大方广佛华严经疏钞会本第六十一 (1/2)

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    大方广佛华严经疏钞会本第六十一之一　起九

    唐于阗国三藏沙门实叉难陀　译

    唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

    尔时普贤菩萨摩诃萨普观一切菩萨众会。

    大文第七尔时普贤下普贤开发分现土显于法界普贤主此方能开故于中长行与偈前中三初明开发意二能开方便三正明开显今初观众会者上佛入定现相令众睹亲证今假言开显使寻言契实。

    以等法界方便等虚空界方便等众生界方便等三世等一切劫等一切众生业等一切众生欲等一切众生解等一切众生根等一切众生成熟时等一切法光影方便。

    二以等法界下明能开方便有十一句初句总以含事理深广故句初以字贯下十句谓颦申三昧业用深广要以此十无分齐之方便方能开显况十复表无尽余句别虚空明其广无际限余八显其多无分齐光影一种兼显深义如光影清净故又映光之影随机别故拣异水镜似本质故。

    为诸菩萨以十种法句开发显示照明演说此师子颦申三昧。

    三为诸菩萨下正明开显分三初总标次徴释后总结今初以十法句者此法望前方便即是所用望三昧境界即是能开(此法句望前方便即是所用者此有三重能所一普贤是能有方便是所有二方便是能用法句是所用三法句是能开三昧境为所开)。

    何等为十所谓演说能示现等法界一切佛刹微尘中诸佛出兴次第诸刹成坏次第法句演说能示现等虚空界一切佛刹中尽未来劫赞叹如来功德音声法句演说能示现等虚空界一切佛刹中如来出世无量无边成正觉门法句演说能示现等虚空界一切佛刹中佛坐道场菩萨众会法句演说于一切毛孔念念出现等三世一切佛变化身充满法界法句演说能令一身充满十方一切刹海平等显现法句演说能令一切诸境界中普现三世诸佛神变法句演说能令一切佛刹微尘中普现三世一切佛刹微尘数佛种种神变经无量劫法句演说能令一切毛孔出生三世一切诸佛大愿海音尽未来劫开发化导一切菩萨法句演说能令佛师子座量同法界菩萨众会道场庄严等无差别尽未来劫转于种种微妙法轮法句。

    二何等下徴释释中一一法句皆用前来十种方便一一方便皆能演斯十句然此十句所开即前所现亦念请中果用十句文少开合不次而义无缺初二即净佛国土一依正净二法流布净刹成坏即土佛于中兴明是佛土前念欲知佛土之相今明一切佛刹尘中皆有佛土土无边矣皆佛所净下诸句例然皆一毛一尘即含摄无尽故次三即成等正觉一主一伴五即为一切众生现诸佛影像六即入一切众生所住处七八二句通显能现神通即开智城而境粗尘细为别九即含前调伏众生等四句十即转法轮。

    子此十为首有不可说佛刹微尘数法句。

    皆是如来智慧境界。

    三佛子下总结。

    尔时普贤菩萨欲重宣此义承佛神力观察如来观察众会观察诸佛难思境界观察诸佛无边三昧观察不可思议诸世界海观察不可思议如幻法智观察不可思议三世诸佛悉皆平等观察一切无量无边诸言辞法而说颂言。

    第二尔时普贤下偈颂中二先说仪意有十句初四句说仪后六观其所说然多同前念请果德难思余如前辨。

    一一毛孔中微尘数刹海悉有如来坐皆具菩萨众一一毛孔中无量诸刹海佛处菩提座如是遍法界一一毛孔中一切刹尘佛菩萨众围绕为说普贤行佛坐一国土充满十方界无量菩萨云咸来集其所亿刹微尘数菩萨功德海俱从会中起遍满十方界悉住普贤行皆游法界海普现一切刹等入诸佛会安坐一切刹听闻一切法一一国土中亿劫修诸行菩萨所修行普明法海行入于大愿海住佛境界地了达普贤行出生诸佛法具佛功德海广现神通事身云等尘数充遍一切刹普雨甘露法令众住佛道。

    二正偈中颂十法句而开合不次初偈颂初句二颂第三三颂第二四颂第四五颂第五其六七二颂同颂第六八颂第九句九却合颂第七八句十颂第十文并可知。

    尔时世尊欲令诸菩萨安住如来师子颦申广大三昧故。

    大文第八尔时世尊下毫光示益分令寻智光为能证故文中四初毫光普示二时逝多林下依光见法三其有见者下显见证因缘四是故皆得下明其得益今初有四一标光意。

    从眉间白毫相放大光明其光名普照三世法界门。

    二从眉间下主光体用表即法界中道无漏正智方能证前所现之法界故三世是相相即法界法界体用互为其门又通皆为门若见法界之性相即入三昧之体用故。

    以不可说佛刹微尘数光明而为眷属。

    三以不可下光摄眷属差别之智能入法界故。

    普照十方一切世界海诸佛国土。

    四普照下明光分齐。

    时逝多林菩萨大众。

    第二依光见法中二先明此众普见后如此会下类通十方前中亦二先能见人通新旧众。

    悉见一切尽法界虚空界一切佛刹一一微尘中各有一切佛刹微尘数诸佛国土种种名种种色种种清净种种住处种种形相如是一切诸国土中皆有大菩萨坐于道场师子座上成等正觉菩萨大众前后围绕诸世间主而为供养。

    后悉见下明见法亦二先见此会遍法界之尘刹。

    或见于不可说佛刹量大众会中出妙音声充满法界转正法轮。

    后或见于不可说下多类摄化遍周法界于中分三初明广大会遍。

    或见在天宫殿龙宫殿夜叉宫殿乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等诸宫殿中或在人间村邑聚落王都大处。

    二或见在天宫下明遍处不同并在前尘刹之内。

    现种种姓种种名种种身种种相种种光明住种种威仪入种种三昧现种种神变或时自以种种言音或令种种诸菩萨等在于种种大众会中种种言辞说种种法。

    三现种种姓下别彰所现亦通答前诸所念请故云种种。

    如此会中菩萨大众见于如是诸佛如来甚深三昧大神通力。

    第二类显十方则十方众会同见于中二先举此显彼。

    如是尽法界虚空界东西南北四维上下一切方海中依于众生心想而住始从前际至今现在一切国土身一切众生身一切虚空道其中一一毛端量处一一各有微尘数刹种种业起次第而住悉有道场菩萨众会皆亦如是见佛神力不坏三世不坏世间于一切众生心中现其影像随一切众生心乐出妙言音普入一切众会中普现一切众生前色相有别智慧无异随其所应开示佛法教化调伏一切众生未曾休息。

    后如是尽下以彼类此于中亦二先举能见分齐谓彼十方微细大会并同此会之见后皆亦如是下明其所见自在谓虽广现而不坏本相故。

    其有见此佛神力者皆是毗卢遮那如来于往昔时善根摄受或昔曾以四摄所摄或是见闻忆念亲近之所成熟或是往昔教其令发阿耨多罗三藐三菩提心或是往昔于诸佛所同种善根或是过去以一切智善巧方便教化成熟。

    第三明见证因缘谓顿尔证见非无宿因然成前为见因顺下为证因皆是如来所摄受故可知。

    是故皆得入于如来不可思议甚深三昧尽法界虚空界大神通力或入法身或入色身或入往昔所成就行或入圆满诸波罗蜜或入庄严清净行轮或入菩萨诸地或入成正觉力或入佛所住三昧无差别大神变或入如来力无畏智或入佛无碍辩才海。

    第四明其得益中二初明因见得法二尔时诸菩萨下荷恩兴供前中二先略明后广显前中三一明所入初句为总言是故者是前宿因之故或入下别列十门以显无尽。

    彼诸菩萨以种种解种种道种种门种种入种种理趣种种随顺种种智慧种种助道种种方便种种三昧。

    二彼诸菩萨下显前能入亦列十门一解者鉴达分明种种不同如发心品二道谓一道二道乃至无量正道三门谓无常门梦境界门等四入谓所证差别五理趣谓意旨不同六机法万差并皆随顺余四可知即此能入亦是所益(即此能入亦是所益者此有两重能所一遮那光照是其能益得解等十即是所益二此解三昧等是其能入法身色身等即是所入不因佛光不得能入不得能入安得所入故能所入皆是成益也)。

    入如是等十不可说佛刹微尘数佛神变海方便门。

    三入如是等下结其所入谓用前解等入前法身等前略列十实有不可说尘数等。

    云何种种三昧所谓普庄严法界三昧普照一切三世无碍境界三昧法界无差别智光明三昧入如来境界不动转三昧普照无边虚空三昧入如来力三昧佛无畏勇猛奋迅庄严三昧一切法界旋转藏三昧如月普现一切法界以无碍音大开演三昧普清净法光明三昧无碍缯法王幢三昧一一境界中悉见一切诸佛海三昧于一切世间悉现身三昧入如来无差别身境界三昧随一切世间转大悲藏三昧知一切法无有迹三昧知一切法究竟寂灭三昧虽无所得而能变化普现世间三昧普入一切刹三昧庄严一切佛刹成正觉三昧观一切世间主色相差别三昧观一切众生境界无障碍三昧能出生一切如来母三昧能修行入一切佛海功德道三昧一一境界中出现神变尽未来际三昧入一切如来本事海三昧尽未来际护持一切如来种性三昧以决定解力令现在十方一切佛刹海皆清净三昧一念中普照一切佛所住三昧入一切境界无碍际三昧令一切世界为一佛刹三昧出一切佛变化身三昧以金刚王智知一切诸根海三昧知一切如来同一身三昧知一切法界所安立悉住心念际三昧于一切法界广大国土中示现涅盘三昧令住最上处三昧于一切佛刹现种种众生差别身三昧普入一切佛智慧三昧知一切法性相三昧一念普知三世法三昧念念中普现法界身三昧以师子勇猛智知一切如来出兴次第三昧于一切法界境界慧眼圆满三昧勇猛趣向十力三昧放一切功德圆满光明普照世间三昧不动藏三昧说一法普入一切法三昧于一法以一切言音差别训释三昧演说一切佛无二法三昧知三世无碍际三昧知一切劫无差别三昧入十力微细方便三昧于一切劫成就一切菩萨行不断绝三昧十方普现身三昧于法界自在成正觉三昧生一切安隐受三昧出一切庄严具庄严虚空界三昧念念中出等众生数变化身云三昧如来净空月光明三昧常见一切如来住虚空三昧开示一切佛庄严三昧照明一切法义灯三昧照十力境界三昧三世一切佛幢相三昧一切佛一密藏三昧念念中所作皆究竟三昧无尽福德藏三昧见无边佛境界三昧坚住一切法三昧现一切如来变化悉令知见三昧念念中佛日常出现三昧一日中悉知三世所有法三昧普音演说一切法性寂灭三昧见一切佛自在力三昧法界开敷莲华三昧观诸法如虚空无住处三昧十方海普入一方三昧入一切法界无源底三昧一切法海三昧以寂静身放一切光明三昧一念中现一切神通大愿三昧一切时一切处成正觉三昧以一庄严入一切法界三昧普现一切诸佛身三昧知一切众生广大殊胜神通智三昧一念中其身遍法界三昧现一乘净法界三昧入普门法界示现大庄严三昧住持一切佛法轮三昧以一切法门庄严一法门三昧以因陀罗网愿行摄一切众生界三昧分别一切世界门三昧乘莲华自在游步三昧知一切众生种种差别神通智三昧令其身恒现一切众生前三昧知一切众生差别音声言辞海三昧知一切众生差别智神通三昧大悲平等藏三昧一切佛入如来际三昧观察一切如来解脱处师子颦申三昧。

    三云何下广明得法先广能入后其诸菩萨皆悉下广其所入前中但广三昧一门例余九句文中三初句徴起次所谓下别列一百一门皆从业用受名并以法性真如为三昧本随一一事皆能契实正受现前故于中前百一门别别业用后一总相同果初言普庄严法界三昧者入此三昧能令法界普妙严饰故斯即颦申现净土之一义下诸三昧皆是颦申大用别义故以多别入佛之总诸门别义说者随宜后师子颦申者若不总相分同无以能究佛境故。

    菩萨以如是等不可说佛刹微尘数三昧入毗卢遮那如来念念充满一切法界三昧神变海。

    三菩萨如是下总结能所上略列百门如前之例有多尘数方能入佛神变之海三昧既尔解等九门亦然文略不结二广所入中二先别列后其诸菩萨具如是下总结前中有其十德广前十门别句而小不次总句即前三昧结中(总句即前三昧结中者前总明所入有十一句初一是总今不别广即前三昧结中是广上总上总云是故皆得入于如来不可思议甚深三昧尽法界虚空界大神通力今广中三昧结云菩萨以如是等不可说佛刹微尘数三昧入毗卢遮那如来念念充满一切法界三昧神变海是故三昧结即前总句此下但广前别十句耳而言不次者此一即前六二即前五三即前四四即前九五即前一六即前三七即前二八即前十九即前八十即前七文并可知)。

    其诸菩萨皆悉具足大智神通明利自在住于诸地以广大智普观一切从诸智慧种性而生一切智智常现在前得离痴翳清净智眼。

    一智位高深德即前诸地。

    为诸众生作调御师住佛平等于一切法无有分别了达境界知诸世间性皆寂灭无有依处普诣一切诸佛国土而无所着悉能观察一切诸法而无所住遍入一切妙法宫殿而无所来教化调伏一切世间普为众生现安隐处。

    二为诸众生下调生无染德即三轮严净。

    智慧解脱为其所行恒以智身住离贪际超诸有海示真实际智光圆满普见诸法住于三昧坚固不动于诸众生恒起大悲知诸法门悉皆如幻一切众生悉皆如梦一切如来悉皆如影一切言音悉皆如响一切诸法悉皆如化善能积集殊胜行愿智慧圆满清净善巧心极寂静善入一切总持境界具三昧力勇猛无怯获明智眼住法界际到一切法无所得处修习无涯智慧大海到智波罗蜜究竟彼岸为般若波罗蜜之所摄持以神通波罗蜜普入世间依三昧波罗蜜得心自在。

    三智慧解脱下成满诸度德。

    以不颠倒智知一切义以巧分别智开示法藏以现了智训释文辞以大愿力说法无尽以无所畏大师子吼常乐观察无依处法以净法眼普观一切以净智月照世成坏以智慧光照真实谛福德智慧如金刚山一切譬喻所不能及善观诸法慧根增长勇猛精进摧伏众魔无量智慧威光炽盛其身超出一切世间得一切法无碍智慧善能悟解尽无尽际住于普际入真实际无相观智常现在前。

    四以不颠倒下智力无畏德虽有四辩意在于智。

    善巧成就诸菩萨行以无二智知诸境界普见一切世间诸趣遍往一切诸佛国土智灯圆满于一切法无诸闇障放净法光照十方界为诸世间真实福田若见若闻所愿皆满福德高大超诸世间勇猛无畏摧诸外道演微妙音遍一切刹。

    五善巧下成就昔行德。

    普见诸佛心无厌足于佛法身已得自在随所应化而为现身一身充满一切佛刹。

    六普见诸佛下法身圆满德。

    已得自在清净神通乘大智舟所往无碍智慧圆满周遍法界譬如日出普照世间随众生心现其色像知诸众生根性欲乐入一切法无诤境界知诸法性无生无起能令小大自在相入。

    七已得自在下色身自在德。

    决了佛地甚深之趣以无尽句说甚深义于一句中演说一切修多罗海获大智慧陀罗尼身凡所受持永无忘失一念能忆无量劫事一念悉知三世一切诸众生智恒以一切陀罗尼门演说无边诸佛法海常转不退清净法轮令诸众生皆生智慧。

    八决了下辩才自在德。

    得佛境界智慧光明入于善见甚深三昧入一切法无障碍际于一切法胜智自在一切境界清净庄严普入十方一切法界随其方所靡不咸至。

    九得佛境界下三昧神变德。

    一一尘中现成正觉于无色性现一切色以一切方普入一方。

    十一一尘中下成等正觉德。

    其诸菩萨具如是等无边福智功德之藏常为诸佛之所称叹种种言辞说其功德不能令尽靡不咸在逝多林中深入如来功德大海悉见于佛光明所照。

    第二总结可知。

    尔时诸菩萨得不思议正法光明心大欢喜各于其身及以楼阁诸庄严具并其所坐师子之座遍逝多林一切物中化现种种大庄严云充满一切十方法界所谓于念念中放大光明云充满十方悉能开悟一切众生出一切摩尼宝铃云充满十方出微妙音称扬赞叹三世诸佛一切功德出一切音乐云充满十方音中演说一切众生诸业果报出一切菩萨种种愿行色相云充满十方说诸菩萨所有大愿出一切如来自在变化云充满十方演出一切诸佛如来语言音声出一切菩萨相好庄严身云充满十方说诸如来于一切国土出兴次第出三世如来道场云充满十方现一切如来成等正觉功德庄严出一切龙王云充满十方雨一切诸香出一切世主身云充满十方演说普贤菩萨之行出一切宝庄严清净佛刹云充满十方现一切如来转正法轮是诸菩萨以得不思议法光明故法应如是出兴此等不可说佛刹微尘数大神变庄严云。

    第二荷恩兴供中三初总次所谓下别后是诸菩萨下结结其所因由得前十种德故。

    尔时文殊师利菩萨承佛神力欲重宣此逝多林中诸神变事观察十方而说颂言。

    大文第九尔时文殊下文殊述德分文殊主智故光后述德光本令证三昧智本为显法界寻智得理故述叹林中又前普贤门以行显理此则以解显理解行无二方能入故通明即以文殊权实无二之大智普贤体用之理行此二无二共显如来三昧之果德文中二先述意。

    汝应观此逝多林以佛威神广无际一切庄严皆示现十方法界悉充满。

    十方一切诸国土无边品类大庄严于其座等境界中色像分明皆显现。

    二正颂颂中十三偈通赞一会三种世间自在之用分之为六初二总叹初一普遍后一广容。

    从诸佛子毛孔出种种庄严宝焰云及发如来微妙音遍满十方一切刹。

    次一偈赞众生世间即通前诸来及向得益菩萨兴供之事。

    宝树华中现妙身其身色相等梵王从禅定起而游步进止威仪恒寂静。

    如来一一毛孔内常现难思变化身皆如普贤大菩萨种种诸相为严好。

    次二偈赞依正互在初偈依中有正后偈正中有正。

    逝多林上虚空界所有庄严发妙音普说三世诸菩萨成就一切功德海。

    逝多林中诸宝树亦出无量妙音声演说一切诸群生种种业海各差别。

    林中所有众境界悉现三世诸如来一一皆起大神通十方刹海微尘数。

    四三偈述上林空。

    十方所有诸国土一切刹海微尘数悉入如来毛孔中次第庄严皆现睹。

    所有庄严皆现佛数等众生遍世间一一咸放大光明种种随宜化群品。

    香焰众华及宝藏一切庄严殊妙云靡不广大等虚空遍满十方诸国土。

    五有三偈述于正觉依正无尽。

    十方三世一切佛所有庄严妙道场于此园林境界中一一色像皆明现。

    一切普贤诸佛子百千劫海庄严刹其数无量等众生莫不于此林中见。

    六末后二偈总显普收。

    尔时彼诸菩萨以佛三昧光明照故即时得入如是三昧一一皆得不可说佛刹微尘数大悲门利益安乐一切众生。

    大文第十尔时彼诸下无涯大用分开必得益益必利生于中二先总显用因谓由佛三昧得前三昧成此悲门故能有用。

    于其身上一一毛孔皆出不可说佛刹微尘数光明一一光明皆化现不可说佛刹微尘数菩萨其身形相如世诸主普现一切众生之前周匝遍满十方法界种种方便教化调伏。

    后于其身下依体起用中二初别明毛孔世主化后佛子此逝多林下通显分身多类化今初分二一总明。

    或现不可说佛刹微尘数诸天宫殿无常门或现不可说佛刹微尘数一切众生受生门或现不可说佛刹微尘数一切菩萨修行门或现不可说佛刹微尘数梦境门或现不可说佛刹微尘数菩萨大愿门或现不可说佛刹微尘数震动世界门或现不可说佛刹微尘数分别世界门或现不可说佛刹微尘数现生世界门。

    二或现下别显于中四一明能化法二以如是等下所化处三以平等大悲下能化心四或有见已下明所化益今初总有二十五门分二初八门杂明欣猒等门化。

    或现不可说佛刹微尘数檀波罗蜜门或现不可说佛刹微尘数一切如来修诸功德种种苦行尸波罗蜜门或现不可说佛刹微尘数割截支体羼提波罗蜜门或现不可说佛刹微尘数勤修毗梨耶波罗蜜门或现不可说佛刹微尘数一切菩萨修诸三昧禅定解脱门或现不可说佛刹微尘数佛道圆满智光明门。

    余门明十度门化于中前六门各一度可知。

    或现不可说佛刹微尘数勤求佛法为一文一句故舍无数身命门或现不可说佛刹微尘数亲近一切佛咨问一切法心无疲厌门或现不可说佛刹微尘数随诸众生时节欲乐往诣其所方便成熟令住一切智海光明门。

    次三门明方便度。

    或现不可说佛刹微尘数降伏众魔制诸外道显现菩萨福智力门。

    次降魔一门是力度。

    或现不可说佛刹微尘数知一切工巧明智门或现不可说佛刹微尘数知一切众生差别明智门或现不可说佛刹微尘数知一切法差别明智门或现不可说佛刹微尘数知一切众生心乐差别明智门或现不可说佛刹微尘数知一切众生根行烦恼习气明智门或现不可说佛刹微尘数知一切众生种种业明智门或现不可说佛刹微尘数开悟一切众生门。

    余七门皆智度前欣猒中已明于愿故此略无。

    以如是等不可说佛刹微尘数方便... -->>

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