道枢卷之二十一 (1/2)

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    至游子曾慥集

    大还金丹篇卯酉之门，功不可施；去黑取赤，入於华池。

    金丹者，其药用真铅。真铅者，北方铅中白骨也。取之八两以作丹苗生芽如苗，又於赤中求汞。汞者，南方朱雀之精也，抽取之八两与铅同用焉。水火阴阳之用，盖水有上有内，火有下有外，三日、五日、七日添药入汞一两，水一盂，至十五日腾云矣。三十有六日，於是金凤成矣。昼夜阴阳，其要在於调和，则汞在鼎之中自作黄芽，三八之后稍加火焉。火当常热不差，及於开鼎则见真龙虎矣。此结头第一之数者也。去黑取赤入於华池，神符白雪同扬煮之，雪花用四两，陵郡所生。常如鱼眼，一九、二九、三九，察其得所则止，五九则甚矣。以汤洗而澄之，使之无味，其色如苍穹焉。复入金铛炒烙之，用仙酒濡之小点之，使其色红，三日已来，仍伏於火，入於鼎中，向炉而坐，二三四五，其两分明，五日一次，中运而起，复从离之上作始而行，卯酉二门不可运火者也，惟於南北功精而已。阴之火外也，阳之火立也，露出之遣风微入焉，又须固济坚牢其鼎。药之成也，如呼吸焉，百有二十日开炉，是为小还丹，服之万疾除之，涌泉乾矣。鼎之诀则非翰牍所能传也。

    金书玉鉴篇

    物备於我，勿求诸外；中官有鼎，覆以华盖。

    夫修内丹者，必先正其炉焉。炉者，鼎之外坤也#1，吾之身是也。其中有长生之药焉，吾之神气精液是也。

    炉有八门，何也？吾之目也，耳也，鼻也。於是为视听吐纳之关，斯其弃钥者也。其辟门之户，运动各取其宜，而常固守焉，勿使滋味逆邪伤於其内，－由是於天地之炉、造化之鼎，调其至药，配其阴阳，炼气神而后成功焉。

    鼎之华盖下覆於鼎，何谓也？天者，乾也，金也。其内境则肺之宫也。上为华盖，下覆乎诸藏之上。其通於鼻，是为天门，升降呼吸，运精乎荣卫，循环乎五脏，流注於身。其动变浮沉、大小有定焉。其由天之运星斗，地之转江河。故天门运其肺者也，出入清气，为鼎之盖焉。

    故地者鼎之腹，变化诸物者也。何谓也？地者，坤也。其内境则脾胃也，包罗水谷，上通於口。口者，咽门也，地之户也，收纳水谷，下伏於胃管。故脾者受天门升降之气，转动消铄，造化其水谷，而分其清浊焉。谷之清者升於上焦心肺之宫，而化为神气精液矣；谷之浊者则下泄於大肠、小肠焉。是以胃者造化之鼎也，口者地之炉也，鼻者天之门也。玄牝中央，其名日人中。斯三才者也天、地、人。

    天门呼吸之气，其上符於星辰之度焉；地户流转之水，其内应乎血焉，於是可以论日月阴阳之理矣。

    日者，处於上而尊者也，天魂也，太阳之火精也。其位则居於乾艮焉，夏王冬衰，夜短昼长。其中则藏阴气，隐金鹦焉；鹦者，酉也。其外应乎西方之金石，能生乎水者也。乾者，天也，金也。艮者，山石之中，斯阳中之阴也。其内境则上焦也，是为天心灵符焉。首者，艮之山也；口者，洞之谷也，斯其出水源者欤！故水者，坤之积阴之气也。升於上天，陵於华盖，而为雨露浸润於心，斯阳中之阴也。离之卦外阳而内阴，外君子而内小人，其犹丹砂属於火而中隐汞焉，是为太阴姥女之魄，其衣五彩。离者，丽也。其精为日而五彩华丽，中有绛宫，上通於目。目者，泥丸之宫也，其中有神。神者，天地之主，万物之灵也。欲修命者，先澄其神，神清正则万邪不干矣，此长生之大药也。或不能伏其心焉，内生奸火，其犹丹砂不死，见火则飞矣。故曰：心者，生命之主也。

    月者，处於下而卑者也，地魄也，太阴之水精也。其位居於坤巽焉，冬王夏衰，昼短夜长。其中则隐阳精藏玉兔焉。兔者，卯也。凭束方之木，能生乎火者也，斯阴中之阳焉。其内境则下焦也，於脏为肾，肾有二焉。中央者，丹田也。前者也，巽海也，水府也。故江湖者归乎巽焉。世不知阴阳之正位，以谓北方则坎也，南方则离也。非也！夫坎者，南方坤巽之位也。坎之中奇阳者，南方巳午之火也；离者，北方乾艮之位也。离之中偶阴者，北方亥子之水也。月者外阴而内阳，外小人而内君子，其犹铅锡乎！故於阴之中其产白银，於砂石之水中其包赤金。金也、银也，俱阴中之阳，所谓婴儿者也。於是上与丹砂之中太阴之姥女合而为夫妇，情类相恋，斯凝而为砂矣。故坎者，水之海而龙之宫也，有帝王处北阙，正南面之尊焉。月者，地也。地无其阳则万物不生矣。 万物也者，禀天而生，向阳而长，此亦其常道也。配人者万物之灵乎？当顺乎天之道。天之道者存乎其身，於是纯阳真一、纯粹自然之气，可以致长生者也。

    长生者何以致之哉？吾其昼夜修炼乎，故内功一日则天运一岁者也。於是升降阴阳，运行於四序十有二时焉。其昼应乎春夏，其夜法乎秋冬。昼夜始终，此天地之交泰者也。故亥、子、丑之时，其应乎天之冬焉，其阴升．於天心，其阳降於水府，温养其肾而变炼其骨，於是金筋玉髓而为真人矣。其犹山石潜受阴阳升降之气化，而为金、为银、为珠、为玉、为丹砂、为铜、为铁者欤！寅、卯、辰之时，其应於天之春焉。其阴降於华盖之下，其阳升於鼎鼎之上，温养其肝，生长其筋脉，其犹草木潜受阳和之气，而为华、为叶、为苗、为蔓者欤！巳、午、未之时，其应乎天之夏焉，其阳降於水府，其阴极於火宫，温养其心，变炼其血而成白乳焉。申、酉、戌之时，其应乎天之秋焉，其阳极而降於天，其阴复而升於地，温养其脾，变炼其皮肤焉。昼夜其应乎四时者也，阴阳炼於一体，於是自凡而入於圣矣，然不可不知君臣夫妇之理焉。

    以吾之内境言之，则身者？国也；首者，城也；目、耳、口、鼻者，四门也；手足四支者，四方之兵防不虞者也。心者，国之君也；气者，臣也。故心为气之主，而气为心之使也。心神澄静，则元气和宁矣。神气合，则长生矣。其犹君圣而臣斯忠乎君，臣明而天下斯治乎。吾观夫内境之君者，绛宫纯元真一之气也。其臣者，坎宫太阴玄冥之液也。天降真气，化生万物，犹君之惠其臣也。北升阴气，凝成雨露，滋润万物，犹臣之佐其君也。君者，心也。心连於舌，其下有玉池焉，左日金精，右曰玉液，此所谓玄冥之液者也。升降於上为雨露、为渊泉，以浸灌其心，心则活矣，所谓君得其臣者也。臣者，肾也。二肾之中央者，丹... -->>

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