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神力。至须弥顶。天帝释边。撮取一掬栴檀木香。往彼无量诸世界中供养。向时尔许如来。彼界众生。皆悉明了。见我住是阎浮供养承事。
降邪部
如阿育王经云。昔阿恕伽王。深信三宝。供养佛法。众僧。诸婆罗门外道等。皆生嫉妒。共相集聚。拣选宿旧。取五百人。皆诵四韦陀典。天文地理。无不博达。共集议言。阿恕伽王。一切尽供养剃发头秃人。我等宿旧。未曾被问。当设何方便使彼意回。有一善祝婆罗门。语诸婆罗门言诸贤但从我后。却后七日。我当以祝力作魔醯首罗身。飞行到王宫门。汝等皆当步从我后。能使其大作供养。到七日时。善祝飞到王宫。诸婆罗门。亦皆侍从。遣人白王言。虚空中。有魔醯首罗将四百九十九婆罗门。从空来下。今在门外。欲得见王。阿恕伽王。唤使来前。坐于西厢床上。王言欲何所须。答言须饮食。即敕厨中。擎五百案饮食着前。魔醯首罗等。皆手推言。我从生已来。未曾食如此食。阿恕伽王答曰。先不约敕。不知当食何食。魔醯首罗等。皆同声言。我之所食。食剃头秃人。阿恕伽王即敕一臣。汝往到鸡头末寺。语尊者耶奢。王宫内有五百婆罗门。一自称言魔醯首罗。不知为是人。为是恶罗刹。请问所以。愿阿阇黎来。为我驱遣使去。所使之人。是邪见婆罗门弟子。作是言。正欲得汝沙门作食。上座耶奢。即语维那。鸣椎集僧。起辞众僧言。我年已老。众僧安隐护持佛法。听我使去。第二上座言。上座不应去。我身无所堪。惟我应去。第三者言。第二上座不应去。还应我去。如是展转。乃至沙弥十六万八千僧中。其最下头七岁沙弥。起至众僧中。长跪合掌而作是言。一切大僧。不足扰动。我既幼小。不能堪任护持。佛法惟愿一去。上座耶奢。极大欢喜。手摩沙弥头。言汝合去。使人先往。阿恕伽言。颇有来者不。使人答言。更相推致。令最下沙弥来。王即出门迎坐。此沙弥着御座上。诸婆罗门皆大瞋恚。阿恕伽王大不识别。我等宿德。尚不起迎。为此小儿而自出迎。沙弥问言。何以见唤。王时答言。此魔醯首罗。欲得阿阇梨作食。沙弥言。我年幼小。朝来未食。王先施我食。然后我当与彼令食。王即敕厨宰。擎食来与食。一案都尽。如是擎五百案。食皆未足。王复敕厨家言。所有余食尽持擎来。与沙弥得食。忽尔都尽。问言足不。答言犹未足。王言一切饮食悉尽。更无有食。沙弥言。撮下头婆罗门将来。我欲食之。即时啖尽。如是悉食四百九十九婆罗门皆尽。惟有魔醯首罗。极大惊怖。飞向空中欲去。沙弥即时座上举手。从虚空中撮头来啖。王即时惊怕。沙弥知王心念。即与王言。王是佛法檀越。终无损减。慎莫惊怕。王能共至鸡头末寺不。王言。阿阇梨。将我上天入地。皆当随从。沙弥即时共王到寺。王见沙弥朝所食之食。诸众僧等。皆分共食。所食五百婆罗门。皆剃除发须。被着法衣在诸众僧下行末坐。最初食者。最在上座。魔醯首罗。最在行末。五百人见王。沙弥。极生惭愧。我等犹如鹤尾。俟于炉炭。犹如蚊子。与金翅鸟角飞。犹如小兔。与狮子王争威。如此不自度量。生惭愧已。得须陀洹道。
胎孕部
分别功德经云。昔有长者。名曰善施。家有未出嫁女。在家向火。暖气入身。遂便有躯。父母惊怪。请其由状。其女实对不知所以。父母重问。加诸杖楚。其辞不改。遂上闻王。王复诘责。辞亦不异。许之以死。女即称怨曰。天下乃有如是无道之王。枉杀无辜。王即检保。语其父母。我欲取之。母曰随意。王即内之宫中。随时瞻养。日月遂满。产得一男。端正殊妙。年遂长大。出家得道。聪明博达。精进不久。得阿罗汉道。还度父母。又譬喻经云。昔有夫妻二人。无子。祠祀天神以求系胤。神即许之。遂便怀妊。生四种物。一者栴檀斗盛米。二者甘露瓶。三者宝囊。四者七节神杖。其人叹曰。吾求儿子。更生余物。便到神所。重求所愿。神即语言。汝欲得子。何物称益。答曰子当使令。给养吾等。神云。食此米升。用之无尽。甘露蜜瓶。食之无减。而消百病。珍宝之囊。用之无损。七节神杖。以备凶暴。儿子岂能办此。其人大喜还家。试验如言不虚。遂成大富。国王闻之。即遣众兵欲往攻夺。其人擎杖飞游击敌。众悉退散。
杂异部
譬喻经云王舍城东南嵎。有一汪水。城内沟渎。污秽屎尿。尽趣其中。臭不可近。有一大虫。在江水内身长数丈。无有手足。而宛转低昂。戏江水中。观者数千。阿难往观。虫即跳踉波浪动涌具以启佛。佛与诸比丘共诣池所佛言。昔维卫佛泥洹塔寺有五百比丘。经过寺中。寺主见大欢喜。请留供养。三月后。五百商人。入海采宝。还过塔寺。见五百比丘。精勤行道。并各发心。当设薄供。各舍一珠。得五百摩尼珠。以寄寺主。供僧比丘。后生不善心。图欲独取。不为供众。众僧问言。前贾客施珠。应当设供。寺主言是施我耳。若欲夺我。粪可施汝。若不时去。劓汝手足投于粪坑。众愍其痴。默然各去。又智度论云。佛在世时。有人远行。独宿空舍。夜中有鬼。担一死人。来着其前。复有一鬼逐来瞋骂。云死人我物。汝忽担来。先鬼言是我物。我自持来。后鬼言是死人实我担来。二鬼各捉一手一足争之。前鬼言。此间有人可问。后鬼即问是死人谁担来。是人思惟。此二鬼力大。若实不实。俱不免死。便语言。前鬼担来者是。后鬼大瞋。捉其人手捩出着地。前鬼愍之。急取死人一臂附之。如是两臂两脚头胁。举身皆易。于是二鬼共食所易人身。拭口而去。其人思惟。我父母生身。眼见二鬼食尽。今我此身悉是他空。我今定有身耶为无身耶。行到佛塔。问诸比丘。广说上事。诸比丘言。从本已来。恒自无我。但以四大和合。故计为我身。如汝本身与本无异。诸比丘度之为道。得阿罗汉果。又华严经云。大海中有四宝珠。一切众宝皆从之生。若无此四珠。一切宝渐就灭尽。诸小龙神。不能得见。惟婆伽罗龙王。密置深宝藏中。此深宝藏有四种名。一名众宝积聚。二名无尽宝藏。三名远炽然。四名一切庄严聚。又大海之中。有四炽然光明大宝。一名日藏光明大宝。二名离润光明大宝。三名火珠光明大宝。四名究竟无余光明大宝。若大海中无此四宝。四天下金刚围山。乃至非想非非想处皆悉漂没。日藏光明能变海水为酪离润光明。能变海酪为酥。火珠光明。能然海酥。究竟无余光明。能然海酥永尽无余。
感应缘(五验)
晋沙门耆域者。天竺人也。自西域浮海而来。将游关洛。达旧襄阳。欲寄载船北渡。船人见梵沙门衣服敝陋。轻而不载。比船达北岸。耆域亦上。举船皆惊。域前行。有两虎迎之。弭耳掉尾。域手摩其顶。虎便入草。于是南北岸。奔往请问。域无所应答。及去有数百人追之。见域徐行。而众走犹不及。惠帝末。域至洛阳。洛阳道士往礼。域不为起。译语讥其服章。曰。汝曹分流佛法。不以真诚。但为浮华求供养耳。见洛阳官曰。忉利天宫。仿佛似此。当以道力成就。而生死力为之。不亦勤苦乎。尚方中。有一人废病数年垂死。域往视之。谓曰。何以堕落。生此忧苦。下病人于地。卧单席上。以应器置腹上。纻布覆之。梵呗三偈。梵咒数千语。寻有臭气满屋。域令人举布。见应器中如污泥者。病人遂瘥。长沙太守滕永文。先颇精进。时在洛阳两脚风挛经年。域为咒。应时得申。满水寺中。有思惟树先枯死域向之咒。旬日树还生茂。时寺中有竺法行。善谈论。时以比乐令。见域稽首曰。已见得道证。愿当禀法。域曰。守口摄意身莫犯。如是行者度世去。法行曰。得道者当授所未闻。斯言八岁沙弥亦以之诵。非所望于得道者。域笑曰。如子之言。八岁而致诵。百岁不能行人皆知敬得道者。不知行之即是得。京师贵贱赠遗衣物。以数千亿万。悉受之临去封而留之。惟作幡八百枚。以骆驼负之。先遣随佑客西归天竺。域发送者数千人。于洛阳寺中中食讫。取道。有人于是日发长安来。见域在长安寺中。又域所遣佑客及骆驼达炖煌河上。逢佑客弟于天竺来云。近炖煌寺中。见域弟子漯登者云。于流沙北。逢域。言语款曲。计其旬。又域发洛阳时也。而其所行盖已万里。
隋终南山梗梓谷释普安。姓郭氏。雍州北泾阳人也。仪轨行法。独处林野。专崇禅思。常读华严。手不释卷。遵修苦行。亡身为物。常游山野。用施禽兽。虎豹虽来。臭而不食。值周废教。恒共硕德三十余僧。避地终南。行乞资给。皆获免难。时于子午虎林雨谷合涧之侧。凿龛结庵。初住龛时。上有大石正当其上。恐落掘出。逐峻崩下。安默念曰。愿移余处。莫碎龛窟。石遂送避余所。大众共怪安曰是华严经力也。后于龛东石壁涧左。有索陀者。川乡巨害。纵横非一。阴疾安德。恒思诛殄。与伴三人。持弓挟刃。攘臂放箭。箭不离弦。手张不息。怒眼舌噤。立住经宿声相通振。远近云会乡人稽首归诚请救。安曰素了不知。岂非华严力也。若欲除免但令忏悔。如语教之。方蒙解难。又龛西魏村张晖者。以盗为业。夜往安所私取佛油瓮受五斗。背负而去。既至院门。迷昏失性。若有所缚。不能得动。眷属乡村。同来为谢。安曰余不知也。盖华严力也。语令忏悔得脱。有龛南张乡者。来盗安钱。袖中持去。既达家内写而不出。口噤无言。即寻归忏。服过而去。又有程郭村程晖和者。颇怀信向。恒来安所。听受法要。因患身死。已经两宿。缠尸于地。伺欲棺敛。安时先往鄠县。返还在道。行达西南之德行寺。东去晖村五里。遥唤程晖和。田人告曰。和久死矣。安寻至村。厉声大唤。和遂动身。傍亲乃割所缠绳令断。安入其庭。又大唤之。和即忽起。匍匐就安。安令屏除棺器。覆一筥笭。以当佛坐。令和绕旋寻服如故。安愈风声。摇逸。道俗崇向。
隋东都宝扬场释法安。姓彭鸦孤人。少出家太白山。九陇精舍。慕禅为业。粗食敝衣。到开皇中。来至江都。王闻召入。相见如素。王所游履必赍随从。及驾幸泰山。时遇渴乏。四顾惟岩。无由致水。安以刀刺石引水。崩注用给。王大嗟之。问何力致。答王力使尔。及从王入碛。达于泥海中。应遭变怪。皆预避之。无得损败。与王入谷。见一僧着敝衣。乘白驴而来。王问何人安曰斯朗公来迎引也。及至寺中。又见一神。状甚伟大。王又问之。答曰此太白山神。从王者也。春秋八十有八将终。告帝曰。安亡后百日。火起宫内。须慎之。及至寒食油沸上焚。夜中门闭。三院宫人。一时焚死。每呈所表。各获灵征。
唐兖州邹县人姓张。曾任县尉。贞观十六年。欲诣京赴选。途经太山。因而谒庙。庙中府君。及夫人。并诸子等。皆现形像。张时遍礼拜讫。至于第四子傍。见其仪容秀美。张咒曰。但得四郎交游。诗赋举措。一生分毕。何用仕宦。及行数里。忽有数十马。挥鞭而至。从者云是四郎。四郎曰。向见兄垂殷。故来仰谒。因而言曰。兄欲选。今岁不能得官复恐前途将有灾难。不复须去也。张不从。执别而去。行经一百里。张及同伴夜行。被贼劫掠。装具并尽。张遂咒曰。四郎岂不相助。有顷四郎车骑毕至。即令左右追补。其贼颠仆迷惑。却来本所。四郎命人决杖数十。其贼髀膊皆烂。已而别去。四郎指一大树。兄还之日。于此相呼。是年张果不得官。归至本期处大呼四郎。俄而即至。乃引张云。相随过宅即有飞楼绮观。架迥陵虚。雉堞参差。非常壮丽。侍卫严峻。有同王者所居。张既入中。四郎云。须参府君。始可安坐。乃引入十余重门。至大堂下谒拜。见府君非常伟绝府君命侍宜曰。汝乃能与我儿交游深为善道。宜停一二日宴聚。随便好去。即令引出别馆。盛设珍羞。海陆毕备。丝竹奏乐。歌吹盈耳。经一宿。张至明且。游戏庭序。窥一院。正见其妻。于众官前。着枷而立。张还堂中。意甚不悦。四郎问其故。张具言之。四郎大惊云。不知嫂来此也。即日往造诸司法所。其类乃有数十人见四郎来。咸走下阶。并足而立。以手招一司法近前。具言此事。司法曰须白录事知。遂召录事。录事回司法断云。此妇女堪别案内。常有写经持斋功德。不合即死遂放令归。张与四郎涕泣而别。四郎嘱云。惟作功德可以益寿。张乘本马其妻从四郎借马。与之同归。妻虽精魄。事同平素。行欲至家。去舍可百步许忽不见。张大怖惧。走至家中。即逢儿女号哭。又知已殡。张即呼儿女急往发之。开棺见妻忽起即坐。辴然笑曰。为忆儿女。勿怪先行。于是即稣。
述异记曰。南康雩都县。沿江三里。名梦口。有穴状如石室。常有神鸡。色如好金。出此穴中。奋翼回翔。长鸣响彻。见之辄飞入穴中。因号此石为金鸡石。昔有人乘舟。至此崖数里。有一人通身黄衣。担两笼黄瓜求寄载之。黄衣人乞食。船主与之。食讫船至崖下。船主乞瓜。此人不与。仍唾盘上。径上崖。直入石中。船主初甚忿之。见其入石。始知神异。取向食器视之。见盘上悉是黄金。吴录曰。日南北景县。有火鼠。取毛为布。烧之而精。名火浣布。搜神记曰。昆仑之墟。有灾火之山。山上有鸟兽草木。皆生于灾火之中。故有火浣布。非此山草木之皮。则兽之毛也。魏文帝时。西域使人献火浣布袈裟。即是明验。
感通篇
述意
大唐沙门玄奘法师。以贞观三年季春。吊影单身西寻圣迹历雪山。诸蕃梵国。具观佛法。又过雪山。达印度。经十年后。返从葱岭南。雪山北。东归于阗娄兰等。凡经一百五十余国。至贞观十九年冬初。方达京师。奉诏译经。兼敕令撰出西域行传一十二卷。
圣迹部
西域传云。奘师发迹长安。渐至高昌。从高昌给乘传。送至瞿萨旦那国东境。即汉史所谓于阗国也。东二百余里。有婫摩城。中有栴檀立像。高二丈余。极多灵异光明。其像本在憍赏弥国。是邬陀衍那王所造。陵空至此。时王都域西。百六十里。路中大碛。有鼠形大如猬毛金银色。昔北兵来寇。王祈鼠灵。乃夜啮人马兵箭断坏。自然走退。都城西。五百许寺。有浮图。高百余丈。多现光相。王感舍利数百粒。都城西南。十余里。有瞿室棱伽山有寺像现光明。佛曾游此。为天人说法。山岩石室。有一罗汉。入灭心定。待弥勒佛。其国南界。接东女国。又从国城西。越山谷行。八百余里。至斫句迦国。国南有山立多罗汉塔。松林茂盛。石室深净。有三罗汉。现入灭定。须发恒长。僧常剃之。其五印度僧。有证果者。多止此室。又从国西北。上大沙岭。度徙多河。行五百里。至佉沙国。从此南行。五百里。至乌铩国。都城西。二百余里。至大山岭。上有塔。相传崖崩中。有比丘冥目而坐。形甚伟大。须发下垂。覆于肩面。国王以酥灌之。击楗椎此比丘高视曰。我师迦叶波佛在耶。答曰。无。已入涅槃。又问释迦佛出世耶。告曰已灭度矣。即升空化火焚身。又西南。逾大葱岭。八百余里。至朅盘陀国。其国东南。有大石室二口。各一罗汉入灭定。又越三国。行四千余里。至达摩铁悉帝国。都城寺内。有石像。上悬金铜圆盖众宝饰之人有旋绕。盖亦随转。人止。便止。四周石壁。莫测其然。自高昌至于铁门凡经一十六国。其铁门者即是汉之西屏。铁门之关。南出斯门千余里。东据葱岭西接波斯南大雪山北据铁门。缚刍大河中境。西流博叉河。其境自分为二十国。又愿北下。从呾蜜国越十三国至缚喝国土地华博。时俗号为小王舍城。国近叶护南衙也。王都城外。西南寺中。有佛澡罐可容升许。杂色炫曜。金石难名。又有佛牙。长寸余。广八九分。色黄白而光净。王城西北。五十里。有提谓城。王城正北四十余里。有波利城。各有浮图。高三丈许。各表灵迹。又度两国。东南入大雪山。至梵衍那国。度大雪山东寺。有佛齿。又有金轮王齿。又有商诺迦缚婆。(即商那和修)大阿罗汉铁钵可受九升。并九条僧伽胝。绛赤色。草皮之所绩成。阿难当度时。变为法服。受具已后。又变为九条。其齿钵等并用金缄之。又东入雪山。逾黑岭至伽毕试国。东三里山下。有大寺佛院。东门南。大神王像右足下。有大宝藏。寺北岭上。有数石室。亦多藏宝。宝西三里。大岭上。有观自在像。城东南。四十余里。曷逻怙罗寺。浮图高百余丈。王都城西北。二百余里。大雪山顶。有龙池。山下为龙立寺。塔中有佛骨。肉舍利升余。有时烟起。如火猛焰。渐灭之时。方见舍利。状如白珠。绕柱入云。还下塔中。又此东南。往古王寺。有佛顶骨。一片广二寸余。色黄白。发孔分明。至大唐龙翔元年春初。使人王玄策。从西国将来宫内供养。又此寺有神发。青色螺旋右萦。引长丈余。又西南古王妃寺。金铜浮图。高百余尺。舍利升余。每十五夜。旋光绕盘。晓入塔中。城西南北罗婆路山顶盘石上有塔。高百余丈。舍利升余。山北岩泉是佛受山神饭已。漱口嚼杨枝。因成茂林。寺号杨枝。又从龙池东六百余里。越雪山度黑岭至北印度界。已前并是北地名为边国。又东行至滥波国。即是印度之北境。三垂大海。地形南狭。如月上弦。川平广衍。周万九千里。七十余国。依一王命。又东行百余里。逾大岭大河。至那伽罗曷国。属北印度。名花氏城。城东二里。有石塔。高三百丈。编石峙起。雕镂非常。此即昔时值燃灯佛授记。献鹿皮衣。发布掩泥之地。此无忧王建此石塔。每于斋日。天辄雨华。又城内大塔高三丈余。云从空而来。既非人工。实多灵异。城西南十余里有塔。是佛自中印度凌空来降迹处。次东有塔。是昔值燃灯佛买华处。又城东二十余里。小石岭上有塔高二百余尺。东岸石壁大洞穴。是龙王所居。塔外方石。有佛足迹。轮相发光。窟西北隅塔者。佛经行处。又侧有发爪塔。窟西石上。有濯袈裟文。又东三十余里。有醯罗城。中有重阁。上安佛顶骨。又有佛髑髅。状如荷叶。有佛眼睛。大如李许。清白映彻。以宝函盛缄封。有佛大衣。细 黄色。有佛锡杖。白铁作环。栴檀为笴。斯五圣迹。又东南山谷。行五百里。至健陀逻国属北印度。有大胁尊者。造毗婆沙处。又有菩萨舍千眼处。又有佛化鬼子母处。又有商莫迦菩萨(即睒子)被王射处。又有弹多落迦(即檀特山)山岭上。是苏达拏栖隐之所。又此城北。越山行六百余里。至乌伏那国。此北印度之正国也。王都城东五里。有大塔。佛昔作忍仙为羯利王支解之处。又有佛昔闻法。析骨写经处。又有昔尸毗迦王割身代鸽处。又有佛昔为慈力王。刺血饮五药叉处。又大寺中。有刻木梅呾丽耶(旧云弥勒)菩萨像。金色晃朗。高百余尺。是末田底迦阿罗汉所造。罗汉以神通力。引匠升。睹史多。天三返观相乃成。又隔一国渡河。至呾叉始罗国。属北印度。王都城西北。七十里。有两山间。塔高百余尺。佛昔说慈氏兴世四大藏者此地出一。又有衣罗钵。龙王听经之池。月光抉日之地。又有萨埵王子。舍身饲虎处。以竹自刺血啖兽地。及草木。今犹绛色。又有佛化药叉。不食肉处。又隔二国。东南登山。乘铁桥千余里。至迦湿弥罗国。属北印度。国内有四浮图。各有舍利。佛灭度后。四百年。有胁尊者年八十。方出家。证无学果。将五百罗汉。来此造邬波弟。铄释素呾缆藏(旧云优婆提舍论)次造毗柰耶。毗婆沙论次造阿毗达摩论。此三论。各有十万颂。凡有六百六十万言。备释三藏。兼有佛牙。又有观自在菩萨立像。又隔三国东行至那仆底国。属北印度。都城东南。五百余里。至暗林寺。周二十余里。佛舍利塔。数百千区。并石室等。有贤劫千佛。立此说法。释迦灭后。三百年。迦多衍那(旧名迦栴延)于此造大智论。寺塔高二十余丈。有四佛行坐迹处。又隔四国。东行至秣兔罗国。属中印度王都城内。有三塔四佛遗迹甚多。及舍利子。没特伽罗子(即目连)。满慈子(即富婆那)。优婆厘(即优婆离)。阿难陀。罗怙罗。曼殊室利等诸塔。又隔一国。东北四百余里。至窣禄勒那国。属中印度。东境临殑伽河(即恒河)。北接大山。城东南阎牟那河。河西大寺。东门外塔。佛曾于此说法度人。其侧有佛发爪塔。阎牟河东。八百余里。至殑伽源。广三四里。东南入海。广十余里。水色沧浪。味甘砂细。随水而流。俗谓福水。又隔六国。于此东南。行至劫比他国。属中印度。中有天祠十所。皆作天像。谓诸众生。从天根生也。王都城东二十余里。大寺侧大垣内。有天帝释。为佛造三道宝阶。中皆附黄金。左以水晶。右用白银。佛从逝多林(即祗陀林)。升天至善法堂。为母三月说法下降处。又有佛澡浴处。又其侧。佛经行石基。长五十步。高七尺。足可覆处。皆是莲花文。又基左右小塔。梵王所造。次前是莲花尼。化为轮王先见佛处。有苏部底(即须菩提)。宴坐石室。知诸法空此先见吾法身也。又从此北行二百余里。至羯若鞠阇国。是中印度。曲女城也。都城西。近殑伽河。长二十余里。广四五里。即统五印度之都王也。又城东南。百余里。有塔佛曾七日说法处。中有舍利。时放光明。其侧有佛行坐迹。寺北四里。临殑伽河有塔。佛曾说法。五百饿鬼解悟生天。又至阿输陀国。属中印度。都城北五里。殑伽河岸。大寺中塔。佛为天人三月于此说法。次西五里有佛发爪塔。城西南五里大庵。是阿僧伽菩萨。夜升天宫。于弥勒所。受瑜伽庄严大乘经论及中边论等。为众说之林。又隔二国。东南行至钵罗伽耶国。属中印度。又有提婆菩萨作广百论处。城中有天祠堂前大树。枝叶蒙密。有食人鬼依之。左右遗骸为 。城东十余里。王豪诸贵。诸有舍施。号为大施场。场东合流口。日数人自溺而死。彼族名天生所也。又从此西南大林野。行五百余里至憍偿弥国。属中印度。王城内故宫大精舍。高六十尺。刻檀佛像。上悬石盖。即邬陀衍那王所造。又从此北行。一百八十里。至鞞索伽国。属中印度。王城南有寺塔。高二十余丈。佛曾于此六年说法。其侧有奇树。高七十丈。春冬不改。是佛净齿木叶。侧有四佛行坐迹。又从此东北五百里。至宝罗伐悉底国。属中印度(即舍卫国)。城南六里许。有逝多林。是给孤园太子所造寺也。又南有大坑。是瞿伽离比丘。毁佛。生身陷处。又南八百步大深坑。是战遮婆罗门女。毁谤佛。生身陷处。又东百余步大深坑是调达欲毒佛生身陷处。寺东七十步有精舍。名曰影覆。高六十尺。中有东面坐像。与外道论处。次东天祠。量同精舍。初日影西。不蔽佛舍晓日荫东遂覆天祠又东四里火涸池。是毗卢释迦王(即琉璃王)。陷入地处。又东南行五百里至劫比罗伐窣堵国。属中印度(即迦毗罗国)城南有塔。是太子捔力。掷象越城堕地为大坑处。其侧有精舍。作太子像。及受业处。其傍有精舍。是妃寝处。作耶输陀罗。并罗怙罗像。又城东南隅精舍中。作太子乘白马凌空逾城处。四城门各有精舍。作老病死沙门像。城南五十里故城中塔。是人寿六万岁时。迦罗迦村。驮佛本生城。又东北三十余里。故城中塔。是人寿四万岁时。迦诺迦牟尼佛本生城。无忧王为建立石柱。铭记之。城东北四十里。有太子生树下塔。城南尼拘律树塔。是佛初来见父王处。城南门外塔。是太子兄弟捔射处。东南三十余里。是太子射矢没地。因涌泉流。又从此东行二百余里。荒村中。至蓝摩国。属中印度。城东南有佛塔。是太子至此解宝衣中末尼珠。付阐铎迦。还父王处。其侧塔者。剃发处。又西南塔。高百余丈。佛成道已。初转法轮处。其侧三塔。即昔三佛行坐处。傍有诸佛塔。是五百独觉。入灭度处。又侧一塔。是慈氏菩萨。受记处。又西一塔。是佛过去。为护明菩萨。迦叶波佛。授今佛成道处。寺西有清池。周三百步。佛昔盥浴。次西小池。佛尝涤器处。次北小池。佛尝浣衣处。又东北度殑伽河。行一百五十余里。至吠舍厘国。属中印度。都城西北六里。有寺塔。是说维摩经处。又东是舍利子证果塔寺。东北四里许有塔是维摩故宅基。尚多灵神。于大唐显庆年中。敕赐卫长史王玄策。因向印度过净明宅。以笏量基。止有十笏。故号方丈之室也。次后一塔。是佛景后观城邑处。次是庵罗女以园施佛处。其侧一塔。是佛三告阿难涅槃处。又侧一塔。是千子见父母处。即贤劫千佛也。城东南十五里大塔。是七百贤圣重结集处。殑伽河南北岸。各有一塔。是阿难陀分身与二国处。又隔一国西北行一千五百里。入山谷至尼波罗国。属北印度。都城东南不远。有水火村。东一里许。有阿耆波沴水。周二十步。早涝湛然。不流常沸。家火投之。遍池火起。烟焰数尺。以水洒火。火更增炽。碎土以投。亦即然尽无间。投者并成灰烬。架釜水上。煮食立熟。此是火龙所护。城南十余里。孤山特秀。寺居重叠。状若云霞。又从南行百五十里。度殑伽河。至摩揭陀国。属中印度。王舍城山北。东二百四十里。临殑伽河故宫北。石柱高数丈。昔无忧王作地狱处。石柱南有大塔。即八万四千之一塔也。安佛舍利一升。时有光瑞。其侧精舍中有大石。是佛欲涅槃。北趣拘尸南顾摩揭。故蹈石上之双足迹。长尺八寸。广六寸。轮相华文。十指各异。贞观二十三年。有使图写迹来。佛自东北岗上顶。欲入金刚定。振地摇山。神惧告佛。又至西南半崖中面间坐石地山又震。净居天告曰。此西南十五里。近苦行处。毕钵罗树下。金刚座处。是菩提座。三世诸佛咸此成正觉。佛方就之。仍为石室。龙留影也。世称名地。其菩提树。周垣砖垒以崇固之。奇树名花连阴列植。正门东开。对尼连河。南门接大花池。西厄险固。北门通大寺。其院内圣迹。诸塔列。多树垣。正中金刚座。上者贤劫初成。与大地俱大千界中。下极金轮。上至地际。金刚所成。周百余步。千佛同座。入金刚定证道之处。又依王玄策行传云。西国瑞象无穷。且录摩诃菩提树像云。昔师子国王。名尸迷佉拔摩。遣二比丘来诣此寺。礼菩提树。金刚座讫。此等不安置。其二比丘乃还本国。王问比丘。往彼礼拜圣所。灵瑞云何。比丘报云。阎浮大地无安身处。王闻此语遂多与珠宝。使送与此国。又金刚座上尊像。元造之时。有一外客。来告大众云。我闻募好工匠造像。我巧能作此像。大众语云。所须何物。其人云惟须香及水。及料灯油。芠料既足。语寺僧云。吾须闭门营造。限至六月。慎莫开门。亦不劳饮食。其人一入即不重出。唯少四日。不满六月。大众评议见疑。遂开塔门。乃不见匠人。其像已成。惟右你上。有少许未竟。一切道族规模图写。圣变难定。王使至彼。请诸僧众。及此诸使人。至诚殷请。累日行道忏悔。方得图画。仿佛周尽。直为此像。出其经本。向有十卷将传此地。其匠宋法智等。巧穷圣容。图写圣颜。来到京都。道族兢模。又依王玄策传云。此汉使奉敕。往摩伽陀国。摩诃菩提寺立碑。至贞观十九年。二月十一日。于菩提树下塔西建立。
住持篇
说听部
为利养五欲名闻。而说经者。事同贸易速灭正法。故云栴檀贸易凡木。如我弟子。为供养故。向诸白衣。演说经法。白衣情逸。不喜听闻。白衣处高。比丘在下。徒以种种饮食而供给之。又云以金贸易鋀石。鋀石譬色声香味触。金譬于戒。我诸弟子。以色因缘。破所受戒。又云以银贸易白银。银喻十善。镴喻十恶。我诸弟子。放舍十善。行十恶法。又云以绢贸易氀褐。氀褐喻无惭愧。绢喻惭愧。我诸弟子。放舍惭愧。习无惭愧。又云以甘露贸易毒药。毒药喻种种供养。甘露喻诸无漏法。我诸弟子。为利养故。向诸白衣自誉赞言。那得无漏。
(四卷末)