卷第二十三 (1/2)

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    嘉兴大藏经　布水台集

    布水台集卷第二十三

    住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着

    跋

    题血书法华经后

    佛如济世大医王随根说法疗诸病如病服药无不瘥病瘥然非不死方天宫龙鬼及人间教网罗张三百会广施法药亦如是以方便说非真实稽首法华最后谭从前药病俱捐弃三乘归约一乘门弹指圆成正遍知衣珠获自本来有非作故成离诸过亦如父财子克承受用无有留碍者以无留碍戏论除顿教火宅入清凉露地牛眠芳草地春光依旧本风光所以妙根境俱忘绝朕兆圣凡景见大光中万别千差都一照法觌面何劳寻专甲大用堂堂知不知鹅王择乳素非鸭莲亭亭独出自天然欻地千华生碓觜婀娜笑倒东风前华一尘一佛国一国一释迦胡越谁云天地异不移寸步越河沙经解语能言不是声丝丝柳线牵长日滑滑莺梭织晓春一字演经无量时全经只在刹那宣卷穷空劫不见头展满十虚罔窥尾日用劳生卷复舒夜月晨风光陆离革囊缠缴百千般错过头头自不知伊余早岁窃知恩金刀曾割红莲舌沥血流丹书此经字字经兮字字血以我身命即为经尽未来际周法界如经分布广宣扬普愿见闻同证入今此经王谁手书力禅刺血以为墨光通榴火珊瑚赤七轴行行如贯珠忘躯以为法如我即如我愿愿力禅分身如愿与经俱如空不没湛然存。

    题潘天玉所书法华经后

    天玉潘子以自善根生正信解信解佛之知见一念相应可以长御大车疾登宝所衣珠宛在深嗟客作贫人王膳不餐长笑五千退席于是闭关却埽覃思绎斯信解之不足又读诵之读诵之不足复书写之书写之不足更请真寂永老题跋之总之欲此七轴琅函流[番支]大千之宇俾凡有善根者靡不信解受持读诵书写一如潘子天玉此其心也乃申酉变革真寂之跋且随兵燹遄逸而潘子时亦隐如有失岁在辛卯予赴道峰潘子天玉始喜随以是跋问予予盖未知真寂何如然闻之先德矣心迷法华转心悟转法华潘子果若心悟则此七轴者可以建立繇我埽荡繇我何有于真寂之跋哉夫潘子抑知乎从世尊脐轮鼓气齿牙敲磕焉而后有此三周九喻也析音声而求之何者是法又从潘子手腕运旋纸墨淋漓焉而后有此千行百帙也离点画而求之何者是经是则经有时而湮法有时而塞跋有时而晦而说者之与书者盖通往古贯来今充干塞坤可以尘而说刹而书炽然而跋而莫知其竟者如此则多宝佛塔可以掌置他方可以移来此土如针锋叶如陶家轮于真寂之跋何有哉于道峰之跋复何有哉。

    书石衲道人家藏先司空所诵梵网经后

    释迦文世尊舍金轮而登佛位神宗显皇帝从佛位而御金轮风云匌匝主伴重重一时同班鹓鹭之臣咸皆世主妙严之辈故其列在三公九卿台中省中者莫不留神空宗抠衣禅室所以德行重当时理学推名世如越之石篑陶宗伯墨池王大司空之类盖有由然也司空问道龙池激扬先子山僧以宗属瓜葛窃知公之一班逮顺治己丑予且承乏大能仁寺则于公居为甚近矣其子石衲道人复从予游又从予得纳菩萨优婆塞戒乃示予以公生平所诵梵网戒本且跽而请曰此先君司空公受之云栖宏老人者也今某以先君之灵复从师得诵兹戒师必母吝手泽庶几家世传之以为宗器可乎予谓梵网之流通诸夏也通都大邑无在无之第自司空公以及子之身两世矣服之无斁此则希有者或疑公与道人皆菩萨优婆塞菩萨优婆塞自有菩萨优婆塞戒此非菩萨优婆塞之戒也予谓千华台上千百亿释迦所诵之光明金刚宝戒岂即莲华台藏世界赫赫天光师子座上卢舍那佛之戒哉三世一切佛三世一切众生之自性心地戒也心地无相而以事相求之可乎是故经言唯佛一人持净戒其余悉名破戒者言不达自性无相之心地戒也达自性无相之心地戒则全戒而全佛矣全戒而全佛者无戒而无佛者也於乎正言似反谁当信者使石衲道人一如司空公必知予言之不诬矣石衲道人者字予安盖明之孝廉亹也。

    书重修梵筴大藏后

    此藏经为商河郡王所请奉安城中心寺者岁久屋老僧残经之坏于风蒸雨湿鼠伤鱼蠹者有半寺僧无力修理复不忍其狼藉因舍归大觉院中适东莱张相国静香周观察挽余江南承乏是院乃命僧五十余辈于中或补书者或募赀者或出手装潢者自秋徂春凡七阅月用金三百两复成全藏念因缘非偶而成功之难如此谨书颠末以告后来凡居是院阅斯经者幸专意护持母外借母尘坌母为风雨鼠鱼之所蠹伤俾是经永镇山门常为人天法药则余之厚望也敬稽首合掌而说偈言佛求半偈舍全身百轴琅函岂小因珍重大家生眼护留将法药惠天人。

    书憨山清大师语后

    憨山老人居匡阜之七贤峰寺时余实从之纳戒今老人圆逝且三十年矣顷余谢青州大觉院事归渡大河以南乃于安丘准提精舍得观老人示念外学公法语手墨淋漓彷若慈容俨睹余既不胜今昔兴怀复念公奔走道途而事老人于艰虞险难之中虽老人有以服其厥心而尽瘁忘劳承事知识有如公者亦可以风矣勒数语于左方而示后之展玩者庶几见贤思齐幸无作笔墨观焉可也。

    书禅灯世谱后

    此书寿梨枣在天童其编次也在闽川盖予取福清吴君旧文而笔削者也流通则在崇祯四年至今甲午凡二十有三夏而径山之严统始出则又取予成说而颁为新条者也严统出而海内纷然与之竞辨者无他以不应收天王归马祖之门自马祖之门有天王则法眼云门皆为南岳孙子矣历来两宗世系青原广有载籍可稽徒以玄素之碑夏卿之铭与之征诘恐然否未知谁属也虽然青原不以两宗之去减其家声南岳又岂以二派之留张大户庭彼睦州启悟韶阳乃使其承嗣象骨圆鉴亦发明投子而命其绍续新丰则南岳且为曹洞云门之所自出奚有于法眼之区区者如此则归两宗于青原而南岳之为南岳者自在也至若寿昌显圣之光复吾宗彼所谓豪杰之士虽无文王尤兴者溯始流于涓涓尚乃屈辱乎二老况置于未详法嗣之列则吾岂敢抑当日此书之成予实无所考镜故为之序曰间有说法当世嗣代未详者但附于其宗之末而先师为增一语曰俟其详者补之予敬服先师深长思而小子愚不敏未之逮也或曰双径之为思乃始深长矣汰虚承存实继凛乎若峻夷夏之防者或又曰天下有道守在四夷严外而不严内尤之乎不严也予盖未知二说何如独叹此书本为不泯先德孰知其反开诤论之端哉语云功德天黑暗女有智主人二俱不受信夫。

    书天童悟和尚语后

    此乃先师为妙玄上人秉苣语也因记崇祯辛未... -->>

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