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至游子曾慥集
圣胎篇
俯摇百关，仰顺四时；遵於玄途，以入希夷。
紫微太一曰：夫穿关透节之用，非屈伸导引则无以流而运之；克寒泻热之用，非吐纳呵吹则无以平而出之；荡毒实清之用，非鼓饮漱咽则无以湛而凝之；还精采气之用，非雄雌交合则无以走而上之；结胎分形之用，非蚌消龟息则无以任而诞之；降魔杀尸之用，非密、机圣化则无以消而灭之。此六者，登真之梯航，行道之轨辙也。
凡挽引吐纳、行气烹炼、结胎存神，皆须争吐咽门，仍先定闭其口，任息於鼻。鼻微开则客风入之，致八邪之害，故一，气失则元气互乱矣。闭口定息，使左右足并立，散手，左右前后摆凤翅者九。於是对心交叉十指，缓缓引力直伸胸前，俟力极，浮浮引力直耸首上，其名曰起天焉。俟力极，引上东西行九拽，又自首上展力叉十指，浮浮托空，并腰脊引令端，曲下过於膝按之及足，其名曰立地焉。俟力极，进退腰身，九擦其足上，如是者三，然后正身定息，日如此法，可以开乎三百六十关节，八万四千毛窍，行之久则补肾堂、止遗精、腰脊壮而颜光泽矣，可以益一纪之寿焉。
闭口而坐，展左右足，对心交叉十指，缓缓引力直伸腰前，俟力极，又浮浮引力直耸首上；俟力极，引上束西行九拽；又自首上展力叉十指，缓缓托空，引其腰令端，曲下过於膝及於足跟，力极乃止，如是者三，其名日怪柑蟠龙焉。然后正身盘坐定息，日如此法，可以泻胞之积水，散颈膊之阴气，明七窍，利三关，梦不恶，目不眩，行之六年，改枯成少矣。
闭口盘坐，直行攀拳於胸前，如弓之势，左右托开前手，如托太山，挽开如满月焉；然后力极转而腕节左右各三，其名曰挽射。此法能开大椎之关，畅龟蛇之穴，内通缝阙，流达上焦，可以目不赤，喉不痛，口不疮，显不疼，背不瘫，行之六年，万毒莫能攻矣。
闭口盘坐，缩赤龙之尾，铺左右手背於胸腹问，浮浮翅扬而合摆，其数二九，其名日苍鸦鼓翼。此法能开胸背七十二骨，散五内之邪气，通凤凰之关肘生节尾问也，转助脾输以消水谷，壮真元於胃院，畅和气於四支，行之九年，力暴猛虎矣。
闭口盘坐，痛擦左右掌，俟其热，分摩二目，摩之热稍息，自其大訾入力拭向其小訾，其数一九，用力於目中一开一闱，以作闪电，其数一九，其名日磨镜闪电。此法能上烧二目，除阴风，止宿汨抽肝之玲毒下注於水藏，其热如火，神关调和，胎元温暖，三尸败坏，九窍流利，散六府之积浊，发丹田之烈手如抱婴孩，右手擘退其弦，缓缓尽力，去漏精，止湿囊，行之九年，金精石，对境无刚阳之动矣。
闭口盘坐，中印拇指，固拳於股窠之间，私供身内，万灵帝坐龙殿，肃静身心，俨若大受朝之仪，於是显，先扣前门十过齿也，次扣后曹二十六过，其名日击磬。集神，神不集则心帝飞驰，至神不栖，阴魔动摇，而圣功难成矣。
吐纳六气者，扶寒热浮疫外疾，庾壅入通而已。大玲则反克之，可也，以金克木、木克土之用，转其六字，以反克而发之，病藏阴毒斯除矣。大热则毋泻之，可也，以金生水，水生木之用，转其六字，以反泻而平之，病藏热毒斯除矣。若夫浮寒浮热，惟以本六字从九至九，如法吐之。
其行之之时，背乾面巽，解带盘坐，合口一吸其清，开口一吐其浊者，各九过。吸者使微微自鼻中上入於脑，复自首后二十四节，节节下归於丹田而止，即觉胃中一道浊气直升於咽门，从口而出，不可使耳有所闻焉。此谓纳清出浊者。
然后观察所病由何脏。若目睛赤、面热、隧呕，是为肝之浮热。於是合口瞑目，叉手，以想其肝，自肝中吸吐嘘者，三九过；合口漱液，满则咽之，三九过；自咽门胃院直送入於丹田，如是者三五过，则热消矣。
腰脊酸疼、四体无力、面黄喘急、搜溺无度，加以漏精遗沥、恶寒盗汗、厌食羸瘠，其梦多感，此肾极玲而败者也。行之如前法，吐纳一九过。肾本当用吹，今用脾之呼者，以反克之。如前吸吐，用呼者三九过，送至丹田者，其数三五，则阴消阳元壮矣。
凡有疾者，惟依生克本而行之，则无不愈焉。
何以谓之阴阳之复乎？子之卦曰复，其星曰危、虚；丑之卦日临，其星日牛、女；寅之卦日泰，其星日斗、箕、尾；卯之卦日大壮，其星日房、心、氏；辰之卦日央，其星曰翰、角、亢；巳之卦日乾，其星日翼；午之卦曰遘，其星日张、星；未之卦日迟，其星日井、鬼，柳；申之卦日否，其星日毕、紫、参；酉之卦曰观，其星日胃、勖；戌之卦日剥，其星日奎、娄；亥之卦曰坤，其星日壁、室；此可以观天矣。
何以为金液内丹乎？日：於子之时起功，自复卦一阳为始焉，每一爻直五日，凡行一阳爻，先闭三十息，三咽津分一口为三口；故日一咽三咽。圣人规龙，行自有虎相随，此之谓也。行一阴爻则闭三十息，三咽气，於是阴阳实矣。五日行二卦，三十日行十二卦，至寅而终，盖三百六十日一周天者也。子至於巳六时，阳也，左行至巳而终，乾焉；午至於亥六时，阴也，右行至亥而终，坤焉。乾坤终则再起於复矣，若夫九还七返者，大而一年，小而一月，统之则一日可也。还者还转之义也，此金丹於鼎流转还返者欤。子时夜半起於甲子，甲子乙丑时以金为气焉，故乾刚坤柔，乾属金也，又yang物也，父也，男白女赤，自然之道也。朔日一甲子时，震来受符。震长男也，一阳爻则进阳火，以金为气，金之成数九。九转者，圣人隐金之名者乎，自午至亥，阴也，一阴爻则进阴火，一阳爻退其阳火，於是巽来受符，巽长女也，七者火之成数也，以火返於金，则乃七返者也。圣人盖亦隐火之名焉。
或日水火之用，其故何如？曰十一月用火二两十二铢，用水十二两十二铢。十二月用火五两，用水十两。正月用火七两十二铢，用水亦如之。二月用火十两，用水半之。三月用火十二两十二铢，用水二两十二铢。四月用火十五两，无水不加矣。五月用火十二两十二铢，用水二两十二铢。六月用火十两，用水半之。七月用火七两十二铢。用水亦如之。八月用火五两，用水十两。九月用火二两十二铢，用水亦如之。十月用水十五两，无火不加矣。十二州十二分则皆自寅起焉。泰者幽州，燕之分也。大壮者豫州，宋之分也。央者兖州，郑之分也。乾者荆州，楚之分也。离#1者三河，周之分也。返者雍州，秦之分也。否者梁州，魏之分也。观者冀州，赵之分也。剥者徐州，鲁之分也。坤者并州，卫之分也。复者青州，齐之分也。临者扬州，吴之分也。
元气篇
总总而生，元气是资；呼焉吸焉，内外应之。
夫人禀天地元气而生者也，一呼一吸，内外之气应矣。气有六：... -->>
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