王曰。汝之德业甚深。应更观地狱。令知罪福不差。使领西行五里。见一大城。楼橹却敌。铁网埀下。门有狱卒。身形长大。手持铁叉。左右两立。铜狗在门口吐洋铜流注罪人。十八地狱并在其中。通见战惧。复诣王所。王曰。汝见地狱。应更勤修。是故我今乞汝长年也。通稣。述之如上(灵瑞集)。

    秦州慕容文策

    大业中。秦州有慕容文策。诵法华．金刚昼夜不息。一日忽有二人持文帖一通示云。阎罗大王遣追。汝可便行。策惊怕。随使至一大城。墙郭六重。门户黑闇。过已便见宫殿。阎王正坐。部卫威严。下有男女。诸国殊形。一一唱名。至文策。王问行业。策答以能诵金刚法华斋戒等事。王合掌。令所由勘典云。未合死。王判放还。策西去不知途路。忽偶一沙弥云。可随吾後来。过六重门。遇黑闇处。沙弥手执明炬遂得出而复生。策由此精苦念诵(灵瑞集)。

    绦州癞人

    唐绦州孤山陷泉寺有法辙禅师。山行见一癞人在土穴中从师乞食。师悯之。引归寺中。仍凿土穴安之。授与衣食。教令诵法华经。其人素不识字。加又凡鄙。师句句授之。终不辞倦。诵之将半。忽梦一僧指教。自後渐觉聪慧。及五六卷。身疮渐安。一部通利。四大全稣。佛言。经是病之良药。斯言得矣(灵瑞集)。

    京师高文

    龙朔年间。京师高表仁孙子高文。甞读法华经。一日乘马出顺义门。忽见两骑追捉。问之。乃曰我是阎王遣来追汝。文慞惶逃避皆不免。即被拽下马。挽却头发。如同刀割。家人舆归。至晚稣云。阎王问我何故盗僧果子。因何说三宝之过。遂依法伏罪。无敢措言。王判盗果之罪。合吞铁丸四百五十枚。四年受之。说过之罪。合耕其舌。因令放释。遂稣。少选还绝。口如吞物。通身疱赤。有苦楚相。又经一日醒云。某在地狱四日。吞丸乃尽。苦毒不可复言。方欲拔舌耕之。拔而不出。勘案所由。乃曰甞读法华经。舌不可出。遂放得活。今见在化度寺圆满师处听法忏悔云(南山三宝感通录)。

    萧铿并婢素玉

    龙朔三年。有司元少常伯崔义起夫妻。大不信佛。法其妻之父萧铿。辛酒不入门。专诵法华．般若数千徧。一日妻亡。为修三七。斋次。乃附婢使素玉曰。我生时虽闻有地狱而不之信。今受苦不可言。兹由汝等为我转经然灯遂得暂归。我过几日更来将素玉去冥司矣。至期果然素玉暴死。乃见一大城官府。夫人入别院。须臾火镬铁床摠至。夫人受诸苦楚。忽见父萧铿坐莲华台语素玉曰。我女生时不用我语。不信善恶。常多瞋妬。今受此苦。汝归可语儿女作诸功德。使之解脱。尔时又见一婆罗门僧从空中下。教素玉诵法华．金刚．药师经一徧。并作梵声而诵。素玉并解言音。如是三日。素玉乃稣。具言上事。时有薛将军闻而敬之。设斋迎素玉。令试其经。及升座诵之。一字无遗。座中有梵僧合掌叹曰。一如西域。语音无异。合众惊讶。薛遂申奏天子。天子叹曰。百僚亦有不信佛法者。冥道若此。可不惧焉。朝贵并闻。咸生正信(咸通录)。

    抚州优婆塞

    抚州有华藏寺。在县南七十步。於昔李唐朝号光度寺。盖唐有优婆塞於此地专诵莲经。一日忽见老叟言。是潭陂七郎君(潭陂七郎君庙在郡祀典)告曰。愿辍诵持少顷。假道以过。且曰当为营建精舍。是夕雷电风雨大作。晓霁遽见栋梁椽桷萃叠其上。尔後优婆塞归寂。以全身塔于寺南。至本朝祥符年中。塔内忽生莲华七朵。举郡异之。太守申奏。改赐今额(抚州图经)。

    冀州张秉

    张秉知冀州。日有盗劫民财。又奸其女子。父母告诉。公怒。命设架钉盗於门。三日即醢之。议者快焉。後数岁。忽被摄至阴府。闻殿上珠箔下厉声曰。张秉争得非法杀人命。引到狱面对之。即见一囚血肉淋漓。泣曰。尔非法杀我。今无受生处。公方忆是冀州之贼。即诟之曰。糜汝万躯未足雪彼父母之耻。尚敢诉乎。旁有一吏曰。五刑自有常典。亦不得憾其诉矣。公视之。乃从事河阳日一幕典。公曰为之柰何。曰幸公筭未尽。但遣其受生即可。公窘怖叩吏所遣之术。吏曰遣功之大无如妙法莲华经。公即许诵百部。添至千部囚亦不舍。吏曰不必尔多。但贵长久。何似日持一部终身不忘耶。秉依言诺之。囚忽释去。秉既再稣。即毕世不忘持诵矣(乐善集)。

    无为军李遇

    绍兴二十八年。无为军指使李遇迎新郡太守於城西。既行十余里。闻尚远。遂还家。忽见百许人从路傍出。皆如三五岁儿。大呼而前。合围击之。李初不惧与相欧。每奋拳必十数辈仆地。才仆即起。已散复合。如是数四。有跃而登肩取巾搊发者。李益窘走不可脱。且击且前。俄一老叟布袍草屦。不知自何来。厉声咄曰。此官人常持法华经。若损他岂不累我。叱令退。鬼遂散。老人亦不见。李回及门。不能行。门卒扶以归。至家惛不醒。诸子揭衣视之。但青痕徧体。即就其处招魂。请僧诵莲经。涉半年余。始能策杖而行。老人疑土地神云(夷坚丁志)。

    台州左伸

    左伸。台之临海人。谦恭端直。治家不以非义取毫芒之利。年未及壮。即从东掖神照法师受菩萨戒。自是坚持。凡临斋日中食外。汤剂亦不进。刻西方圣像。专勤香火。诵法华经三千四百部。金刚般若二万徧。起桥甃路。赈恤孤穷。绍圣三年卧疾。乃强起厉声称佛。将启手足。命子僧净圆开法华大义。增受戒法。寻梦三人颜色莹洁。立于江皐相召登船。瞥然西迈。梦觉即请僧讽弥陀经经。未彻乃曰。吾已见佛光。生净土必矣。遂起沐浴更衣。告以勿泣。即称佛揑印怡然而逝(宝珠集)。

    临安府范俨

    范俨。仁和县人。常时蔬食。不涉世缘。其子不能治家。俨不之顾。但云。我自是寄客耳。於是日读法华经。专心不懈。复书写是经一部。大观中年七十余。偶呼甥徐侃曰。汝当为吾治後事。吾秪三两日在。侃续闻俨在佛堂中高声呼普贤菩萨。应诺数番。多云固是两字。侃问之。答曰我见普贤乘六牙白象。光明射我。纯作金色。以谓我看法华经念弥陀佛得生净土。故来相报。汝明日卯时当行。吾与彼佛同来接引。我从此应诺也。至时俨即念佛菩萨。便睹众圣授手。自称俨是何人。得佛菩萨接引。连言实是难当。遂就座合掌瞑目而去(宝珠集)。

    嵩山晁待制

    徽宗皇帝朝中书待制晁说之。字以道。文元公四世孙也。文元以太子少傅归老清丰。心逸日休。归向佛乘。着法藏碑。金道院集行於世。明理之妙。儒墨宗之。待制家学有素。徧阅释典。因官至四明。参延庆明智法师中立。得台教渊邃。宗晓甞读公嵩山集中有数篇盛演天台一念三千境观等法。观其所造。非梁敬之再出无以为并驾也。公之孙。名子健。有记曰。先祖学天台智者之教。日诵法华经。道号天台教僧。又曰老法华。睹兹所谓。足知公受用圆妙佛乘薀藉其不浅矣。

    明州陆郎中

    陆沅道。号省庵居士。住明之横溪。文章左丞陆佃之孙。官至刑部都官郎中。任福建提举。丁母忧而归。中交代郑兴裔之言。闲退于家。客至必合爪而言曰。某与郑无隙。此历劫中冤耳。果此心不忘。必彼此酬酢无了时也。余谨当以善法而解之。遂一志持莲经。每晨起即澡浴更衣。入净室中焚香加趺。目不佗瞬。首唱偈曰。盥手清晨贝叶开。不求诸福不禳灾。世缘断处从佗断。劫火光中舞一回。然後开卷而读。不缓不急。声如贯珠。日一徧者三十年。年登八帙。增至三部。赋诗见意。有清晨三度到灵山之句。即以帋界方窠划满百部为一图。子积成巨轴。总其数则九千四百八十五矣。计其卷则六万六千三百九十五矣。余暇又阅毗卢大藏。凡是台教．律部．少林心宗无不博究。复诵弥陀佛号。一意西驰。绍熈五年寿八十五。四月六日索汤净身冠服整容就寝而逝。洎殓入。忽闻莲华馥郁之气。偕不知来处。迨挹之盖。喷之於口鼻中也。是时女人多不闻香。岂五障之所蔽乎。弟华文阁学士陆游。譔公墓志。具言其事。

    明州杜信

    鄞之翔凤乡。地名管江。有杜信。结倍复社。诵法华经。乃辟屋两间为众集之所。後时偶一不肖术人蔚迟者居之。因废其处为烹炮杀戮之地。乾道八年。秋霖大作洪水泛涨。信边溪而住。虽五架高堂并而漂荡。土石亦不存。其所诵之经随波而去十余里。止南海涂地上。过三四日水下。有管山姓金人得之。初启其袱。则涴以泥水。次观其经。则表里清净无一点沾湿。大哉。佛说读是经者。水不能漂。睹兹祥异。真为可孚。叔世魔毁佛经者。众岂知有如是不可灭绝处乎。

    明州吴振

    慈溪县有奉公吴振。心务善道。甞以墨手写莲经一部。读诵不辍。绍熈壬寅岁六月二十日遗漏。众人奔救。什物流散。火後思其经。次日方得之於隣舍。无何钦失第四卷。知已被焚。过七日。男兴宗屏瓦砾次。是经端然居其下。但卷初微有所损。四众睹见。再叹希奇。其经子孙犹珍奉。一日佛照禅师赴召。过其所振扣。请因留一颂。延陵四一居士。种姓纯笃。愿力坚刚。亲写莲华。回禄不坏。聊成山偈。为作证明云。劫火中存七卷经。唯凭一念契天真。腾今辉古浑无变。尽是灵山会上人。育王拙庵德光书。

    明州陈世禋

    绍熈中。明州西门外巡捡司後有陈世禋。夜梦一异人。冠裳雄伟似王者。呼世禋曰。我有明珠七颗赐汝。禋曰。我家粗如。不敢贪取。王曰。此珠无价宝也。我既赐汝。汝但领去。禋即签书捧归安置卓上。俄然放大光明。家人莫不欢喜。觉而思之。虽不知来由。心终以为善相。明辰忽一善友踵门。乃纠人诵莲经也。遂即发心预会。书名次。忽记所梦七珠与王。将非法王赐我七轴莲经也。心神感召有如此者。其授经师乃童行谢文彬。由兹一梦。社会翕然。遂得为僧。今犹在也。时多以偈赞之者。延庆慈室法师妙云曰。得珠七颗梦分明。天晓逢人劝诵经。未动齿牙先感应。方知妙法本圆成。报恩退堂禅师慧英曰。梦里明珠七颗圆。全该妙法匪心传。只今会得个中意。尽在春风百草边。

    庆元府汪敬

    鄞县雷峯有汪敬。其子名隆专。屠业治家。敬年八十八。素有善心。自乾道中入法华社。至庆元改元仲冬十七日遗火。茆舍两间一爇而尽。佛堂中莲经。隣人救取。止得一半。余者於烟焰中蓦然而起。近看谓素练之飞。远观言白龙之挂。飘飘然直至慈溪隩十余里住练树上。有樵夫姓章者得之。乃自方便品已下七品经也。次有山妇盛氏。於田野间又拾得序品。敬一一请归。唯少一弘传序耳。(宗晓)庵居不远。传闻不的。一日亲访汪敬。请观其经。乃进士汪铎所施之本。

    明州王文富

    鄞县西广德湖上有王氏兄弟二人。业游丝网罟。兄文富微有善心。暇时读法华经。经安佛堂中。淳熈五年四月内。时雨大作。忽雷霆震死弟妇。天火继焚草屋。独留三柱擎四椽覆佛堂上。其经俨在其下。迨师巫辨卜。四远来观。咸称神异也。

    信女(凡一十四人)

    陕右马郎妇

    马郎妇。不知出处。大唐隆盛佛教。而陕右俗习骑射。篾闻三宝之名。妇悯其愚。乃之其所。人见少女风韵单孑。欲乞为养。女曰。我无父母。亦欲有归。然不好世财。但聪明贤善人能诵佛经则愿事之。男子众皆聚观。女即授与普门品。若能一夕通此则归之。至翌日。诵彻者二十余辈。女曰。女子一身。家世贞洁。无以一体事多人也。可更别诵。因授以金刚般若。至旦背者十数。女更授与法华经七轴。约三日通之。至期独马氏子能彻。女曰。君既能过众人。可白父母。具媒娉迸礼然後成姻。及马氏以礼迎之。女将至门且曰。适以应接。体中少不佳。愿求别室。俟安与君相见。因顿之他房。筵客未散而女命终。已而坏烂。乃卜葬之。未数日有僧紫伽黎姿貌古野来寻女子。马氏引至葬所。僧即以锡拨开沙土。见屍已化。唯金鎻骨存焉。僧取就河浴洗。挑於锡上谓众曰。此圣者悯汝等不信正法。方便诱化。当思善因。免堕苦海。忽然陵空而去。众见悲泣。瞻礼不已。自尔一境奉佛诵经。由女之力也(释氏编辛录)。山谷道人观音赞曰。设欲真见观世音。金沙滩头马郎妇。又平江万寿体禅师颂曰。十分美貌谁家女。百倍聪明是马郎。堪笑金沙滩畔约。始终姻娅不成双。

    淮宁姑娉二人

    淮宁近城河北岸有华台寺。其始乃一大姓家有室女能诵法华经。其兄娶妻。心亦乐。未几姑与嫂俱能背之。每至更阑静夜月白风清。二人同声以诵。虽世之戛玉锵金。无以并其韵矣。一时病。姑嫂并殂。异日嫂墓忽生红莲一朵。开敷妙盛。人悉异之。启看乃见莲根自嫂之口连贯姑墓。又发姑墓。其根盖出于姑之舌本焉。盖嫂之经从姑以授。表相因由也。州郡知闻。遂申奏。乃赐华台寺额以建立焉(灵瑞集)。

    南宋王慧称

    宋元嘉十四年孙彦曾家世奉佛。有妾王慧称。少而信向。长诵法华经。一日忽睹浦中有杂色光。使人掘之深三尺。得金佛一躯。连光趺高二尺一寸。趺有铭云。建武元年岁在庚子。瓦官寺道人法新等造。即加磨蓥以供事焉(三宝感通传)。

    苏刺史女使

    唐武德中都水使苏长授巴州刺史。带家族赴官。因渡嘉凌江。中流风作。船帆颀没。男女六十余人一时丧失。唯一女使常读法华法经。浪入船。女乃头戴经函。誓与俱没。既而女即不沉。随波泛泛。顷刻至岸。捧函而上。开视其经。了无沾湿。此女後嫁於扬州。其笃信读诵愈於旧也(法苑珠林)。

    长安陈氏

    长安通轨坊刘公信。妻陈氏之母因病先卒。陈氏忽暴亡。见一人引入地狱。备覩诸罪相。後见一狱石门忽开。母在其中受极重苦。母见女曰。汝可为吾写法华经一部。使吾脱免。言已门闭。陈氏再稣。说之。公信。即凭妹壻赵师子写是经。忽有经生持新写莲经一部来质钱。赵言幸有此经可赎之。不必写也。刘从之装束讫。授与陈氏。陈氏一日设母食。乃梦母曰。吾先令汝写经一部。何不为之。女曰已为赎一部讫。母曰。吾为此经。增受重罪。狱卒打吾脊破。以不合取范家经为己有故。女梦觉。急请人书之。经成。又梦母报曰。吾承经力已脱冥司。好处安身。今来报汝。汝当信心。好住世间。及询前经。果是姓范人写。唐龙朔中也(法苑珠林)。

    宁州费氏

    宋朝罗璵。妻费氏。宁蜀人。父讳悦。守宁州。费信敬三宝。诵法华经。数年之间勤苦不懈。俄而染患心痛。浸成极势。阖门惶惧。费作念言。我诵经勤苦。必有善佑。终不因此至死地也。既而睡卧。即梦佛身舒手过窻以摩其心。内外皆睹金光满室。又闻异香袭人。自此病愈。见者莫不生信(太平广记)。

    台州任徵君女子

    台州临海县涌泉寺。先是唐时有任徵君。砺行清白笃志坚高。而又深信佛道。多修善果。有女子专课莲经。一时经室中生青莲华七本。举世希奇。徵君见已善心内发。即欲舍宅为寺。事尚冥密间。时有高玉禅师卓庵於楼石山。相去不远。师於禅定中飞锡而来。正迁徵君之庭。君尽力挽出。锡入地三尺。泉水涌高三尺。由此即以宅造寺。请禅师开山说法住持。因此额号涌泉院。有记存焉。此得之於奉化净明讲师师宝盖。宝甞亲至是寺见碑刻云。

    高安太守嫂

    朝奉太夫孙于之嫂。年十九而寡。自誓一饭。终身诵法华经。不复再嫁。于守高安。嫂已七十余。面目光泽举止轻利。政和六年夏六月忽收经帙。料理服玩。分付侍妾。于问其故。笑曰。我更三日死矣。至期无病果安然而逝(洪觉范智证传)。

    頴州妓卢媚儿

    欧阳文忠公知頴州日。有官奴卢媚儿。姿貌端秀。善谈笑。口中常作莲华香散越。满坐人皆奇之。但莫测其由。俄有一僧自蜀中来。颇能知人前生事。公因语之。僧曰。此女前身甞为尼。诵法华经三十年。一念之悞遂至於此。公未之信。後见奴问曰。曾读法华经否。奴曰某失身於此。所不暇也。公命取是经示之。一览輙诵如素熟者。易以佗经则不能也。僧言其谬乎见遯齐闲览。呜呼。为尼三十年读诵。是亦精进之俦也。以一念之差便即失路。世人此念可不正乎。今之为妓者。以人中最贵之身受人下劣不清净事。其能回光返照厌其所作。於大乘经专诚读诵。则龙女一刹那顷而成种觉。人人有分矣。如其不省。恶境现前。地狱三涂无逃避处。

    湖州妓杨韵

    湖州有倡妓杨韵。手写法华经。每执笔必先斋素盥沐更衣。後病死之夜。其母忽梦韵来别云。某以书经之力。今得托生乌程县厅吏蔡家作女子。时蔡妻方娘是夜梦有肩舆及门者。迎之则杨韵也。云来寄宿。寤而生女。其母佗日往寻视之。女为之哑然一笑(聧车志)。

    临安府郭道人

    道人郭氏。法名妙圆。仁和县人。少归安溪闻氏。其夫好佚乐。不理家业。因此别归。道装素衣。立愿长茹。诵法华经。修法华忏。诵弥陀经号。常时面西。谛观落日。一日空中告云。郭妙圆。如汝所修。定生安养。从此益加精进。心不暂息。及临行时沐浴更衣。请僧念佛。端坐而亡。绍兴乙丑岁也(宝珠集)。

    明州沈氏

    绍兴初。石鳅伍氏有新妇姓沈。定海江南人。禀性贞淑。善果自修。其姑每旦诵莲经。妇则谨於事奉。凡展卷则来听受。或一二品乃至一卷。久而不倦。一时感疾。即白姑曰。婆婆诵经。新妇获听。世缘告谢。不及奉侍。愿他世诸佛会中相见。漫成一颂乞传之。平生快活。死也风流。最後一着。分付柴头。言已耸身加趺而殒。乃姑见其超脱。往白天童宏智禅师。师闻赞喜。遂以己龛与之。洎从火化。余骨中所谓坚固子者莹然无数。四众见闻称叹希有。此湖心寺法政宗师亲见闻。因得传世。

    明州赵氏使

    绍兴末。奉化县有姓赵人。其母安人重佛斋戒。诵法华经。房下有一女使。每窃听。久久忽记得四句。所谓青莲华香。白莲华香。华树香。果树香。自此动静施为常吟咏不绝。人闻之谓为笑语。殊不知此女亦有用心处。一日作事乖主意。陵迟至死。遂以其屍潜[疗-(日/小)+土]後园。异时忽於其上秀出青莲华一朵。香色可爱。余人不知其因。独安人默而识之。盖所诵四句经感应之如是也。安人复不匿其德。密说与虗堂法师本空。空每举似以化人。宗晓甞亲闻其说。聊记于此。

    明州朱如一

    朱氏名如一。四明薛君之室也。裔出钦成皇后。　渊圣宫中两世之孙。自归于薛。视世味如尘泥。年二十余即告其夫。清净自居。道装素服。洁斋如也。甞以黄绢命经生书莲经七轴。手以碧茸绣其上。线蹊鍼孔去来緜密。如墨新阅。十年而成。复绣弥陀．观音。无异绘画。自经首题致敬八万四千拜。一句一字。凡唱礼者三。法华一部三月而能背诵。又劝二十万人念弥陀佛。锓木为图。满十万声而止。即贸奁具建三日会。会道俗万计。饭千苾蒭。造宝幢贮法华经及念佛人名。迎归于延庆寺。忽感微疾。至瞑目时。即起跏趺。薜君曰。吾家无是法。请就寝。乃右脇而终。年三十七。橘洲禅师宝昙赞云。

    法华经显应录卷下(终)