卷第十 (2/2)

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望崖州。天宁则不然。或有人问。如何是坚固法身。只对他道。四大五蕴。或有个孟浪措词底出来问。四大五蕴岂不是地水火风假合而成。山僧曰。是。既是假合。因甚却谓之坚固。山僧曰。汝彻也。此语具两负门。人若相委。始知袖里乾坤大。其或未然。谁识壶中日月长。卓拄杖下座。

    说沙弥戒日。新戒圆鉴大德率徒实能请上堂。问。忍铠才披。魔宫震裂。因甚么高沙弥不受戒。师云。俊哉衲子。进云。忽有个击碎钵盂。又如何相待。师云。孟浪师僧。进云。意气不从天地得。英雄岂藉四时催。师云。这里不许念篇章。进云。者老汉作篇章会那。师便打。问。弘宣戒法即不问。单刀直入事如何。师云。大众看取这员战将。进云。不是某甲逞妙手。争显天宁老作家。师云。且道六韬三略又作么生。进云。陷虎之机。拈过一边。格外戈矛。还须别展。师便打。僧便喝。师又打。进云。这老汉只解据虎头。不解收虎尾。师直打趁。乃云。阿　。鼓声咬破我七条寻常斩关手脚。若不用之于今日。眼见山河大地。草木丛林尽为碍膺之物。那能心随手用。开选佛场。招罗四海英贤。尔诸新学大德总一队队上来。可中有个圣谛亦不为底。向五篇七聚里捉败波离。然后视一大藏教为破故纸。千七百则是系驴桩。岂不为吾门盛事。其或三衣搭出。一钵擎来。问以名相则精通。诘其体性便罔措。高沙弥若在。必然大笑曰。向外作工夫。总是痴顽汉。乃顾左右云。又争怪得他。又争怪得他。便下座。

    说戒第二日。素怀禅士四十诞辰请上堂。问。众木皆凋。因甚么孤松独秀。师云。放他出一头。进云。不涉春秋。岂借滋培。师云。且道根株长多少。进云。烁迦罗眼不能窥。师云。语不离窠臼。安能出盖缠。进云。老汉话头也不识。师云。天宁住持事繁。僧便喝。师云。三十年后叫屈有日在。问。末山不露顶。灌溪饱领半杓。实际不下笠。俱胝醇用一指。灌溪半杓则且置。俱胝一指事如何。师云。逼塞虚空。进云。可谓从前汗马无人识。秪要重论盖代功。师云。且道上座分上。大众分上。进云。和尚莫分别好。师云。你也莫淈湥好。进云。谨领慈旨。师云。若不是上座。几吃我棒。问。佛说一大藏教尽是空言。千七百则犹为虚设。且道和尚说何法要。师云。有愿不撒沙。进云。毕竟意旨如何。师打云。大似不将耳朵来。乃云。清净本然。从来不许夜行。云何忽生山河大地。须是投明早到。富楼那是甚黄瓜茄子。当此时也。释迦不许搀前。弥勒从教落后。昨日与你披披搭搭。都道信受奉行。那知灯笼露柱。猫儿狗子是千丈卢舍那身。蚯蚓蓦过东海则不问。汝虾蟆　跳上梵天。且道是第几机。蓦以拂子画一画云。有手脚。无背面。明眼人。看不见。等闲将六十花甲子横数倒数。直数到尽未来际。尚不知他本命元辰落处。无端却被十字街头石敢当静里闻得。乃长吟曰。岣嵝山前神禹碑。字青石赤形模奇。无目仙人才一见。便令抚掌笑嬉嬉。笑则笑。若不知向上一窍。大似老鼠入饭瓮。那讨出头底日子。善哉。妙总有言。将谓郭象注庄子。识者云是庄子注郭象不得。空室道人在傍证据。你者一伙依经解义。三世佛冤底阿师。何时有解脱之期。乃击拂子。下座。

    腊八圆菩萨戒日。拈花和尚领李老护法请上堂。问。睹明星打失鼻孔。然后演出一大藏教。这是如来边事。且道在衲僧分上又作么生。师云。令我攒眉。进云。可谓一句迥超千圣外。两堂龙象尽知音。师云。知音知后更谁知。进云。世间无限丹青手。到此都卢画不成。师云。上座秪道得一半。问。四十八轻即且置。明星现时事如何。师竖拂子云。释迦老子来也。进云。可谓十世古今始终不离于当念。无边刹海自他不隔于毫端。师云。你做得李长者使下。僧和声便喝。师便打。僧出竖拳云。这是从上佛祖用不尽的。即今拈向人前。毕竟唤作甚么。师便打。进云。因甚么冷地里一总无人顾着。师云。切忌担枷供状。进云。刮垢磨光。全凭好手。师云。知恩始得。问。向上一路。千圣不传。因甚么世尊三昧付与迦叶。师云。一犬吠虚。千猱啀实。进云。既付也。因甚西天四七。东土二三又各各建立不同。师云。仁者自生分别。举世尊在雪山。于腊月八日睹明星。豁然大悟。乃叹曰。奇哉。一切众生具有如来智慧德相。但以妄想执着而不能证得。乃云。释迦老子大似拗直作曲。当时若遇个傍不甘底。即时趁下雪山。也怪他不得。若也俯首低眉。听其处分。净洁地上不止遭伊一杓两杓。负屈焉有了时。天宁今日要问者老汉。且道智慧德相。妄想执着。何优何劣。若取舍情存。譬如清净宝目。尘沙既着不得。金屑还着得么。善哉。古德有言。功德天。黑暗女。有智主人。二俱不受。到者里方始合他古辙。更说甚三十二相威德尊严。八十种好音容美妙。尔诸大德若善护持。自不被他南斗六。北斗七换却眼睛。何以故。蓦拈拄杖卓一下云。若是金毛狮子子。三千里外见淆讹。下座。

    解制日。泰州忠赤刘居士率孙请上堂。行脚高士切忌向外驰求。蓦拈拄杖向左边卓一下云。向这里入。山河大地是诸人卧具。以拄杖向右边卓一下云。向这里出。草木丛林是诸人拄杖。若用得此杖。神通游戏。鬼神不能测。若坐得此具。田地稳密。佛祖不能近。虽然。此犹是就理变通。未称全提要旨。复以拄杖向中连卓两下云。若向这里纵横十字。全放全收。则在途中。不离家舍。在家舍不离途中。芒鞋竹杖全超毒海之源。禅板蒲团永出盖缠之域。何必者山望着那山高。如镜中觅头相似。天宁今日九旬制满。布袋头开。始随芳草去则不问汝。又逐落花回。试通个消息来。众无语。师便拽拄杖下座。

    极乐回拈花慧照和尚六十诞辰请上堂。问。昔日空生晏坐。天雨四花。今朝和尚还山。有何祥瑞。师云。且喜好风来席上。进云。与么则　水千波秀。昭易万景闲。师云。更无间语落人间。进云。淮地春光犹未去。姑苏好日又初长。师云。且道还恰老僧意也无。进云。自有大众证明。师便打。乃拈拄杖卓一下云。秪者个独露当阳。迥超物表。九十日春风尚未包裹他一半。诸人拟以山花涧水为坚固法身。谷响泉声当广长舌相。虚空中早钉个橛了也。不见昔年灌溪闲和尚到末山问。如何是末山境。山云。不露顶。如何是末山主。山云。非男女相。看他得底人等闲露一机一境。自然事存函盖。理应箭锋。直饶以无量天地。无量日月。无量须弥山。无量香水海。统为一句。称提从上来事未有如是绵密。而况齿牙上带出来底。不是犯忌。便是发秘。检点将来。尽属流布。争如天宁与拈花和尚同一佛口生。同一法化生。不须举目宝山。自见高低。那待扬眉主人。早知相好。各各现化身于浊世。展慈臂于清时。务期扶起先师破砂盆而后已。如是存心。何虑不心灯永灿。慧命长光。诸仁者。且道同源共派一句又作么生道。良久。复卓拄杖云。　江直接滹沱水。流出渊源万派长。

    德因德光二大德等为师天镜彻和尚请封龛。莲驾高乘去路长。天风遥递雨花香。要知此日真归处。尘刹都为一觉场。恭惟同门天镜彻禅师正因脱俗。净念披缁。道力弘深。不使鸡山焰冷。神通广大。顿教龙树花开。囊无私蓄。都道为如来作使。世有公评。孰云非大士分身。见处真而不下笠子。勘遍诸方。行处实而稳坐蒲团。悟真三昧。方期开方便门。接无边凡小。不意证寂灭道。便弃有漏色身。空使人天雨泣。悲爨桐以无音。佛祖眉攒。伤涂毒而失响。今者石塔未营。云龛先入。且把断要津一句作么生道。良久云。即今且谢人间去。好驾慈云再复来。

    拈花庵德因德光等为师天镜彻和尚请对灵。小参。尽十方界是个大幻化场。诸佛如来随顺世故。尚示涅槃。况降此以下者。岂宜久住。但灭度之际。既顺缘而来。亦顺缘而去。果无一丝挂碍。方名尘中解脱的人。但凡夫狭劣。于无有法中妄生爱着。是故生死相续。不见首楞严经云。一切众生从无始来。生死相续。皆由不知常住真心。性净明体。用诸妄想。此想不真。故有轮转。释迦老子秪为慈悲之故。故有落草之谈。若到我衲僧分上。纵有常住真心。性净明体。都卢扫向搕　堆头。然后以不欺之力一拳拳倒涅槃山。一踢踢翻生死海。岂不称一道平等。浩然大均。天镜彻公三十年潜修密证。得此三昧。故临生死之际。如香象渡河。截流而过。今日是其三七之晨。阖院宝眷特请山僧举扬法要。以永慧命。因思公平日所行所履。已不愧古人。夫复何论。但此特举扬伊平生真实证悟处。以为末世之劝。诸仁要知么。更听一偈。修得龙华三会因。当来弥勒许相亲。生前有愿如能了。再续拈花万古春。

    拈花天镜和尚入塔。先一日。其嗣子朱国璠请对灵小参。举昔日唐太宗问南阳忠国师云。百年后师何所需。师曰。告檀越造取一所无缝塔。宗曰。就师请塔样。师良久云。会么。宗曰。不会。师云。吾有付法弟子耽源却知此事。乞诏问之。师迁化后。诏问前语。源良久曰。圣上会么。宗曰。不会。源述偈曰。湘之南。潭之北。中有黄金充一国。无影树下合同船。琉璃殿上无知识。乃云。合浦珠辉。浑无色相。荆山璧媚。迥绝根尘。南阳自受用三昧已昭于此矣。可惜不曾道得个转身句。致令后代儿孙一个个向黑山鬼窟里坐地。达磨一宗奚止扫地而已。耽源虽解发扬先德。未助他威光一半。争似天镜彻公更不起模画样。土主松山。卯塔难提。不待造作安排。早已一一如法安置。任他烟霞生背面。星月绕檐楹。何曾有丝毫光影与人描模。所以雪窦和尚有云。无缝塔。见还难。澄潭不许苍龙蟠。层落落。影团团。千古万古与人看。岂不是他雪窦如法提唱处。与天公较之。若合符节。兹者孝子朱国璠特请山僧举扬法要。以资先慈冥慧。天宁若有所说。大似担水河头卖。若无所说。又孤负来机。且作么生道得一句。以显公平生伟作。良久。挥拂子云。试看妙展回天力。踢倒阎浮自在行。

    雨山和尚语录卷第十(终)