卷七 (1/2)

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    嘉兴大藏经　醒世录

    醒世卷七目录(阅至佛难人。可不思自作自受。殃咎历历莫逃)眷属篇(哀恋部　改易部　离着部　感应缘（三验）)机办篇(感应缘（二验）　造楼　卖香　畏妇)惰慢篇(感应缘（一验）)破邪篇(舍邪归正（四验）)富贵篇(感应缘（一验）　须达部)债负篇谋谤篇宿障部(孙陀利谤佛缘　佛被木抢刺脚缘　佛被舞杆谤缘)咒术篇(感应缘（四验）　祭词　献佛　感应缘（三验）　占相部　感应缘（三验）)慈悲篇(菩萨部　观苦　感应缘（三验）　放生部　感应缘（四验）)怨苦篇(伤悼部　八苦部　感应缘（一验）)业因篇(引证　因果感应缘)受报篇(现报　住处　福行　感应缘（一验）　欲障　诃欲)四生篇(感应缘（二验）)十使篇(述意　会名　迷理)十恶篇(杀生　感应缘（三验）　遗物　感应缘（二验）　邪淫　感应缘（一验）　恶口部)悭贪部(两舌　感应缘（一验）　邪见)

    醒世录卷七

    武原居士徐昌冶觐周　编辑

    金粟寺住持行元百痴　校阅

    眷属篇

    哀恋部

    如须摩提长者经云。佛在世时。舍卫城有大长者子。名须摩提。是人命终。父母宗亲。及诸知识。一时号哭哀。悼躄踊称怨。大唤闷绝于地。尔时世尊。知而故问阿难。彼诸大众。何故哀号悲泣如是。阿难具以白佛。唯愿世尊。为度一切。可往至彼。是时彼诸人等。遥见世尊。各各以手拭面。前来迎佛。既至佛所。头面礼足。悲哀鲠塞。不能发言。佛告长者父母等。汝等何故悲泣懊恼。着此幻法。是诸人等。同时发言而白佛言。世尊。是城中唯有此人。聪明智慧。端正殊妙。年既盛壮。于诸人中。为无有上。又复多财宝。仓库盈溢。车马衣服奴婢。如是悉备。无所乏短。一旦命终。是故我等悲泣恋慕。不能自胜。善哉世尊。愿为我等方便说法。得离诸恼。从今已后。更不复受如是诸苦。尔时世尊。告长者父母宗亲知识。及诸大众。汝等曾见有生者不老病死不。诸人白佛言未曾见也。佛复告诸大众。汝等欲离生老病死。忧悲苦恼者。莫复念是恩爱之缚。摽心正见。归命三宝。所以者何。于诸世间。无过佛者。能导盲瞑愚痴之众。佛所说法。即是良药。尔时世尊。即说偈言。十方世界中。生者无不死。生死往来道。唯法能除灭。无有十方刹。命终能济者。尔时长者诸眷属等。闻佛所说。悲苦皆息。并获道果。又法句喻经云。昔有婆罗门。少年出家。学至六十。不能得道。婆罗门法。六十不得道。然后归家娶妇。为此居家。生得一男。端正可爱。至年七岁。书学聪了。才辩出口。有逾于人。卒得重病。一宿命终。梵志怜惜。不能自胜。伏其尸上。气绝复苏。亲族谏喻。夺尸殡敛。埋着城外。梵志自念。我今啼哭。计无所益。不如往至阎罗王所。乞索儿命。于是梵志。沐浴斋戒。赍持华香。发舍而去。所在问人。阎罗所治处为在何许。展转前行。行数千里。至深山中。见诸得道。梵志复问如前。诸梵志问曰。卿问阎罗王所治处。欲求何等。答曰我有一子。辩慧过人近日卒亡。悲寤懊恼。不能自解欲至王所。求乞儿命。还将归家。养以备老。诸梵志等。愍其愚痴。即告之曰。阎罗王所治之处。非是生人所可得到也。当示卿方。宜从此西行。四百余里。有一大川。其中有城。此是诸天神案行世间停宿之城。卿持斋戒。往必见之。梵志欢喜。奉教而去。到其川中。见好城郭宫殿屋舍如忉利天。梵志诣门烧香。翘脚咒愿。求见阎罗王。王敕守门人引见之。梵志启言。晚生一男。欲以备老。养育七岁。近日命终。唯愿大王。垂恩布施。还我儿命。阎罗王言。所求大善。卿儿今在东园中戏。自往将去。梵志即往见儿。与诸小儿共戏。即前抱之。向之啼泣。曰我昼夜念汝食寐不甘。汝宁不念父母。小儿惊唤。逆呵之曰。痴騃老翁。不达道理。寄住须臾。名为人子。勿妄多言。不如早去。今我此间。自有父母。邂逅之间。彼手相抱。梵志怅然即自念言。我闻瞿昙沙门。知人神魂变化之道。当往问之。即还佛所。时佛在舍卫祗洹。为大众说法。梵志见佛。稽首作礼。具以本末向佛陈之。佛告梵志。汝实愚痴。人死神去。便更受形。父母妻子因缘。譬如寄客。起则离散。愚迷缚着。计为己有。忧悲苦恼。不识本根。唯有慧者。不贪恩爱觉苦舍习勤修经戒灭除识想生死得尽。梵志闻已。豁然意解。即于座上。得阿罗汉道。

    改易部

    如法句喻经云。昔佛在舍卫国。为天人说法。时城中有婆罗门长者。财富无数。为人悭贪。不好布施。食常闭门。不喜人客。尔时长者。欻思美食。便敕其妻。令作饭食。教杀肥鸡。姜椒和调。煮之令熟。敕外闭门。夫妻二人。坐一小儿。着聚中央。便共饮食。父母取鸡肉。着儿口中。如是数数。佛知此长者宿福应度。化作沙门。伺其坐食。现出坐前。便咒愿云。多少布施。可得大福。长者举头见沙门。即骂之言。汝为道人。而无羞耻。室家坐食。何为唐突。沙门答曰。卿自愚痴。不知羞耻。今我乞士。何故惭羞。长者问曰。吾及室家。自共娱乐。何故惭羞。沙门答曰。卿杀父妻母。供养怨家。不知惭耻。反谓乞士。何不惭羞。于是世尊即说偈曰。所生枝不绝。但用食贪欲。养怨益丘冢。愚见妻子饰。深着爱其牢。深固难得出。长者闻偈。惊而问之。道人何故说此。答曰。案上鸡者。是卿先世时父。以悭贪故。尝生鸡中。为卿所食。此小儿者。往作罗刹。卿作贾客大人。乘船入海。舟辄失流堕。罗刹国中。为罗刹所食。如是五百世寿尽。来生为卿作子。以卿余罪未毕。故来欲相害耳。今是妻者。是卿先世时母。以恩爱深固。今还与卿作妇。今卿愚痴。不识宿命。杀父养怨。以母为妻。五道生死。轮转无际。谁能知者。唯有道人。见此睹彼。于是长者忽然毛竖。如怖畏状。佛现威神。令识宿命。长者见佛。即识宿命。寻则忏悔谢过。便受五戒。佛为说法得须陀洹道。

    离着部

    如十住毗婆沙论云。于此家中。父母兄弟妻子眷属车马等物。唯增贪求。无有厌足。家是难满。如海吞流。家是无足。如火焚薪。家是无息。觉观相续。家是苦性。如怨诈亲。家是障碍。能妨圣道。家是斗乱。共相违诤。家是多瞋。呵责好丑。家是无常。虽久失坏。家是众苦。驰求守护。家是疑处。犹如怨贼。家是颠倒。贪着假名。家是伎人。种种妄饰。家是变异。贪必散离。家是假借。无有实事。家是眠梦。富贵则失。家如朝露。须臾变灭。家如蜜滴。其味甚少。家如棘藂。欲刺伤人。家如铁觜虫。觉观常唼。如是等患。在家菩萨。当如是观。

    感应缘(三验)

    宋袁廓。字思度。陈郡人也。元徽中。为吴郡丞。病经少日。奄然如死。但余息未尽。棺唅之具并备。三日而能转动视瞬。自说云。有使者唤。廓随去至大城池。楼堞高整。阶闼崇丽。即命廓进。主人南面。阶陛森然。威饰冠首。埶刀者点廓坐。定温凉毕。设酒炙果粽俎肴等。廓皆尝进。形味不异世中。酒数行。主人谓廓曰。主簿有阙。以君才颖。故欲相屈。廓知是幽途固辞。主人曰。君以幽显异方。故有辞耳。此间荣禄资待。身口服御。乃当胜君。可降意副期。廓复固请曰。男女藐然。并在龆龁。仆一旦恭任。养视无托父子之恋。理有可矜。廓因流涕稽颡。主人曰。君辞让可尔。何容相逼。既而廓谢恩辞归。主人曰。君不欲定省先亡乎。乃遣人将廓行。经历寺署甚众。至囹圄。将廓入中。斜趣一偶。有诸屋宇。骈填衔接。而甚陋弊。次有一屋。见其所生母羊氏。在此屋中。容服不佳。甚异平生。见廓惊喜。户边有一人。身面伤痍。形类甚异。呼廓语。廓惊问谁。羊氏谓廓曰。此汝嫡母王夫人。汝不识耶。王夫人曰。吾在世时。不信报应。虽无甚余罪。正坐鞭挞婢仆过苦。故受此罚。亡来楚毒。殆无暂休。前唤汝姊来。望以自代。竟无所益徒为忧聚言毕涕泗。廓姊时亦在其侧。有顷。使人复将廓去。经涉巷陌闾里。整顿似是民居。有一宅。竹篱茅屋。见父披被着巾。凭案而坐。廓入门。父扬手遣廓曰。汝既蒙罢。可速归去。不须来也。廓跪辞而归。

    唐京城真寂寺沙门慧如。少精勤苦行。师事信行。信行亡后。奉遵其法。隋大业中。因坐禅修定。遂七日不动。众皆叹异之。以为入三昧也。既而慧如开目。涕泣交流。僧众怪问之。答曰。火烧脚痛。待视疮毕乃说。众皆怪问。慧如曰。被阎罗王请行道。七日满。王问须见先亡知识不。如答欲见二人王即遣唤一人。唯见龟来。舐慧如足。目中泪出而去。更一人者。云罪重不可唤。令就见之。使者引慧如至狱门。门闭甚固。使呼守者。有人应声。使者语慧如。师急避道。莫当门立。如始避而门开。大火从门流出。如脚被烧。举目视门。门已闭讫。竟不得相见。王施绢三十疋。固辞不许。云已遣送后房。众僧争往房视之。则绢在床矣。

    唐居士李信者并州文水县之太平里人也。身为隆政府卫士。至显庆年冬。随例往朔州赴蕃。乘赤草马一疋。并将草驹。是时岁晚凝阴。风雪严厚行十数里。马遂不进。信以蕃期期逼。促挝之数十下。马遂作人语。谓信曰。我是汝母。为生平避汝父。将硕余米乞女。故获此报。此驹。即是女妹也。以力偿债。汝复何苦敦逼如是。信闻之。惊愕流涕。不能自胜。乃拜谢之。躬驼鞍辔。谓曰。若是信娘。富自行归家。马遂前行。信负鞍辔随之。至家。信兄弟等。见之悲哀相对。别为厂擽。养饲有同事母。屈僧营斋。合门莫不精进。

    机办篇

    感应缘(一验)

    晋康僧渊。本西域人。至于长安。貌虽番人。语实中国。容止详正。志业弘深。晋成之世。与康法畅。支敏度等。俱过江畅亦有才思。善为往复。着人物始议论等。畅常埶尘尾行。每值名宾。辄清谈尽日。庾元规谓畅曰。此尘尾何以常在。畅曰。廉者不求。贪者不与。故得常在。渊亦机办过畅。时琅耶。王茂弘。见渊鼻高眼深。每戏弄之。渊曰。鼻者面之山。眼者面之渊。山不高则不灵。渊不深则不清。时人以为名答。

    造楼

    百喻经云。往昔愚人。痴无所知。到余富家。见三重楼。高广严丽。即作是念。我有财钱不减于彼。云何不造。即唤木匠而问言曰。解作彼舍不。木匠答言。是我所作。即便语言今为我造。木匠即便经地。垒堑你楼。愚人见垒。语木匠言。我不欲下二重。先为作最上屋。木匠答无有是事。何有不作最下。造彼第二。不造第二。云何得造第三屋。愚人固言。我不用下二。必为我作上。时人闻已。便生怪笑。譬如世尊。四辈弟子。不勤修敬三宝。懒惰懈怠。欲求道果。不欲下三果。唯欲得第四阿罗汉果。亦为时人之所嗤笑。

    卖香

    百喻经云。昔有长者。入海取沉水香。积有年载。方得一车。诣市卖之。以其贵故。卒无买者。多日不售。心生疲猒。见人卖炭。时得速售便烧作炭。世间愚人。亦复如是。无量方便。勤求佛果。以其难得便生退心。

    畏妇

    百喻经云。昔有一人。娉取二妇。若近其一。为一所瞋。便在二妇中间。正身仰卧。值天大雨。屋舍霖漏。水土俱下。入其眼中。以先有要。不敢起避。遂令二目俱失其明。世间凡夫。亦复如是。亲近邪友习行非法。造作结业。堕三恶道。长处生死丧智慧眼。

    惰慢篇

    感应缘(一验)

    盐铁论曰。内无其质。而外学其文。虽有贤师良友若画脂镂冰。费日损功。故良师不能饰西施。泽香不能加(嫫母)。

    说苑曰。晋平公问师旷曰。吾年七十。欲学。恐已暮矣。对曰。暮何不炳烛乎。臣闻少而学者。如日出之阳。壮而学者。如日中之光。老而学者。如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行。平公曰善。

    破邪篇

    舍邪归正

    梁高祖武皇帝。年三十八登位。在政四十九年。虽亿兆务殷。而卷不释手。内经外典。罔不厝怀。皆为训解。数千余卷。而俭约自节。罗绮不服。覆处虚闲。昼夜无怠。布被莞席。草履葛巾。日惟一食。永绝辛膻。自有帝王。罕能及此。旧事老子。宗尚符图。忽躬运神笔。下诏作舍道文曰。维天鉴三年四月八日。梁国皇帝兰陵萧衍。稽首和南十方诸佛。十方尊法。十方圣僧。伏见经云。发菩提心者。即是佛心。能使众生。出三界之苦门。入无为之胜路故如来漏尽。智凝成觉。发惠炬以照迷。镜法流以澄垢登尝乐之高山。出爱河之深际。步三界而为尊。普大千而流照。弟子经迟迷荒。耽事老子。今舍旧翳。归凭正觉。至四月十一日。又敕门下。大经中说。道有九十六种。惟佛一道是正道。其余九十五种。名为邪道。朕舍邪事正诸佛如来。若有公卿能入此誓者。各可发菩提心。故经教成实论云。若事外道心重。佛法心轻。即是邪见。若心一等。是无记性。不当善恶。若事佛心强。老子心弱者。乃是清信。至四月十七日。侍中安前将军丹阳尹郡陵王。上启云。臣纶闻如来严相。巍巍架于有顶。微妙色身。荡荡显乎无际。假金轮而启物。托银粟以应凡。砥般若之利刀。收涅槃之妙果。泛生死之苦海。济常乐于彼岸。故七处八会。教化之义不穷。四帝五时。利益之方无尽。道树始于迦维。德音盛于京洛。兹我皇帝。应天御物。负展临民。含光宇宙。照清海表。垂无碍办以接黎庶。以本愿力摄受众生。故能崇一乘之旨。广十地之基。臣昔未达理源。今方粗知归向。伏愿天慈。曲垂矜许。至四月十八日。中书舍人臣任孝恭宣敕云。能改迷入正。可谓是宿植胜因。宜加勇猛也。

    魏书云。正光元年。明帝加朝服。大赦天下召佛道二字门人。殿前斋讫。侍中刘胜。宣敕诸法师等。与道士论议。时清风通观道士姜斌。与融觉寺僧昙谟最对论。帝曰。佛与老子同时不。斌曰老子西入化胡。佛时以充侍者。明是同时。最曰何以知之。斌曰案老子开天经。是以得知。最曰老子当问何王几年而生。周何王几年西入。斌曰当周定王即位三年乙卯之岁。于楚国陈苦县。属乡曲仁里。九月十四夜子时生。至周简王四年丁丑岁。事同为守藏吏。简王十三年迁为太史。至敬王元年庚辰岁。年八十五。见周德凌迟。与散关令尹喜。西入化胡。斯足明矣。最曰。佛以周昭王二十四年四月八日生。穆王五十三年二月十五日灭度。计入涅槃后。经三百四十五年。始到定王三年。老子方生。至敬王元年。凡经四百二十五年始与尹喜西遁。据此年载悬殊。无乃谬乎。斌曰。若佛生周昭之时。有何文记。最曰。周书异记。汉法本内传。并有明文。斌曰。孔子既是制法圣人。当时于佛。迥无文记何耶。最曰。仁者识同管窥。览不弘远。案孔子有三备卜经。谓天地人也。佛之文言。出在中备。仁者早自披究。不有此迷。斌曰孔子圣人。不言而知。何暇卜乎。最曰惟佛是众圣之王四生之道首。达一切含灵。前后二际。吉凶终始。不暇卜观。自余小圣。虽晓未然之理。必藉着龟以通灵卦也。侍中尚书令元文。宣敕语道士姜斌等。论无宗旨。宜退下席。又问开天经。何处得来。是谁所说。即遣中书侍郎魏收。尚书郎祖莹等。就观取经。帝令议之。太尉丹阳王萧。太傅李实。卫尉许伯姚。吏部尚书邢栾。散骑常侍温子升等。一百七十人。读讫奏云。老子止着五千文。更无言说。臣等所议姜斌罪当惑众。帝加斌极刑。时有三藏法师菩提流支。行佛慈化。谏帝乃止。配徒马邑。

    晋程道惠字文和。武昌人也。世奉五升米道。不信有佛。常云古来正道。莫逾李老。何乃信惑释言。以为胜教。太元十五年病死。心下尚暖。家不殡殓。数日得苏。说初死时。见十许人。缚录将去。逢一比丘云。此人宿福。未可缚也。乃解其缚。散驱而去。道路修平。而两边棘刺森然。略不容足。驱诸罪人。驰走其中。肉随着刺。号呻聒耳。见惠行在平路。皆叹羡曰。佛弟子行路。复胜人也。惠曰。吾不奉法。其人笑曰。君忘之耳。惠因自忆先身。奉佛已经五生五死。忘失本志。今生在世。幼遇恶人。未达邪正。乃惑邪道。既至大城。迳进听事。见一人。年可四五十。南面而生。见惠惊曰。君不应来。有一人着单衣帻。持簿书对曰。此人伐社杀人。罪应来此。向所逢比丘。亦随惠入。申理甚至。云伐社非罪也。此人宿福甚多。杀人虽重。报未至也。南面坐者曰。可罚所录人。命惠就坐。谢曰小鬼谬滥。枉相录来。亦由君忘失宿命。不知奉大正法故也。将遣惠还。乃使暂兼覆校将军。历观地狱。惠欣然辞出。导从而行。行至诸城。城城皆是地狱。人众巨亿。悉受罪报。见有掣狗啮人。百节肌肉散落。流血蔽地。又有群鸟。其啄如锋。飞来甚速。鸩然血至入人口中。表里贯洞。其人宛转呼叫。筋骨碎落。观历既遍。乃遣惠还。复见向所逢比丘。与惠一铜物。形如小铃。曰君还至家。可弃此门外。勿以入室。某年月日。君当有厄。诫慎过此。寿延九十。时道惠家于京师大街南。自见来还。达皂荚桥。见亲表三人住车共语。惮惠之亡。至门见婢行哭而市。惠将入门。置向铜物门外树上。光明舒散。流飞属天。良久还小。奄尔而灭至户闻尸臭惆怅恶之。时宾亲奔吊。突惠者多。不得徘徊。因进入尸忽然而苏。惠后为廷尉。预西堂听讼未及就列。欻然顿闷不识人。半日乃愈。计其时日。即道人所戒之期。顷之迁为广州刺史。

    唐益州福寿寺释宝琼。俗姓马氏。绵竹县人。小年出家。清卓俭素。读诵大品。两日一遍。以为常业。劝历邑义日诵一卷者。向有千计。四远闻者皆来钦敬。本邑连比什邡诸县。并是道民。埶邪日久。投寄无容。琼虽桑梓习俗。而不事道。李氏诸族。值作道会。邀琼赴之。来既后至。不礼而坐。皆谓不礼天尊。轻我宗法耶。琼曰。邪正道殊。所事各异。天尚不礼。何况老君。众议纷纭。颇相凌侮。琼见争讼不止。报曰吾礼非所礼。恐贻辱先宗。遂作一拜。道像并座一时动摇。又礼一拜。连座反倒。坠落在地。身座摧毁。道民羞耻。合众惊惧。一心礼琼。远近闻知皆舍道归佛。

    富贵篇

    感应缘(一验)

    唐中书令岑文本。江陵人。少信佛。常念诵法华经。普门品。曾乘船于吴江中。船坏人尽死。文本投在水中。闻有人言。但念佛必不死也。如是三言之。既而随波涌出。着北岸免死。后于江陵设斋。僧徒集其家。有一客僧。独后去。谓文本曰。天下方乱。君幸不预其灾。终逢太平。致富贵也。言毕趋出。送出外不见。既而文本食斋。于自食碗中。得舍利二枚。后果如其言。

    须达部

    杂宝藏经云。昔佛在世时。须达长者。最后贫苦。财物都无。客作佣力。得米四升。炊作饭食。值阿那律来从乞食。妇即取钵盛满饭与。后须菩提迦叶目连舍利弗等。次第来乞。悉施满钵。末后佛来。亦与满钵。须达在外行还到家。从妇索食。妇即语言。其若尊者。阿那律来。汝当自食。为施尊者不。须达答言。宁自不食。当施尊者。妇又语言。若复迦叶大目连及须菩提舍利弗等。乃至佛来。汝当云何。亦答妇言。宁自不食。尽当施与。妇即语夫言。朝来诸圣。尽来索食。所有饮食。尽施与之。夫闻欢喜而妇语言。我等罪尽。福德应生。即开库藏。縠绵饮食。悉皆(充满)。

    债负篇

    无量寿经云。憍梵波提。过去世。曾作比丘。于他粟田边摘一茎粟。观其生熟。数粒堕地。五百世作牛马偿之。

    唐龙朔三年。长安城内。通轨坊。三卫刘公信妻陈氏。母先亡。陈因患暴死。见人将入地狱。备见诸苦。末后见一地狱。石门牢固。有两大鬼形容伟壮。守门左右。怒目瞋陈。汝何人到此。见石门忽开。亡母在中受苦。受苦稍歇。近门母子相见。遥得共语。母语女言。汝还努力。为吾写经。女咨娘欲写何经。为吾写法华。言讫。石门便闭。陈还得苏。具向夫说。夫即凭妹夫赵师子。欲写法华。其师子旧解写经。有一经生。将一部新写法华。未装演。其人先与他受雇写经主姓范。此生将他法华。转向赵师子处。质二百钱。师子语妇兄。赎取此经。陈将四百钱。赎得装演周讫。在家为母供养。其女陈氏。后梦见母。从女索经。何因迄今不得。女报母言。已为娘赎得一部法华。现装演了。在家供养。母语女言。止为此经。吾转受苦。狱官语云。汝何因取他范家经。将为己经。女见母说如此。更为母别写法华。其经未了。女梦中。复见母来催经。即见一僧手捉一卷法华。语母云。汝女已为汝写经第一卷了。功德已成后写经成。母来报女。因汝为吾写经。今得出冥道。好处受生。得汝恩力。故来报汝。后时勘问前赎法华主。知果姓范。范家虽不得经。其经已成。施福已满。后人转质。自得罪咎。

    谋谤篇

    宿障部

    孙陀利谤佛缘

    兴起行经云如来将五百罗汉。常以月十五日。于中说戒。因舍利弗问十事。舍利弗。自从华座。起立整服偏露右臂右膝跪座。向佛叉手。问言世尊。无事不见。无事不闻。无事不知。众恶灭尽。诸善普备。一切众生。皆欲度之。今故现有残缘。愿佛自说。使天神解。以何因缘。彼孙陀利谤。以何因缘。彼奢弥跋提谤。及五百罗汉。以何因缘。世尊自患头痛。以何因缘。世尊自患骨节疼痛。以何因缘。世尊自患背痛。以何因缘。被木枪刺脚。以何因缘。被调达破指出血。以何因缘。被多舌女人舞杆。大众来相诽谤以何因缘。于毗兰邑。与五百比丘食其马麦。以何因缘。在郁秘地。苦行六年。佛语舍利弗。还复华座。吾当为汝说先因缘。阿耨大龙王。闻佛当说。踊跃欢喜即为佛作七宝交露盖。盖中雨栴檀末香。周遍无数。诸天八部。皆来诣佛作礼而立。佛告舍利弗。往昔过去波罗柰城。有博戏人。名曰净眼。时有淫女。名曰鹿相。端正姝好。时净眼语鹿相曰。当诣园中。共相娱乐。鹿相便庄严衣服。即共严驾。至园娱乐。经于日夜。净眼贪心。当杀此女。取其衣服。复念杀已。当何藏之。时此园中。有辟支佛名乐无为。去其不远。伺乞食后。埋其庐中。持衣而去。尔时国人不见鹿相。遂彻梵达国王。王召群臣。遍城求之不得。往到园庐。搜索得尸。诸臣语无为曰。己行不净。胡为复杀。辟支默然不答。如此至三不答。众臣便反缚辟支。持诣王所。王闻瞋恚敕诸臣等。急缚至树下。计牟针之。贯着竿头。拯弓射之。若不死者。便斫其头。诸臣受教。众人悲伤。于时净眼在破墙中藏。闻众人言。道人枉死。念已走趣大众。并唤上官。此人是我杀耳。愿放道人。缚我治罪。诸官皆惊曰。何能代他受罪。即共解辟支。便缚净眼。反缚如前。诸上官等。皆向辟支佛作礼忏悔。辟支佛念。不宜更复重入波罗柰城乞食。我宜众前取灭度耳。便于众前。踊升虚空。于中往返。坐卧住立。作十八变。腰以下出烟。腰以上出火。或举身出烟。举身出火。即于空中烧身灭度。于是大众皆悲啼泣。取其舍利。于四衢道。起偷婆。诸官即将净眼诣王。王忿依前杀之。佛语舍利。尔时净眼者。则我身是。其鹿相女者。今孙陀利是。尔时梵达王者。今埶杖释种是。我于尔时。由杀鹿相。枉困辟支。以是罪缘。无数千岁堕在泥犁。无数千岁堕在畜生无数千岁堕在饿鬼中。尔时余殃。今虽作佛。故获此谤。

    佛被木枪刺脚缘

    兴起行经云。佛在罗阅祗竹园精舍。与大比丘僧。五百人俱。晨旦着衣持钵。与五百比丘僧。及阿难。共入罗阅祗城乞食。家家遍至。见此里中。有破刚木一片。木长尺二。于佛前立。佛便心念此是宿缘。今当现偿宿缘之报。使众人见信。不敢造恶。佛便踊在虚空。去地一仞。木枪逐佛亦高一仞。于佛前立。佛复上二仞四仞乃至七仞。枪亦随上七仞。世尊复上高一多罗。枪亦高一多罗。佛复上乃至七多罗。枪亦随上立于佛前。佛复上高七里。乃至上由延。枪亦随之。佛于空中化作青石。厚六由延。广纵十二由延。佛于上立。枪便穿石出。在佛前立。佛复于空中化作水。广十由延。纵二由延。深六由延。于水上立。枪复过水。于佛前立。佛复空中化作大火。纵广十二由延。高六由延。于其焰上立。枪亦过焰。至佛前上。佛复空中化作旋风。纵广十二由延。于风上立。枪从傍边斜来。趣佛前立。佛复上至四天王宫。如是展转。乃至梵天。木枪从三十三天以次来上。乃至梵天。于佛前立。尔时世尊与梵天说。自宿缘法。从梵天还。展转还至罗阅城。所过诸天。皆为说宿缘法。佛与比丘僧。出罗阅城。枪亦寻佛后。国人尽逐物出城。佛语众人各自还归。如来自知时节。即还竹园僧伽蓝。自处己房。敕诸比丘。各自还房。阿难问佛。我当云何。佛语阿难。汝亦还房。佛便心念是缘。我宿自造。必当偿之。即取大衣四　襞之。还坐本座。佛便展右足。木枪便从足趺上下。入彻过。入地深六万八千由延。过地至水。水深亦六万八千由延。过水至火。火高六万八千由延。至火乃焦。当尔之时。地为六反震动。阿难诸比丘。各自心念。今此地动。其枪必刺佛脚。佛被枪已。苦痛酸疼。阿难即至佛所。见佛脚刺枪疮。便死倒地。佛以水洒。阿难乃起。起已礼佛足。摩拭佛足。呜佛脚足。啼泣堕泪。佛以是脚。行至树下降魔。上至三十三天。为母说法。世尊金刚之身。作何因缘。为木所害。佛语阿难。且止勿啼。世间因缘。轮转生死。有是苦患。阿难问佛今者疮痛。增损何如。佛语阿难。渐有降损。舍利弗及诸比丘来礼佛。佛语比丘。我乃先世自造此缘。无可逃避。时耆婆阿阇世王等。闻佛为木枪刺脚。从床闷死堕地。良久乃苏。举宫惊怖。王疾严驾。上车出城。城内四姓宗族士女。百千围绕。共至佛所。佛右胁侧卧。王礼佛已。手捉佛足。摩抆口鸣。世尊疮痛。宁有损不。佛慰王已。命王使坐。王言我从如来所闻。佛身金刚不坏。今者何为木枪所刺耶。佛告王曰。一切诸法。皆为缘对。我身虽是金刚。非木枪能坏。此宿对所坏。是故大王。当舍恶从善。王语耆婆。汝合好药。洗疮咒治。耆婆即便礼佛洗足。安药后续止痛。佛于是为王一切众会。说四谛法。千比丘得漏尽意解。万一千人得法眼净。复有百千诸天。展转相告。皆来慰佛。佛语舍利弗。往昔无数阿僧祗劫前。有两部贾客。各有五百人。在波罗柰国。各合资财。严船度海。乘风径往。即至宝渚。渚上丰饶。衣被饮食。及妙婇女。种种龙宝。无物不有。一部贾客。语众人曰。我等所求已获。今当住此。以五欲自娱。第二萨薄。告其部众。不应于此久住。是时空中有天女。慈愍此辈。便于空中语众贾曰。此间虽有财宝婇女衣食。不足久住。却后七日。此地皆当没水。语讫化去。复有魔女。欲来没尽。谏止不去。第一萨薄。不信天告。乐住不去。第二萨薄惧水不住。先严办船。未至之日。所将部众。即得上船。第一萨薄。先不严船。水至之日。与严治者。着鉾持杖。共相格战第二萨薄。以铳牟刺第一萨薄脚彻过。即便命终。佛语舍利弗。第一萨薄者。今提婆达是。第二萨薄者。则我身是。尔时第一贾客众五百人者。则今提婆达五百弟子是。尔时第二贾客五百众者。则今五百罗汉是。尔时第一天女者。则今舍利弗是。尔时第二天女者。则今名满月比丘婆罗弟子是。以是因缘。无数千岁经地狱苦。堕畜生中为人所射。无数千岁。在饿鬼中。蹈铁针上。今虽得金刚之身。以是余殃故今为木枪所刺。

    佛被舞杆谤缘

    兴起行经云。佛告舍利弗。往昔阿僧祗劫前。有佛名尽胜如来。有两种比丘。一名无胜。一名常欢。无胜得六神通。常欢结使未除。尔时波罗柰城。有长者名大爱。资财无极。妇名善多。两种比丘。往来其家。善多妇。供养无胜。四事无乏。常欢微薄因此妒嫉。横生诽谤。言无胜比丘。与善多交通。不以道法供养。以恩爱供养。尔时常欢者我身是。善多妇者婆罗门女是。以是罪缘。无数千岁堕在地狱。受其苦痛。今虽得佛。以余殃故。为多舌童女。舞杆起腹。来至我前。曰汝先共我交通。使我有身。今当临月。事须酥油。养于小儿。尽当给我。尔时众会。皆低头默然。时释提桓因。侍后埶扇。以神力化作一鼠。入其衣里。啮于舞杆。忽然堕地。尔时四部弟子。及六师从众。见杆堕地。皆大欢喜。扬声称庆。

    咒术篇

    感应缘(四验)

    昔邺中。有竺佛图澄者。四域人也姓帛氏。少出家。清贞务学。诵经数百万言。善解文义。虽未读此土儒史。而与诸学士论辩疑滞。皆暗若符契。无能屈者。以晋怀帝永嘉四年。来适洛阳。志弘大法。善诵神咒。能役使鬼物。以麻油杂胭脂涂掌。千里外事。皆彻见如对面。又听铃音以言事。无不效验。时石勒屯兵葛陂。专以杀戮为威。沙门遇害甚众。澄悯念苍生。欲以道化勒。于是杖策到军门。勒大将郭黑略。素奉法。澄即投止略家。因而勒召澄问曰。佛道有何灵验。澄知勒不达深理。与言曰。至道虽远。亦可以近事为证。即取应器盛水。烧香祝之。须臾生青莲华。光色曜目。勒由此信伏。澄因而谏曰。夫王者德化洽于宇内。则四灵表瑞。政弊道消。则慧孛着现。休咎随行。斯乃古今之常征。天人之明诫。勒甚悦之。凡应被诛残蒙其益者。十有八九。勒后因忿。欲害诸道士。并欲苦澄。澄乃避至黑略舍。告弟子曰。若将军信至。问吾所在者。报云不知所之。信人寻至。觅澄不得。使还报勒。勒惊曰。吾有恶意向圣人。圣人舍我去矣。通夜不寝。思欲见澄。澄知勒意悔。明旦造勒。勒曰。昨夜何行。澄曰。公有怒心。昨故权避。公今改意。是以敢来。勒大笑曰。道人谬耳。襄国城堑。水源在城西北五里团。丸祠下。其水暴竭。勒问澄曰。何以致水。澄曰。今当敕龙。勒字世龙。谓澄嘲己。答曰。正以龙不能致水。故相问耳。澄曰。水泉之源。必有神龙居之。今往敕语。水必可得。乃与弟子法首等数人。至泉源上。其源故处。久已干燥。坼如车辙。从者心疑。恐水难得。澄坐绳床。烧安息香。祝愿数百言。如此三日。水忽然微流。有一小龙。长五六寸许。随水来出。诸道士竟往视之。澄曰。龙有毒气。勿临其上。有顷水大至。隍堑皆满。勒登位已后。事澄弥笃。时石葱将叛。其年澄诫勒曰。今年葱中有虫。食必害人。可令百姓无食葱也。勒颁告境内慎无食葱。到八月石葱果走。勒益加尊重。有事必咨而后行。号大和尚。

    宋京师有释杯渡者。常乘木杯渡水。初在冀州。神力卓越。世莫能测。至孟津河。浮木杯于水。凭之渡河。无假风棹轻疾如飞。俄而渡岸。达于京师。年可四十。衣不蔽身。或严冰扣而洗浴。或着屐上山。或徒行入市。唯荷一芦图子。后欲往瓜洲。于江测航人告渡不肯载之。复累足杯中。顾盻吟咏。杯自然流。直渡北岸。向广陵遇村舍有李家。设八关斋。先不相识。乃直入斋堂而坐。置芦图于中庭。众以其形陋。无恭敬心。李见芦图当道。欲遗置墙边。数人举不能动。渡食竟提之而去。笑曰。四天王福于李家。于时有一竖子。窥其图中。见四小儿。并长数寸。面目端正。衣裳鲜洁。于是追觅。不知所在。后三日乃见在西界蒙笼树下坐。李礼拜请还家。一月供养。渡不甚持斋。与俗不殊。沛国刘兴伯。为兖州刺史。遣使邀之。负图而来。兴伯使人举视十余人不胜。伯自看。唯见一败衲。及一木杯。后还李家。复二十余日。清旦忽去。乃合境闻有异香。觅之见在北岩下。铺败袈裟于地。卧之而死。头前脚后。皆生莲华。华极鲜香。邑共殡葬之。后数日。有人从北来。见渡负芦图行。向彭城。乃共开棺。唯见靴履。

    宋蜀齐后山有释玄畅姓赵。河西金城人。少时家门为北兵所灭。祸将及畅。番师见畅而止之曰。此儿目光外射。非凡童也。遂获免。仍往凉州出家。其后煽虐。剪灭佛法。害诸沙门。唯畅得走。以元嘉二十二年闰五月十七日。发自平城。路游代郡。上谷。东跨太行。经历幽冀。南转。将至孟津。唯手把一朿杨枝。一把葱叶。众骑追逐将及。乃以杨枝击沙。沙起天暗。人马不能得前。有顷沙息。骑已复至。于是投身河中。唯以葱叶内鼻孔中。通气度水。以八月一日。达于杨州。洞晓经律。深入禅要占托吉凶。靡不诚验。

    灵鬼志曰。太元十二年道人外国来。能吞刀吐火。吐珠玉金银。行见一人担担。上有小笼子。可受升余。语担人云。吾步行疲极。寄君担。担人甚怪之。虑是狂人。便许可。答云若见许。政欲入笼子中。担人逾怪。下担入笼中担之。亦不觉重。行数十里。树下住食。担人呼共食。云我自有食。止住笼中。出饮食器物。罗列肴膳。丰腆亦办。反呼担人食。未半语担人。我欲与妇共食。即复口出一女子。年二十许。衣裳容貌甚美。二人便共食。食欲竟。其夫便卧。妇语担人。我有外夫。欲求共食。夫觉。君勿道之。妇便口中出一年少丈夫。共食有顷。其夫动如欲觉。其妇以外夫内口中。次及食器物。此人即至国中。有一家大富。货财巨万。而性悭吝。语担人。吾试为君破奴悭。即至其家。有好马甚珍之系在柱下。忽失去。寻索不知处。明日见马在五升罂中。终不可破。便语言。君作百人厨以周穷乏。马得出耳。主人即狼狈作之毕。马还在柱下。明旦。其父母老在堂上。忽复不见举家惶怖。不知所在。开妆器。忽见父母泽壶中。往守请之。云当更作千人余食。饴百穷者。乃当得出。既作。其父母自在床上。

    祭祠篇

    献佛部

    诸佛神力。不可思议。众生业力。亦不可思议。昔有一贫人。作是思惟。当诣天祠。求于现世饶益财宝。作是念已。语其弟言。汝可勤作田。好为生计。勿令家中有所乏短。便将其弟往至田中。此处可种胡麻。此处可种大小麦。此处可种禾大小豆等。示彼种处已。向天祠中。为祠弟子。作天斋会。香华供养。香泥涂地。昼夜礼拜。求恩请福。希望现世增益财产。尔时天神观彼人。先世了无布施因缘。今虽精勤求请。徒作勤苦。将无有益。便化为弟。来向祠中。时兄语言。女何所种。来复何为。化弟白言。我亦欲求请天神。求索衣食。我虽不种。以天神力。田中谷麦。自然足得。兄责弟言。何有田中不下种子。望有收获。无有是事。时彼天神。还复本形。即说偈言。汝今自说言不种无果实。先身无施因。云何今获果。若欲得财宝。应当净身口。而作布施业。以求将来果。

    感应缘(三验)

    晋张应者。历阳人。事淫祀。咸和八年。妻得病。应请祷。财产略尽。妻法家弟子也。谓曰。今病日困。求鬼无益。乞作佛事。应许之。往精舍中。见竺昙铠。昙铠曰。佛如愈病之药。见药不服。虽视无益。应许当事佛。昙铠与期明日往斋应归。夜梦见一人。长丈余。从南来入门曰。汝家不净。见昙铠随后曰。始欲发意。未可责之。应眠觉。便炳火。作高坐。及鬼子母座。昙铠明往。应具说梦。遂受五戒。斥除神影。大设福供。妻病即间。寻都除愈。咸康二年。应至马沟籴盐。还泊芜湖浦宿。梦见三人以钢钩钓之。应曰我佛弟子。牵终不置。钓将北去。下一阪岸。岸下见有镬汤刀剑楚毒之具。应时悟是地狱。欲呼师名。忘昙铠字。但唤和尚救我。亦时唤佛。有顷。一人从西面来。形长丈余。埶金杵欲撞此钓人曰。佛弟子也。何入此中。钓人怖散。长人引应去。谓曰汝命已尽。不复久生可暂还家。颂呗三偈。并取和上名字。三日命过。即生天矣。应既苏。即三日持斋颂呗。遣人疏取昙铠名。至日中食毕。礼佛。澡洗着衣。如眠便尽。

    宋陈安居者襄阳县人也。伯父少事巫俗。鼓舞祭祀。神影充满其宅。父独敬信释法。旦夕斋戒。后伯父亡无子。父以安居绍焉。安居虽即伯舍。而理行精求。淫飨之事废不复设。于是遂得笃病。而发为歌神之曲。迷闷惛僻。如此者弥岁。而埶心愈固。家人并谏之。安居不听。经积二年。永初元年。病发遂绝。但心下微暖。至七日夜。守视之者。觉尸足间。如有风来。飘衣动衾。于是而苏。有声。既而稍能转动。末求饮浆。家人嘉之。问从何来。安居说云。初有人若使者。将刀数十呼将去。从者欲缚之。使者曰此人有福。未可缚也。行可三百里许。至一城府。楼宇甚整。使者将至数处。如局司所居。末有人授纸笔。与安居曰。可疏二十四通死名。安居即如言疏名成数通。有一侍从。内出扬声大呼曰。安居可入。既入。称有教。付刺奸狱吏。两人。一云与大械。一云此人颇有福。可止三尺械。疑论不判。乃共视文书久之。遂与三尺械。有顷。见有贵人。翼从数十。形貌都雅。谓安居曰。汝那得来。安居具陈所由。贵人曰。汝伯有罪。但宜录治以先植小福。故暂得游散。乃敢告诉。吾与汝父。幼少有旧。见汝依然。可随我共游观也。狱吏不肯释械。曰府君无教。不敢专辄。贵人曰。但付我。不使走逸也。乃释之。贵人将安居遍至诸地狱。备观众苦。游历未竟。有传教来云。府君唤安居。安居忙惧。求救于贵人。贵人曰。汝自无罪。但以实对。必无忧也。安居至合。见有钳梏者数百。一时俱进。安居在第三。既至阶下。一人服冠冕。立于囚前。读诸罪簿。须臾。赤官具读名牒。为伯所诉云云。府君曰。此人事佛。大德人也。其伯杀害无辜。訾诳百姓。罪宜穷治。以昔有小福。故未加罪。伯今复谤诉无辜。教催录取。未及至。而府君遣安居还。安居出至合。局司云君可拔却死名。于是安居以次抽名既毕。欲向谢贵人。贵人亦至。云知汝无他。得还甚善努力增修功德。

    梁九江庐山东林寺。释僧融。曾于江陵劝一家受戒奉佛。适有神庙。不复宗事。融便彻取送寺。至七日后。主人母见一鬼持赤索欲缚之。母甚惶惧。乃更请僧读经行道。鬼怪遂息。融晚还庐山。独宿逆旅。时大雨雪。中夜始眠。见有鬼兵甚众。中有鬼将。带甲挟刃励声曰。君何谓鬼神乃无灵耶。速拽下地。诸鬼将欲加手。融默念观音。称声未绝。见一天将。可长丈... -->>

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