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至游子曾慥集
金液龙虎篇
善为丹砂，保命全家；育成诧女，俪以黄芽。
任子名象遇天真子张中孚常为金部郎致仕，任子於庆历七年见之於历阳，而得龙虎之诀。曰：金丹七十二名，皆藉三五一而成者也。
夫自五帝以后，至於吾宋庆历之元，飞升者，六万余人，无有不炼神水华池者也。其出自五行，入於虚无，是知神水者，乃三才天地人也之元气，五行之真精者也。於三丹田上下循环，是为还丹，其药有五味焉。扁鹊曰：酸、咸、辛、甘、苦，是河车等也。用火候以炼之，斯为大丹矣。用铅不用铅，须向铅中作，此神水为铅汞#1者也。
大药之名，凡二十有四：曰神水，曰杳冥精，曰还丹，曰真一，曰水中金，曰黑铅，曰河车，曰五彩，曰五味，曰坎
男，曰真汞，曰白金，曰白虎，曰金精，曰五常，曰地药，白地魄，曰曰魂，曰月花，曰铅黄花，曰玉华，曰水虎，曰玉蟾，曰黄芽。此二十四气，隐奥之玄关也。歌曰：孰为丹砂？济命济家，养成姥女，嫁与黄芽。此大药也。夫得天地之精，在於元官者，造化自然之道也，是所谓三五一也。何也？
三者，三才之象，神、气、精也。然华池者，出自五行焉。外红内白，非世之朱砂也。取於火中，故名朱雀；出於青白之汞，故名诧女。黄婆为之媒，娉於北方之七，此非世之所用朱砂，内出水银为汞者也。古先至人所论，唯铅汞、神水、华池三五一而已。
大药之名又有二十四焉，曰玉液琼浆，曰华池，曰杳冥精，曰恍惚，曰五行精，曰坎男，曰离女，曰火龙，曰水虎，曰木精，曰青龙，曰白虎，曰猛三花，曰曰魂，曰金乌，曰玉兔，曰地马，曰离宫，曰夫妇，曰金液，曰赤龙，曰白芽，曰白雪，曰月魄。此所谓夫妇匹配，赤白相扶，黄土为坛，真正之道也。
夫华池炼药者，盖用火候焉。烟出既尽，火飞如星，五彩光明而作声，炼成斯如霜雪，如珠玉，此柢在於五行而已。世之金石顽物也，非能变转而为丹者也。
《经》曰：青帝护魂，白帝侍魄，赤帝养气，黑帝通血，黄帝中主五行真精。此所谓大药也。於是大丹之名，又有二十四焉：曰大还，曰金丹，日玉液，日龙虎，日二气，日四神，日五霞，日神砂，日光明，日流珠，日返魂，日夺命，日灵芸，日养命，日延寿，日坩灵，日万灵，曰绛雪，日伏火，日素流，日快活，日延龄，日返童，日寿仙。此并按於人之身者也。彼世用五金、八石以火锻之，其亦谬矣。盖不知铅汞之灵，唯在杳冥恍惚之问而已。汞在於砂中，而金在於铅者也，汞在於铅中而水在於金者L也。夫不得其诀，始难求乎！或不达金丹而为存想吐纳，吞霞服气，餐松饵柏绝食，此非吾所谓大道也。
道有三，其上日抱一。抱一者，聚五行为一。天地至精，阴阳匹配，夫妇相乘，炼精采气。其采有日辰，其取有时候，用八卦以增喊火候焉，用水火以既济其用焉，炼之数足，是为飞仙之品矣。其中日富国安民。富国安民者，擒龙於深潭，伏虎於坎户，按八卦之药，聚於九官，於是九还七返焉。其下日强兵战胜。强兵战胜者，神交体不交，关锁其下，永锁#2丹田焉。夫能明三五一者，修炼五行之精气，送在於元宫，用火候以锻之，功成九转，可以返本还元矣。
大还丹者，何也？五谷之精气也，炼之可以长生矣。三五一者，何也？三者，三才也，神、气、精也。五者，五行也。五行之中，精、血、气，合和而有五味，五味之中取五谷之精者也。《阴符》所谓五味可以长生者乎？五谷能盗人而死，而人不能盗五谷之精，为可叹也，一者聚五行於元官，用火候炼之，而成真一者也。
太白还丹篇
泥丸之高，元气攸舍；来如洪河，自天而下。
清虚子太白山人王元正自号，唐喜兀时人曰：修丹之诀，在乎静心於室内，子之后，午之前，先调其气气和为佳，其名日法澡浴。以左右手搓其掌热，上摩其面，下令周身，然后起天立地焉。以左右手叉之，尽力越於顶，上托於天，此所谓起天者也；以足尽力踏地，耸其身，此所谓立地者也。其起功，不可犯弦、望、晦、朔八日上弦，二士二日下弦与！
夫卯酉之月，彭居、彭侨、鼓质三尸之名俱守灵府灵府，心也，知之必为魔焉。於是先补其肝，想肝之中，有青龙盘旋；然后想青龙之目，有光从吾之目出；乃出嘘之气、咽嘘之气皆九过。次补其心，想心之中有朱雀，如凤有赤气，从其腹出，至於吾口，遂呵之三过。次补其脾，想脾之中，有勾陈龙身、乌赀、虎耳、龙角独角也，口出黄气，至於吾口，乃以舌柱其聘，然后呼之十二过。次补其肺，想肺之中有白虎，鼻出白气，至於吾口，从鼻而出，咽之七过。终补其肾，平坐长展其足底，以手拔其足底；然后闭气移时，想肾之宫，二脉黑气自出目内，灌於其口，而为金玉之液，是为华池神水。
凡补五藏者，用七十二日，谓之小还丹，可以去疾而已。於是扣齿集神者三十有六，开阖其目，以左右掌掩其耳，用其指击顶后，左三右四，是为击天鼓；已乃安坐，左手之三，右手之四，叉手肾堂，是为想壶中天地焉。壶中天地，不离於身者也。
左目，日也；右目，月也；泥丸，天也。泥丸何以为天乎？如天之不可升也。圣人有法，返本还元，使元气归於泥丸，则天门开，而通去来，如黄河自天汉而下，流入於海者也。发，星辰也；耳，幽谷也。参罗为万象也。鼻，玄牝也；口，天仓也；舌，赤龙也，仓言受众物，龙言耕也。喉，楼阁也，谓之十二楼环者也。五藏，五岳也；六府，六曹也；五岳、六曹，已见百问篇中。三焦，三台也；上为太师，中为太傅，下为太保。四水，四读也；已见百问篇中。汗，雨也；气，风也。脐之下有精海如环焉。左右各三十六转，想环之中而有玉女，以揖之出入於右肾。右肾者，玉堂也；左肾，命门也。二肾相去二寸五分，其精本重一斤，应於乾坤，及施泄之后，自十有六岁；至於二十有四岁，其少二两，应於遘卦；三十二岁，其少四两，应於逐卦，行则气喘足痿矣；四十岁，其少六两，应於否卦，腰脊痛而四肢弱矣，脐之下搅刺而目昏矣；四十八岁，其少八两，应於观卦，发白而皮皱矣；五十六岁，其少十两，应於剥卦，凡事不能为矣；六十四岁，其少十二两，应於坤卦，元气败而惟恃谷气矣；七十二岁，余二两而已，应於师卦，以地变水者也；八十岁，其气尽矣，应於明夷之卦，水尽而属火，至此其亡矣。
故学道者，先伏诧女焉。想其玉女入於右肾，而归於闺阖，而收之者焉。然后想玄武、龟蛇之形，惧其伤於玉女，使强避＇之，是为伏诧女者此也。於是收其三魂；日胎光，日爽灵、日幽精。祝日：未知者，使吾知焉。
命之居於坎户，在吾左右，如是三呼之，想其魂神入於精海，然后左三宫，右七宫，於是安坐，行咽龙虎之法，满口成... -->>
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