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积阴德。留得三囊。乞取开看。第一个有大钱三十九文。第二个有中钱四千余文。第三个计万数小钱。守问之。旬曰。每年鞠勘死囚。详其情理可逭。定为流。即投一大钱。有犯流罪者。定为徒。投一中钱。有犯杖罪者。量轻或释放之。便投一小钱。又效周篪行太上感应篇十种善业。一收遗弃婴孩。倩人看养。俟年稍长。还其父母。二每仲冬朔。收贫困无依者。六十已上。十五已下。日给升米养之。又与钱十五文。至季春听其自便。三施应验汤药。救人疾苦。四施棺木。周急无力津送之家。五女婢长大。不计身价。量给适人。六持杀生戒遇物买放。七每遇荒年。贵籴贱粜。赈济贫民。八修造寺观桥梁。九资助穷旅还乡。十身任推司。每遇囚犯。无不矜恤。今徼幸得子一第。或亦旬奉公行善所致。岂敢遽尔退职公门。而自求安逸耶。守闻言叹服不已。语云。一命之士。苟存心干利物。必有所济。况行之不倦耶。以阴骘得殿元。视为儿孙作马牛者何如(出金刚证果)。
唐政和中。真州石匠孙翁。每日持金刚经三卷。一日同二十余人。入山凿石。山崩尽没。惟孙在石罅处。历十二年。子孙凿石穿山。见翁端坐。容貌如故。子惊拜问。何以得生。翁曰尝持金刚经。问饥否。曰。初啖一酥饼。至今不饥。翁曰。我昔所诵之经。尚在否。子曰。尚在。还家取经视之。经上有一圆孔。恰如饼大(出金刚证果)。
唐坊州宋参军少。持金刚经。及之官。权寓司士宅。宅素凶。每夕恒诵经。忽见妇人立户外。宋问非鬼耶。曰然。又问若有冤乎。妇人泣告曰。身是前司士妇。司士奉使。其弟见逼不从。遂被杀。以毡裹尸。投堂西北角溷厕中。久欲陈诉。俗人见形必惧。幽愤难白。执事以持念为功。大庇含识。眷言枉秽。岂不悯之。宋云。吾职卑。当为白上官。及明。掘地及溷。不获尸。宋诵经。妇人又至。曰。西北只差一尺耳。依言获之。毡内但存余骨。洗濯移之别所。其夕又来拜谢。曰。深恩难答。冥昧有知。君二子。小者有后。且有荣位。兼言宋后改官。当迁桂州别驾。皆验。宋问何不报仇。云。其弟今尚为官。命未合死。是以未也。冒宗起曰。妇人诉冤于参军。宁爱此委蜕哉。盖欲藉经力拔沉沦也。至于命未合死。是以未报二语。尤堪醒世。每见乱臣贼子。无不以恶因得恶果。而曹阿瞒。秦缪丑辈。凶恶绝世延祚考终。令人致疑于因果之无定。不知特数未尽耳。一旦眼光落地。累劫轮回。地狱之苦。雷斧之灾。牛马蛇虺之腹。业报政不知何时得满。此妇余骨虽出厕中。异日未必不索债于地下也(出广异记)。
唐张镒相公。先君齐丘。?奉空王。每旦更新衣向佛。念金刚经十五遍。积数十年不懈。永泰初。为朔方节度使。衙内有小将负罪。惧事露。乃扇动军人数百。谋叛。齐丘退衙。闲步厅前。忽有兵数十。露刃突入。齐丘遽奔宅门。过厅数步。回顾无人。疑为鬼也。将及门。其妻女奴婢。复群呼云。有两甲士。身出厅屋上。时衙队军健闻变。持兵直至厅前。见十数人。垂手张口。弃兵于地。遂擒之。五六人喑不能言。余者具首云。欲上厅。忽见二甲士。长数丈。怒目叱之。忽然中恶。齐丘闻之。感佛神力。遂断酒肉。持诵终身。凡在家居士。一面诵经。一面应世。跨两头马。操作辍心。即一日数遍者。尚不可得。张节度每旦十五遍。积数十年。每年约有五千余卷。善根熟矣。怒目甲士。即金刚善神。摧伏自其余事(出鸠异)。
唐陆康成。尝任京兆府。法曹掾。不避强御。公退忽见亡吏抱案数百纸请押。问曰。汝去世。何得来此。曰。此幽府文簿。康成视之。但有人姓名。无他事。吏曰。皆来年兵刃死者。问曰。有我乎。吏曰。有。因大骇。曰旧吏得无情乎。曰故来启明公耳。惟金刚经可解。即失之。康成遂读金刚经日数十遍。明年。朱泚反。署为御史。康成叱曰。贼臣敢干国士。泚震怒。命数百骑环射之。康成默念金刚经。矢不能伤。泚曰。儒以忠信为甲胄。信矣。乃舍去。康成遂隐终南山。不复仕(出太平广记)。
唐崔宁。大历初。镇西蜀时。会杨林反。健儿张国英与战。射中腹。镞没不出。医曰。一夕必死。家人将备葬具。与同伍泣别。国英常持金刚经。至夜。梦胡僧以一丸药投之。及旦。泻箭镞出。疮便合瘥(出报应记)。
唐徐[王*(厄-厂)]。家巨富。充浙西府吏。每夜五更。诵金刚经三卷。方入公门。有贼百人。劫其家。缚[王*(厄-厂)]箭射。[王*(厄-厂)]云。金刚不坏身。今如之何。须臾。见佛现空中。发箭百无一中。贼惊问。知其为诵经之感。遂释之。众贼皆弃兵改行。合观康成箭猬集而不伤。国英镞没腹而得活。乃知在必死中仍有全生之捷径(出金刚证果)。
唐大历中。太原偷马贼。以旧怨诬王孝廉同情。拷掠旬日。苦极强服。推吏疑其冤。未即成狱。孝廉专持金刚经。声极哀切。昼夜不息。忽空中堕竹一段。两头有节。坠狱中。正在王前。他囚争取之。狱卒惊疑。对众劈视。乃金刚经中半偈云。法尚应舍。何况非法。书迹甚工。贼首悲悔。孝廉得释。狱不通风。此竹从何处来。两头有节。此经从何处入。岂思议所能及。安得不令贼人悲悔(出鸠异)。
唐大历十一年。卫州别驾周伯玉。日持念金刚经。公私不易其心。一日忽见梵僧来。问曰。是何尊者。答曰。吾是般若会上须菩提也。汝诵经数年。惜未断肉。若果至心求佛。非长斋不可。伯玉自此蔬食诵经。后预事前知。至九十坐化(出金刚证果)。
唐任自信。嘉州人。贞元十五年。曾住湖南。常持金刚经。过洞庭湖中。忽有异物如云冒舟上。俄顷方散。舟中遂失自信。不知所在。久之。乃凌波至云。至龙宫谒王。命升殿。念金刚经。赠珠宝数事。二僧相送出宫。一僧凭附信。至南岳观音台。付绍真师。云是汝和尚送来。令转金刚经。比至岳见绍真。知附信和尚灭度。已五六年矣(出太平广记)。
唐太常卿假成式曰。贞元十七年。先君自荆入蜀。应韦皋。南康王辟命。洎韦暮年。为刘辟谗构。遂摄尉灵池县。韦寻薨。辟知留后。先君旧与不合。闻之。连夜离县。至城东门。辟寻有帖。不令诸县官离县。其夕阴风昏黑。出郭二里。见火两炬。夹道百步为导。初意县吏迎候。且怪其不前。高下远近不差。将及县郭方灭。及问县吏。尚未知府帖也。向先君念金刚经。已五六年。并无虚日。所见导火。乃经所著迹也。后辟逆节渐露。诏袁公滋。为节度使。成式再从叔少从军。知左营事。惧及祸。与监军定计。以蜡书通于袁。事发。悉为鱼肉。贼谓先君知其计。时先君。念经夜久。不觉困寐。门户悉闭。忽觉闻开户而入。言不畏者三。若物投案。爆然有声。惊起之际。音犹在耳。顾视左右。吏仆皆睡。俾烛四案。初无所见。向之门扄已开辟矣。先君受持此经十余万遍。徴应孔着。成式近观历代传记。足徴感应。又先命受持讲解金刚灵验三卷。日念书写。犹希传照罔极。摭拾流通。以备阙佛事。号金刚鸠异。成式父。讳文昌。心空朱氏曰。唐世豪杰之士。皆去而主法席。盖当其时。内而妖牝貂雄。外则叛藩悍将。皆手悬富贵。以鼻息笼天下士。士之无识者争趋焉。顾可以笯龙槛象乎。赵州临济诸人。皆具王侯将相才。而息心皈佛。大机大用。煞活自由。无俟外学相助也。是以金刚果报记载。自晋迄宋。惟唐最多。因上有太宗玄宗之御注。大转法轮。故朝野士庶。无不承风向道。虽以傅奕昌黎坚排痛毁。如蚍撼大树。无损分毫。假太常。文章识力。柱础一时。据所举夹道双炬。自明自灭。门扃忽启。有言有声。家庭之实见实闻。讵道听而耳食者哉。鸠异一书。诚般若金汤矣(出鸠异)。
唐宪宗元和八年。三月。河南节度使吴少阳。出巡各郡。舟行间。远视一驿夫。足不蹈地。问其姓名。对曰。小人全信。为公差捉充驿夫。问何生理。答曰。夫妇卖酒腐营生。素食三十余年。每日持诵金刚经三卷。得闲念佛。又曰。汝所看金刚经肯卖否。信曰。可。吴曰。每月计银一两。三十余年。共与汝三百六十两何如。即取银与信。吴再视之。信登岸。足着地矣。至九年。闰月十五日。吴病。被拘执。忽天降一金刚神。叱鬼曰。此人买有般若经功。不得绳缚。既数终。任散行可也。鬼吏跪曰。诺。吴醒。告妻子曰。我生不持斋。罪业甚大。旧年途次。买全信经力。罪减一半。尔等亟宜奉持金刚。莫到临终时悔是迟也。更嘱以延僧?诵。救我冥中之苦。言讫而终(出金刚证果)。
唐强伯达。元和九年。家房州。世传恶疾。二百年矣。伯达才冠。即患风癞。嘱父兄曰。疾必不起。虑贻后患。父兄裹粮。置之空山岩下。泣而去。绝食未几。忽有僧过伤之曰。汝可念金刚经内偈四句。或脱斯苦。伯达受教。念不绝口。数日间忽见一虎至。伯达惧甚。但瞑目至诚念偈。虎遍?其疮。冰冷如傅药。了无他苦。虎去而疮渐瘥矣。明旦僧复至。于山边拾青草一握授之。令就涧水浸草洗疮。伯达呜咽拜谢。僧推其背去。去后洗之。风癞如脱。归见父兄亲族。无不惊异。从此传染之疾遂止(出报应记)。
唐严司空绶。元和中。在江陵时。涔阳镇将王沔。常持金刚经。因归州勘事回。至咤滩船破。五人同溺。沔入水若有人授竹一竿。随波出没。三百余里。至下牢镇。着岸不死。视手中物。乃受持金刚经也(出鸠异)。
唐吴可久。越人。元和十五年。可久居长安。奉摩尼教。妻王氏。亦从之。岁余。妻暴亡。经三载。见梦其夫曰。某坐邪见为蛇。在皇子陂浮图下。明旦当死。愿请僧就彼转金刚经。脱免业报。可久梦中叱之。妻怒。唾其面惊觉。面肿痛不可忍。妻复梦于夫之兄曰。可于园中。取龙舌草捣傅之。兄寤取授其弟。立愈。诘旦兄弟。请僧转经。有大蛇从塔中出。举首遍视。经终而毙。可久举家皈佛。诚奉此经。嗟夫。世乱则邪教繁兴。今日之长生无为涅槃等教。通国若狂从之。按可久妻王氏。奉摩尼教而得蛇报。卒以正可治邪。转诵金刚经。皈依正等正觉。为解脱之门。亦可唤醒谬迷矣(出报应记)。
唐邢行立。陕州人。为商不识一字。长庆初。尝随善友。口授金刚经。一年始能背诵。偶贩布帛三百贯。出同州。过岭。遇贼持刀追逼。弃箱箧。投岭下深涧中。忽见金刚神。以手指行立。便觉身在水上。如履平地。行李仅重五六十斤。贼举之不能起。相视惊异。招行立扣问。汝果有何法术。对曰。吾生平只?诵金刚经。出入不离耳。贼发囊出经。五色光现。众皆合掌悔过。尽捐凶器。出钱百贯。请经持诵。誓不作贼。天下不识字人读经。每优于识字人。以其无杂想也。背诵经文。恒优于看本诵经。以其能摄心也。佛门始进工夫。要在摄心一处(出太平广记)。
唐郭司空钊。离蜀之年。有百姓赵安。尝念金刚经。行野外。见衣一朴。遗墓侧。安以无主。遂持还。邻人告赵盗物。捕送县。县怒安不承。以大关挟胫折三段。后令杖脊。杖下辄折。令疑有他术问之。答云。惟念金刚经。及申郭。郭亦异之。遂判放还。其妻云。某日闻经函中。震裂数声。惧不敢发。安驰视之。带断轴折。纸尽破裂矣(出鸠异)。
唐倪勤。梓州人。以武略称。太和五年。典涪州兴教仓。素持金刚经。仓有厅事面江。称胜概。勤设佛像。读经其中。六月九日。江水大涨。不至厅下。勤读诵益?。洎水退。周视数里。墙屋尽以淹没倾坏。惟此厅与仓无恙(出报应记)。
唐乾符中。兖州节度使崔尚书。法令严峻。一军将衙参不到。即令左右斩之。斩后颜色不变。众咸惊异。是夜三更归家。妻子疑为鬼。军将曰。初被斩时。如醉如梦。不知痛苦。夜觉身倒街中。遂起还家耳。明旦入谢。崔咤曰。尔有幻术耶。答云。素无幻术。但自少至今。读金刚经日三遍。昨日失晓。诵经过期。故误衙参。崔问记得斩时否。云初押出戟门外。便如醉梦。都不记忆。崔又问经在何处。云在家中佛龛函内。急令人取到。开函。经已两断矣。崔大惊悔。慰谕再三。赐衣一袭。银书此经一百卷。诵读供养。仍令于兖州延寿寺门外。图画就戮之处。及斩经之像。以显灵迹。军将寿至一百四岁(出太平广记)。
唐宁勉。云中人。少勇。善骑射。能力格猛兽。不用兵杖。时北都守壮其勇。署为牙将。继以兵四千。令守飞狐城。值蓟门帅骄悍。弃天子法。反书闻阙下。文宗诏北都守攻其南。未至而蓟门兵。夜袭飞狐。钲鼓震地。城中人心汹汹。咸求暂退。勉自度兵少。固不能折蓟帅之锋。将听父老之言。虑得罪天子。欲坚壁自守。又虞一邑之人。尽屠贼手。深忧而?未决。忽有谍者告曰。贼溃散矣。勉即登城瞭望。时月颇明。见贼众驰走。颠踬接踵。若有大军追击其后。勉大喜。不知救兵从何处来。开门。纵士卒逐之。生擒数十人。得遗甲器械甚多。先是勉好浮图氏。尝阅佛书。喜诵金刚经。既败蓟帅。擒叛党鞫之。曰是夕望见城上。有大将四人。长二丈余。雄悍可畏。下城执剑驱杀。众人惊怖走避。敢有斗心乎。勉悟四将。乃金刚神也。益自奇之。后官御史中丞。为清塞副使(出宣室志)。
唐张政。邛州人。开成三年七月暴亡。初见四人来拘。行半日。至大江甚广。度深三尺许。细看皆脓血。便小声念金刚经。使者色变。入城见僧长八尺余。骂使者云。汝何得乱捉善人。使者惊拜。及引见王。僧上坐。告曰。政系本家弟子。妄被拘来。王曰。待略勘问。僧色怒。王即判放还。僧自领出城外。不复见所渡之水。僧曰。吾是汝所宗和尚须菩提。始知持经之力。合掌叩礼。僧曰。弟子合眼。以杖一击。不觉失声乃活。死已三日。唯心热。故家人未就殓也(出报应记)。
唐房翥。生平崇信觉王。每日念佛持金刚经。一日暴死。至冥司。主者谓曰。据案簿。君有般若功。且曾劝一老人念佛。已生净土。君承此福力。亦合往生。翥曰。余发愿诵金刚万卷。今尚未完。俟毕愿往生可也。主云。诵经满愿。固为好事。不如早生净土为佳。知其志决。遣吏送还(出金刚灵应)。
唐陈国窦公夫人卢氏。芮公宽姊。素信罪福。常诵金刚经。未竟。忽头痛。至夜愈甚。自念傥死。不得终卷矣。力疾索烛。而火悉灭。忽见烛炬。渐升堂陛。直入卧内。去地三尺许。无人执持。光明若昼。夫人惊喜。取经读诵。有顷。家人钻燧得火。烛光即灭。自此病痊。日诵五卷。一日芮公将死。谓夫人曰。吾姊诵经精恪。冥司记注姓名。增遐寿矣。后年至九十。无疾终(出法苑珠林)。
唐永泰初。丰州烽子。其母常念金刚经。烽子暮出。为党项缚入西蕃易马。蕃将赞普。令穴肩骨贯皮索。以马数百蹄配之。经半岁马息一倍。蕃将爱其了事。赏以羊革数百。因转近牙帐。令执纛左右。有剩肉余酪。辄与之。居半载。因与酪肉。悲泣不食。问之。云有老母。频夜梦见。赞普闻之怅然。夜召帐中语云。蕃法严。无放还例。我与尔有力马两匹。于某道纵尔归。无言我也。烽子得马极骋。俱乏死。昼潜夜走。数日。为刺伤足。倒碛中。忽有风吹物过其前。揽之裹足。不复痛。走如故。及丰州界。归见其母。母悲且喜。曰自尔被掠。惟念金刚经。以祈见尔。今果如誓。因取经拜之。缝断亡数幅矣。烽子因道碛中伤足事。母解。视所裹者。乃经也。疮亦寻愈。凡世间孝慈最能感格幽冥。烽子子母。更益以金刚神力。故能使猛毒蕃汉。如赞普者。倏回恶意。渐转喜心。假马纵归。卒得母子重逢。异矣。然赞普帐中数语。不灭子情。不坏国法。岂非宿因大有慧根者乎(出鸠异)。
唐廖等观。知善化县时。有婆。每日诵金刚经于街市乞食。夜则归宿山阿。忽数日不见。群鸦噪集于其止处。人争往视之。则怀金刚经傍岩而化。群鸦衔土以覆之。遂名鸦葬婆(出湖广通志)。
唐何轸妻刘氏。年二十六岁。生一男三岁。一女方周满。夜梦入冥司。判云。来春三月命终。觉后忧泣。遂绘佛断荤。昼夜虔持金刚经。惟愿得满四十五岁。儿女娶嫁。死亦目瞑。至三十八岁娶媳。及四十三岁嫁女。至太和四年冬。恰满四十五岁矣。刘悉舍衣资供佛。遍告亲戚。死期已至。轸以魅语不信。至岁除日。刘自请沙门受戒。沐浴更衣。跏趺一室。高诵金刚经毕。寂然长逝。惟顶上热气灼手。轸依僧礼葬。塔在荆州北郭。世人暂时发心学道。未几又复退转。究其因缘。有三种累。无论男女僧俗。各为身口眷属家计所累。忙了一世。苦了一世。又因此三累。起了无量贪嗔痴。造种种恶业。只是不悟。那知此臭皮囊。不由你作主。炎天暑月。一个健汉。夜间忽得急症而死。到天明。便看闻不得。至于眷属。谁能替代。眼光才合。各不相识。随他受用家计。一毫也将不去。何不拨转念头。一心学道。此善知识一字一血至言也。刘氏欲完婚嫁。持念金刚。是为眷属所累。非能顿空尘念者。但佛教中。最重一信。故虽见未明了。亦生胜处(出荆州志)。
唐康仲戚。于元和十一年。别母往海东。数岁不归。其母唯一子。日久忆念。有僧化食。母具语之。僧曰。但持金刚经。儿即回矣。母不识字。乞人写经。乃凿屋柱以贮之。加漆其上。晨暮敬礼。一夕雷霆大震。拔此柱去。月余儿果还。携巨木至家。见母泣拜。母问之。仲戚曰。海中遇风。舟破坠水。忽有雷震。投此木于波上。儿抱浮至岸。得以再生。母惊曰。岂即吾藏经之柱乎。即破柱得经。母子终身诵念。凿柱供经。事奇。震木投波。报奇。不识字老媪。胜于三心两意。干打哄者百倍(出报应记)。
唐杨氏。江淮人宋衎妻。衎应明经举。元和初。至河阴县。因病废业。为盐铁院书手。月钱两千。娶氏为妻甚贤。安居无事。年余。有为米纲过三门者。请衎同去。通管簿书。当月给钱八千文。衎以告妻。妻止之曰。三门险恶。利不胜害。衎不纳而往。果遇暴风。击没群船。惟衎入水。扪得粟藁一束。渐漂至岸。余数十人皆不救。因祝曰。吾命藁所赐也。誓存没不舍。抱之疾行数里。投宿于老妪茶舍。具白其事。妪怜之。为设粥。明旦于屋南暴衣。解晒其藁。于中得一竹筒。开之。乃金刚经也。愕然不解其故。妪曰。自汝出门。汝妻蓬头叩祝。求人写金刚经。持诵诚切。故能救汝。衎感泣告归。妪与米二升。指东南一径曰。此去二百里。后日可到家。后二日果达河阴。见妻愧谢。妻问何以知之。衎尽述本末。妻益惊异。衎乃出经。与妻涕泣顶礼。又问有记色否。妻曰。写时执笔者。误罗汉罗字。维上脱四。遂诣护国寺和尚请添。和尚年老眼昏。半字独黑。十日来不知所去。验之悉如所说。越日往谢老妪。其人及居。皆不见。诘牧竖。曰此处水涨无涯。何人鬻茶。数岁后。郑相国絪。留守东都。召衎问前事。授其男武职。月给俸五千。因求其经。至今为郑氏所尊奉。岳州刺史丞相弘农公。睹其事。遂叙之。合观康母宋妻。一以礼拜为奉持。一以写念为拯救。经藏屋柱。母所为也。经入竹筒。籍谁手乎。柱木投波上。赖有雷神。水门如奔马。岂客粟藁。自非设室授餐。步步接引。不死于溺。亦死于饥矣(出杨媛徴验)。
唐贞观末。僧明度。慈济为心。勤修净业。日诵金刚般若为课。有鸽巢于屋楹。乳抱二雏。度每以余粥哺之。复咒曰。乘吾经力。羽翼速成。雏忽学飞。坠地皆殒。度悯瘗毕。旬余。梦二小儿曰。儿等本受卵生。蒙上人育养。诵持回向。今幸转生人道。距此东十里间。某家是也。度默志之。约过岁余。往其家询视。果双生二子。度因呼为鸽儿。二子相视嘻笑。如熟识(出金刚灵应)。
唐永徽元年。释明浚暴死。见二青衣引见冥王。问一生何艺。??答以但诵金刚经。王曰。善哉。若诵十万遍。明年必生净土。弟子不见师也。乃放还。??愈加精进。至二年三月坐化。咸闻异香。经云。众生愚钝。观不能解。但令念声相续。自得往生净国。明师精进发异香是也(出金刚证果)。
唐乾元年中。广州僧?慧。自幼受持金刚经。无间寒暑。后与十数人泛海。往南安都护府。风涛大作。舟人覆没。惟?慧在浪中。偶遇蓬蒿一丛。以手紧抱。随浪三日夜。得至岸。解视蒿中。则金刚经一卷也。?慧拜持弥进。年至百三十岁。端坐告终。其经本自出香烟。渐成五色云气。徐徐上升天界。僧众与太守官僚。远近老幼。咸见之(出金刚证果)。
唐三刀师者。俗姓张。名伯英。乾元中。为寿州健儿。性至孝。以父在颍州。窃取官马迎省。至淮阴。为逻者所得。刺史崔昭。令押市曹处斩。刽手连斫三刀自折。刺史问曰。汝有何术。答曰。年十五时。即斋食诵金刚经者十余年。以世乱从军遂辍。昨罹不测。惟至心念诵尔。遣人开函。经已作三段。遂得释罪。出家。时人号为三刀和尚。经曰。我若向刀山。刀山自摧折。佛语了然。而天性至孝。其种子也。若心作逆而口诵经。何异蒸砂作饭(出广异记)。
唐长庆初。荆州僧会宗。姓蔡。尝中蛊。体削骨存。发愿念金刚经以待尽。至五百遍。昼梦有人令开口。喉中引出发十余茎。夜又梦吐大蛔。长一肘余。病寻愈。荆山僧行坚。见其事。姚苌河间王之症瘕。乃六世余殃。悟达师之膝痬。为十代冤债。此谓定业。第患不得道耳。得道则何定之有。故河间卒逢玄俗。悟达终遇诺迦也。会宗之业。定否未可知。而能消垂危之蛊毒。信道足胜魔矣(出鸠异)。
唐江陵般若院僧法正。日持金刚经三七遍。长庆初。年六旬。得病卒。至冥司。王诘问。答以尝念金刚经。王揖上殿。令登绣座。念经七遍。侍卫悉合掌。阶下拷掠论对。皆停息。听诵毕。遣吏引还。王下阶送云。上人更得三十年在人间。勿废读诵。勉出生死。随行数十里。至一大坑。吏自后推之。若陨空焉。死已七日。惟面不冷。今享年八十余矣。荆州僧常靖。亲见其事(出鸠异)。
唐释灵幽。在京大兴善寺出家。长庆二年。暴亡。七日未殡。自见二使者。引见冥王。敕问所作。以一生尝持金刚经为对。王合掌赐坐。命幽朗诵一遍。地狱诸苦。一时停息。诵毕。又问幽曰。经中尚少一章。师算合终。今增寿十年。归劝世人受持。真本在濠州钟离寺石碑上。幽还魂。具表奏闻。敕遣中使往濠州。碑上。无法可说。是名说法后。增尔时慧命须菩提。至如来说非众生。是名众生是也。补阙真言。与石碑真本。俱自冥府传授。世世众生。有佛引其前。有阎罗鞭其后。始知佛与阎罗。都是慈悲功德主(出巾驭乘续集)。
唐卢弁。有伯任湖城令。自东都赴省。夜宿邸中。梦见黄衣吏摄入冥。将见判官。会有使至出迎。吏领往一所。其屋上有石壁。下无梁柱。内置大磨十数部。傍有妇女百余人。磨恒自转。牛头卒。又掷妇人入孔。随磨而出。血肉淋漓。骨亦粉碎。号痛之声。惨不忍闻。弁见湖城伯母亦在其中。惊问此等受罪因何。伯母曰。坐生前妒忌。死受此报。又痛求曰。汝素持金刚经。急为我诵。或得减罪。弁因至诚念经。磨遂不转。受罪者俱获少息。卒持又前向曰。何人来此诵经。转法度厄。弁对曰。欲救伯母。卒曰。急禀主者。判官仍遣黄衣吏。送弁与伯母还阳。初弁唯小奴同行。见其死已半日。惊惶无措。苏后至湖城。入门。遇伯方礼忏讽经。伯母迎执其手曰。不遇汝。骸骨已入磨中矣。今得重生。大乘与汝力也(出广异记此则应入善男子)。
唐天宝间。张无是。居布政坊。暮归门闭。蹲伏大桥下。夜半忽数骑至桥。云一骑至布政坊。取张无是妻。及同曲王叟。又一骑往某处取数人。无是闻之大惊。俄取者至。云诸人尽得。唯无是妻诵金刚经。善神护之。故不得。唱所得人名皆应。无是素识王叟声。亦应。俄鼓绝急归。见妻犹端坐诵经。妻曰。吾恐汝犯夜。诵经相待。忽闻南邻哭声。则王叟死矣。无是因以所见告妻。夫妇大惧。遂发誓持长斋。日诵般若四十九遍。得不死(出记闻此则应入善女人)。
金刚持验纪上卷