卷第十八 (1/2)

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    嘉兴大藏经　雨山和尚语录

    雨山和尚语录卷第十八

    嗣法门人　　记

    书问

    示弘晓禅人

    道无二致。唯在当人。一念纯真。原始要终不变异耳。南泉和尚云。唤作如如。早是变了也。不动之谓如。但不可安著名字。试看父母未生已前一段绵密不露丝毫底光景。岂是伊相状名邈所能仿佛。从上祖佛到这里有口只堪挂壁。事不获已。向壁立无缝罅处略露一线。不过控当人个入路而已。既得个入路。又须求个出路。所谓入路出路者。秪据学人见地了与不了而论。若果是个过量汉子。向他未屙已前一逴逴得。转向今世门头。大行阔步。自不落他名相窠臼。等闲拈一机。示一境。直得森罗万象。彻底孤危。大地山河。通上险绝。到这里说个一念纯真。尚属分外。宁有出入名相令人落岐路耶。不见曹山和尚辞洞山。山曰。甚么处去。曹云。不变异处去。洞云。不变异处岂有去耶。曹云。去亦不变异。吾宗门下曹山可谓妙得其家风者。何则。盖吾人一往心路。多习气盛于他古人心性。玄妙机境上搭着便上。大似苍蝇为唾沫所粘。无自由分。据实而论。皆变异也。圣见且尔。况凡情乎。所以古宿云。凡情圣见是金锁玄路。直须回互。又云。一念凡圣情见未忘。便打入驴胎马腹。英灵衲子果要合他先圣古辙。不须别作伎俩。但只要将心识上所蕴底杂骨董尽情倾却。时中保养。似狸奴白牯百不知。百不会。腾腾任运。任运腾腾。任是诸天雨花无路。外道潜觑。不见有踪。到此方称本色衲子也。

    示楚璞侍者

    参学高士入此个门中。若踏得诸佛正脉着。始不被他闲机境所惑乱。看他灵山头陀一花从无名无相中拈出。虽智如鹙子。辩似满慈。尚不能测量。何况聋俗人天而不罔然。古德云。不是心。不是佛。不是物。直下绵绵不露丝毫。可谓理契寰中矣。后来饶舌底无端添个是甚么之语。虽则慈悲之故。却令他捕影觑光之辈向平地上着倒。大似灵龟负图。自取丧身失命之兆。要知本色宗师为人自别。不见白云端祖云。鼓声未击之先。山僧未登座之际。好个古佛样子。若人荐得。可谓古释迦不前。今弥勒不后。更听三寸舌头上带出来底早已参差。须知有辨参差眼方救得完全。此翁寻常立处孤危。用处险绝。而今虽则放开一线。要且不失其宗。只贵上根利智之士向他言外承当。不去意中领略。何虑一切时不超诸限量。一切处不迥绝罗笼。昔人有云。善学柳下惠。终不师其迹。此言虽近。可以喻远。

    示妙光侍者

    西天诸祖说法虽尚理致。然类皆圣师。应运垂手之际。他于果上承当。不向因中领略。是以不落今时。传到震旦。有等乘言滞句之流执为窠臼。若非马师应谶而出。移其途。革其辙。首以一喝聋大雄之耳。变为机锋。少室真宗流通岂到今日。昔人喻为迅雷破山。烈风振海。无坚不破。无迹不绝。信然。厥后承其派者若南泉。归宗。黄檗。临济辈。各各用本分手脚。格外提持。一如神龙入海。变化莫测。盖他寻常用得家活。大步骤阔。非的的没量大人莫能克绍。大觉兴化又临济入室之子。一味奋通天作略。用盖世机关。拳倒须弥。踢翻沧海。尚未仿佛其标致。况　嗄之器。得一知半解。便谓登堂入奥。何异将瓯持水拟比大洋。琅玡和尚云。剪除狂寇。扫荡欃枪。犹是功勋边事。君臣道合。海晏河清。犹是法身边事。若局一机一境。或执个前后际断底清净境界以为了当。正克符所谓太平寰宇底痴顽是也。苟非莫邪横按。正令当行。策其前进。终身堕在无尾巴猢狲队中为害。岂鲜鲜哉。所以云门和尚云。直得尽大地无纤毫过患。犹是转句。不见一色始是半提。须知更有全提向上在。看他云门临济用处觌体通同。但学者无定古今眼目。故不能区别。而今要与他从上诸老把手共行。无论全提半提。向下向上。一总飏在搕　堆头。只放出自家活卓卓底本有神通。如击石火。似爆龟纹。神化无方。捷迅罔测。其回天转地。越格超宗之功。又岂在诸大老以下哉。不是强为大丈夫儿。合自由尔。

    示彦明侍者

    还乡尽是儿孙事。祖父从来不出门。诚哉有妙旨矣。试尝论之从上得悟诸老。如高峰睹真赞以及堕枕之类。所谓还乡尽是儿孙边事是也。若不出门底祖父。当人切不得向佛祖言下觅。若向佛祖言下觅则赚汝平生了也。何故。不见佛眼和尚云。以迷心故山林中来见善知识。将谓别有一道可令人安乐。不知反究向来迷处功夫最第一。于此明得。管保室内闲间也。

    示祖裔维那

    道人住山无别营为。随分拈柄尺八五分钁头。不假功勋。翻转空劫已前一片田地。久久纯熟。不惟秽草不生而灵苗且蕃茂也。近时有般冒名之辈。身虽住山。仍复经营世谛。以致岁月荒唐。心地茅塞。亦复不省。此皆流俗阿师所趋向。正古人所谓有为功德被尘瞒。无限田地不曾扫者是也。吾子素甘枯淡。且又勤力。诚不负住山名实。但时中履践要须刻苦精专。以变化气质为本分修行。盖无量劫来为患最是我慢二字。若不回互。一味径情直遂。于己于人恐妨道义。法华云。柔和善顺。心不卒暴。涅槃以慈善根力为成佛之基。吾佛且然。况博地凡夫夙习浓厚。与生俱生者耶。今既照破而不奋金刚剑直与斩断。更随其牵缠流浪乎。大抵衲僧有攻苦食淡之操持。不可无登高行远之志气。试看古人住山有百鸟衔花者。有诸天送供者。及至遇人之后。顿使衔花无路。送供无门。其故何欤。这个所在若一毫头善恶情见未忘。不免随他意识流走。意识既流走。焉得不被神鬼觑破。除是情不附物底真道流。一切时中只守闲闲底。任是裈无裆。裤无口。头上青灰三五斗。且不碍本色家风。当与么时。且道鬼神还觑得他破也无。这里着得只眼。尺八五分钁头方许他把。不然。见山忘道之流不堪与共语也。勉之。勉之。

    示荆玉禅人

    年少参方须立志。晨昏切莫恣儿戏。用心细究古人言。谩把光阴等虚弃。君不见。临济当年是后生。三年行业称纯一。堂中首座人天眼。哓哓对檗云奇特。又不见。佛日本空小阿师。十三行脚有机思。宿学见之皆詟应。千古宗纲力荷持。二老都是人类出。只比时流多道骨。佳言善行载竹帛。珍重效之不可忽。尔字窃比荆山玉。顾名思义须善蓄。假使什袭不加工。小有破坏宝不足。修身慎行恐辱先。圣哲良言好不读。读之熟矣在躬行。如不躬行徒得名。子今求示示以此。时中业业须竞竞。

    示汪广涵居士

    从上来事只贵直行直用。牙齿间不许沾着个心性玄妙字眼。何则。盖许多名目乃先圣之机权。本分事上无如是事。古人不获已为作方便。故云不是心。不是佛。不是物。直饶向这里一脚到底。已是周遮。况见未真者。去门头户口捕影觑光。以为自家本有之物。奚止笑破衲僧鼻孔。是故从上先圣立如许纲宗之意。无他。不过解此见道未真者之惑而已。故临济因破夏公案后建立七事。洞山以过水睹影而悟建立五位。古人岂欺我哉。居士天性近道。但不曾经本色钳锤锻炼。却向浅处擉破。一切时中或向经论中。或语录中。却被古人老婆舌头赚却也。不见山谷没量汉初于晦堂吾无隐乎尔处窥得一斑死心。知其所见未谛。故有死心死。学士死。烧作两堆灰。向甚么处相见之问。后来向黔南道中悟得。乃寓书死心曰。庭坚生平被天下长老瞒过多少。惟有死心道人不肯是真实相为。山谷此书可以为居士作左券也。山谷于两堆灰处大彻。居士请向日落后如何相见处下得一语。始不负别峰斫额望也。

    与老寺和尚

    匡庐距黄梅只一衣带水。竟不能折苇东来。一探老祖罏鞴。可胜怏怏。然间于往来云水边询。知吾弟荷道精勤。不随时风所尚。私心健羡。以为真吾家白眉也。但晚节末路。古人所慎。吾弟能以此自勉。不惟先灵岩老子藉以吐气。凡在宗党亦借余绚矣。匡庐风气大变。在昔藉钵耕者莫不抱在陈之忧。即思亦以此而赴龙舒之招。较吾弟孤峰顶上水足草足。何啻天壤。兹启者栖贤和尚乃法门难得人。目下有黄梅之游。必过老寺。冀吾弟以礼接之。以诚待之。孰谓宏智妙喜之风。不复见于今日哉。相见难期。惟为法为人勉旃是嘱耳。

    与万杉湖海二西堂

    法运固秋矣。苟有其人。虽乾坤剥落。何难使觉树敷荣。思以驽钝。常恨力不逮志。自甘伏枥度时。端望有力大人光阐宗猷。不啻身有之也。春初到山。得瞻两兄毫相。即知灵鹫枝条秀发万杉深处矣。一往健羡之私。实匪管舌可喻。昨者风闻好音。知威音那畔绍继心灯。今时门头开发妙蕴。不惟祖庭生色。而弟辈亦借光多也。欣甚欣甚。满拟躬贺。以山头积雪未消。特遣侍者代候。余俟春风解冻。即图晤也。时寒。万万以道自爱。

    与天宁两序

    弟罢驽瞠乎兄等后尘。盖有年矣。虽尝以讦举忤众。然一点爱敬之诚。未尝斯须去念。此亦诸兄之所熟谙者。往岁笠挂邗江。鄙怀初无他愿。只欲觅一行单终身以卑自牧。庶得近光左右而永共嘤鸣之好。不意和尚谬举非材。正如客作佣人。一旦授以宝华王位。其欲不惊号躄地而闷绝者。庸可得乎。执别以来。日益恐惧。唯是匿影深岩。刀耕火种。不将只履踏他今时岐路。于师门或可无丘山之损矣。居间每念时当多事之秋。而天宁一席居南北孔道。固和尚主法者之难。亦兄等赞勷者之所不易也。唯思所以难必当居。敬行诚勉以致力。则云龙风虎。不难再见于今日在。弟谫劣。无似何当。进斯过位之言。以法中骨肉亦不肯自甘菲薄。视同秦越人之肥瘠也。初弟入山。原拟访亮公遗迹。道过匡阜。爱其佳丽。因而顿辔。但山顶高寒。六月非绵不暖。是亦业在其中。毋烦诸兄致虑。且古人不以形疏致外。江山虽远。道契则邻。此穷岩中之所以不索寞也。肃此布候。唯诸兄为法为人勉旃自爱。

    与大安和尚

    一苇东渡。不获祖帐河桥。我心惄然。归　时知放舟已至长干。且审不忍小忿。与波旬争一旦之雄。连城瓦砾或几乎其俱碎。公素负经济。何临事昏聩若此。昔赵括读父书而亦善谈兵法。其临阵无有不败。公其是哉。法驾计已还山。时中望收视反听。以秘重大法为事。我辈厕身此个门中。别无所图。但只吐得几则有巴鼻语。收得几个有骨力汉。则责任尽矣。公岂无意乎。其无意乎。

    与友人

    溽暑甚矣。有竹干云不足以剪畏日。壁间悬活水图。对之毛骨震掉。一似登金焦而观骇浪也。不敢独享。邀足下来共乐之。

    与语溪大师

    岑寂峰头与世旷绝。承老弟不惮高远。枉驾过存。为缘虽促。固已如逃空谷者。闻足音跫然而喜也。匡庐风味迥别苏扬。未审初入山人能甘之否也。先此问声。专俟春风解冻。邀吾弟来评论鄱水黔云。

    复泰兴众护法请住庆云

    我师翁之道法被遍淮南。谛思发轫初地。实自庆云始也。虽陵谷代迁而刹竿岿然如故。非藉擎山持杵如诸大护法者为之呵护。焉得声光赫奕。与广陵诸大刹争雄峙哉。凡属派下儿孙。不待金地之招。自应趋洒扫之役。曩者得我仁硕两法叔先后接踵。复昌大先人之业。是由地藉人兴而人因地显矣。思谫劣无似。奚敢仰希高步。乃辱虞旌远及。俨然忘其固陋。重之以典席之命。虽捐糜以趋效焉。犹未能酬知遇也。敢复因循怠忽而膜外置此席哉。唯是隈岩岁久而山麋之习几与性成。恐不堪膺礼法之索。未免以此为忧。惟众护法为吾门世护。冀推屋乌之爱。以及区区必覆护之始终而安全之。则山野食德宁有艾哉。不庄启者期达实情也。草复不恭。统惟垂照弗宣。

    复祖脉禅师

    自从吾兄飘然远引。凡在同门莫不惘然如失。后询南来云水。竟不知神踪落处。及弟辞维扬。曾与诸兄言别。然数年已来终以不得一的。耗为悬悬也。客岁维扬人回。承以书贶。见寄捧接。如睹真月。如获髻宝。迨骤读一过。则知吾兄一段事师之诚。交友之谊。久而弥笃。甚矣。仁人之用心超出寻常万万也。至谕时流泛泛应事者。鄙怀几与吾兄共之。弟尝细详此辈用心。自入吾门。原无甚大志。不过为衣食而已。在彼又何足怪。所可怪者是当今知识不分皂白。公然以真子待之。彼又不知分量。亦公然以真子任之。嗟乎。伤风败教莫大于此。然我辈不幸而际此时会出处。亦各有道讵。可因彼而事抑损。子舆氏有云。待文王而后兴者凡民也。若夫豪杰之士虽无文王犹兴。第我辈所言兴者不在天子奉迎。诸侯推毂。又不在门庭广大。徒众蕃殷。果是鼻孔端正。操行无亏。然后或晦迹山林。或垂手廛市。但杖头脚底不使落于今时。是为得矣。由是而言。即我辈中亦罕见其有全人也。何则。苟有其志者而行不逮。苟有其行者求其饮水茹荼。岁寒不变之坚刚骨操。又无与焉。是以不逮古人远矣。若吾兄者尚何言哉。以慷慨拔俗之标。兼潇洒出尘之志。加以入道稳实。操履清真。斯弟数年前一见而心服者。但此番瓶钵既返。天宁愿言按下云头。以刚健应事。况南吴北楚。参扣有年。世态人情。不可谓兄不知之深者。兄但细忖今日之丛林果昔日之丛林。今日之人境果昔日之人境乎。惟应行我所应为。不应求全责备于他人也。弟虽驽钝无似。然三折肱而成医。且每荷道爱。谆谆以至言规弟。弟宁自甘菲薄而不还以规兄。我两人者应各弃其所长而取其所短也。

    复栖贤和尚

    石桥揖别。不忍回首。恐金井玉渊增我呜咽愁叹声耳。弟一路追忆教言。殊深铭佩。因思我辈生平以山水友朋为性命。今无故以饥驱出山。山水友朋二俱失却。每一念及。不觉痛悔之惊心而感愤之沁骨也。适接手谕。知吾兄亦增离索。然所恃万杉密迩。栖贤海兄在尔。犹我兄或不致太寂寞耳。独是弟赋性孤陋。今又入孤陋之乡。何以过日。虽古语有云。刹海匪遥。本之无间。江山虽远。理契则邻。然终不... -->>

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