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僧问：“无缝塔作么生修？”师云：“者汉漏逗了也。”僧云：“某甲甚么处漏逗？”师云：“若不漏逗，用修作么？”
僧问：“雪覆千山，因甚孤峰不白？”师云：“天生尊贵。”
居士问：“蛇咬虾蟆，救即是不救即是？”师云：“犹听处分在。”便打。
僧问：“唤作沩山僧，又是水牯牛。毕竟唤作甚么？”师咄云：“缩头去。”
僧问：“如何是一切事究竟坚固？”师云：“痛则叫，痒则笑。”师浴次，因僧问：“既是清净法身，因甚要浴？”师云：“谢汝殷勤。”僧浴次，复举前问，师云：“也只要识些痛痒。”僧无语，师云：“元来不识。”
僧问：“古者道：‘不栽梧桐免凤来。’即今梧桐栽也，凤凰因甚不来？”师云：“无他栖泊处。”僧云：“来也来也。”师云：“眼花不少。”
裁衣次师问：“无缝袄作么生做？”系云：“针劄不入。”师云：“伎俩已尽。”绍云：“多一针不成，少一针不就。”师云：“依稀相似，仿佛不同。”绪云：“不劳针线已圆成。”师云：“未是作家。”绪云：“和尚又作么生？”师云：“袖头取领，腋下剜襟。”
僧问：“释迦老子贬文殊向二铁围山，惊得四天王手忙脚乱。如何是袖手傍观底句？”师云：“那里得者个消息来？”僧无语，师云：“杓卜听虚声。”
僧问：“尽大地是个火坑，得何三昧不被烧却？”师拈扇云：“汝唤者个作甚么？”僧拟议，师云：“照顾眉毛。”
栋问：“既是天圣寺，因甚被凡火烧却？”师云：“山僧今日被汝看破。”栋拟议，师打云：“再犯不容。”
僧看《法华经》问云：“一小劫毕竟有多少时？”师弹指云：“会么？”僧罔措，师云：“只知事逐眼前过，不觉老从头上来。”
僧问：“杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？”师云：“阇黎伎俩有尽，山僧不采无穷。”
僧问：“无神通菩萨因甚足迹难寻？”师云：“拟见即乖。”僧云：“不拟时如何？”师云：“有甚回避处？”
师偶恙，定问：“四大本空，五蕴非有。病从何来？”师云：“将谓你是俗汉。”定拟议，师便打。
僧问：“承教有言：‘阿逸多不断烦恼，不修禅定，佛记此人成佛无疑。’此理如何？”师云：“浑家不管兴亡事，偏爱和云占洞庭。”僧云：“谢师答话。”师云：“梦里说惺惺。”
绍问：“不思善、不思恶时如何？”师云：“你拟向者里躲根那。”便打。
师问：“心地法门，不从人得。既不从人得，因甚么佛佛授受、祖祖相传？”僧云：“若不入水，争见长人？”师云：“也只道得一半。”僧云：“和尚作么生？”师云：“何不道：‘不得中郎鉴，还同野舍薪’？”
到空相寺，绪指佛伪问：“既是空相寺，唤者个作甚么？”师云：“汝不妨会得好。”绪云：“某甲不然。”师云：“你作么生？”绪云：“暂将黄叶止儿啼。”师云：“眼里无筋一世贫。”
僧问：“诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后因甚杳无消息？”师云：“我道遍地是刀枪。”僧拟议，师打云：“丧身失命也不知。”
系问：“大迦叶见佛拈花破颜微笑，须菩提闻佛说法涕泪悲泣。且道哭底是笑底是？”师云：“到家何必问途程？”
到天圣寺，绪问：“金刚正体劫火不能焚，山门头四大老因甚全身败坏？”师云：“你只见全身败坏，且不识金刚正体。”绪云：“如何是金刚正体？”师指云：“只者是。”绪云：“既是无尘殿，因甚众僧终日打扫？”师云：“无尘亦须扫却。”绪曰：“古云：‘龙到水到。’殿柱龙蟠已久，因甚至今不见一勺？”师云：“亏欠汝个甚么？”绪拟议，师云：“犹要第二勺在。”便打。
僧问：“久觅知音当面一语，因甚不契？”师云：“你不肯山僧那？”僧拟议，师便打。
僧问：“是维摩病？是释迦病？”师云：“试辨看。”僧遂弹指，师云：“没交涉。”僧云：“蚤已打破大唐国也。”师云：“切莫弄虚头。”僧云：“今日亲见和尚。”师划一划云：“犹隔一重山。”
绍问：“大彻底人本脱生死，因甚命根不断？”师云：“疑则别参。”绍拟议，师便打。
师问新到衲僧：“家，一人所在亦须到，半人所在亦须到。一人所在且置，如何是半人所在？”僧无对，师云：“何不道：‘今日堂中又添一单’？”
有僧要回道场山，告假，师云：“你要到那里去住？”僧云：“何处不称尊？”师云：“你因甚在者里纳败阙？”僧云：“某甲几时纳败阙？”师云：“转见不堪。”
僧问：“文殊是七佛之师，因甚出女子定不得？”师云：“道秦不传天子敕。”僧云：“罔明是初地菩萨，因甚出得女子定？”师云：“只要重论盖代功。”僧云：“且毕竟如何是定？”师云：“收得安南，又忧塞北。”便打。
僧问：“古人道：‘你有拄杖子，我与你拄杖子。’意旨如何？”师云：“志同道合。”僧云：“‘你无拄杖子，夺却你拄杖子’，又作么生？”师云：“病退药除。”僧云：“如何是拄杖子？”师云：“大众仰观。”僧礼拜，师云：“逢人不得错举。”
僧问：“万境俱侵时如何？”师云：“指不自触。”僧云：“逢缘不借时如何？”师云：“更来讨甚么碗？”便打。
僧问：“山中猛虎以肉为命，因甚不食其子？”师云：“畜生犹有者个在。”
围炉次僧指火云：“者个还雕琢得么？”师云：“再添些柴炭来。”僧云：“过后如何？”师云：“光透大千。”
僧问：“大死底人却活时如何？”师云：“更与本分草料始得。”僧拟议，师便打。
僧问：“十方诸佛呼为奴，历代祖师唤作婢。且道主翁居何国土？”师云：“驴前马后。”僧云：“拄杖子化为龙吞却乾坤了也。只如乾坤作么生吞？”师云：“开口见胆。”僧云：“一枝梅破腊，半夜日穿窗。且道属谁家宗旨？”师云：“方于类集。”僧拟议，师打云：“逢人但恁么举。”
众车水次有问云：“尝闻将在谋而不在勇，力若不加，车轮因甚不转？”众无对，僧举似，求代语，师代云：“众位师发狠车，某甲到库房里讨茶果来。”便行。
僧问：“出息不涉众缘、入息不居蕴界时如何？”师云：“犹是时人窠臼。”僧云：“和尚又作么生？”师云：“进前来向你道。”僧拟议，师便打。
系问：“无角铁牛眠少室，且道有甚么用处？”师云：“留待牵犁拽耙。”
话次偶小猫至，师云：“者个猫儿生得伶俐。”绪云：“者样伶俐因甚被南泉斩却？”师云：“既被南泉斩却，因甚又在者里？”绪云：“者是和尚底家风。”师云：“料掉没交涉。”绪云：“既被南泉斩却，因甚又在者里？”师指云：“猫，猫。”傍僧复如前问，师打云：“者野狐精。”
僧问：“蚯蚓因甚化为百合？”师云：“众生颠倒。”僧云：“板鸣因甚犬吠？”师云：“一家有事百家忙。”僧云：“猫儿因甚爱捉老鼠？”师云：“放过则不可。”便打。
僧问：“古人道：‘偷心死尽，方堪入道。’只如偷心作么生死？”师云：“明眼人前莫说梦。”
僧问：“如何是普眼法门？”师云：“筛篮罾网。”
因居士举先儒道：“读一部《华严经》，不如看一艮卦。”时有客问：“只如《易经》从甚么处起？”先儒以手划一划云：“从者里起。”客曰：“者一划又从甚么处起？”先儒无对。士求师代语，师代云：“甲戊庚牛羊。”士云：“甲戊庚牛羊意旨如何？”师云：“问取起卦先生。”士云：“连者一划挞抹时如何？”师云：“恁么则觅起处不得了。”士乃领旨。
僧问：“船子和尚嘱夹山云：‘汝向去，直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。’如何是藏身处没踪迹？”师云：“有佛处不得住。”僧云：“如何是没踪迹处莫藏身？”师云：“无佛处急走过。”僧云：“船子道：‘我三十年在药山秪明斯事。’如何是斯事？”师云：“三千里外逢人不得错举。”僧云：“谢师答话。”师云：“摘杨花，摘杨花。”
僧问：“古德云：‘莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。’只如者一重关作么生透？”师云：“莫作个解会。”僧云：“某甲即不然。”师云：“你又作么生？”僧云：“不劳重下注脚。”师云：“千重万重。”复以偈示之：“饥来便吃饭，倦来便打睡。一切事寻常，莫作寻常会。”
僧问：“古者道：‘见过于师，方堪传授。’世尊三昧因甚迦叶不知？”师云：“好儿终不使爷钱。”
师问心鉴：“心如明镜台，因甚不得他黄梅衣钵？”鉴无对，复举问师，师云：“更买草鞋行脚始得。”曰：“即今亲近和尚又作么生？”师云：“打破镜来与汝相见。”
僧问：“如何是‘海底泥牛衔月走’？”师云：“是大神咒。”曰：“如何是‘岩前石虎抱儿眠’？”师云：“是大明咒。”曰：“如何是‘铁蛇钻入金刚眼’？”师云：“是无上咒。”曰：“如何是‘昆仑骑象鹭鸶牵’？”师云：“是无等等咒。”僧曰：“此四句中有一句能纵能夺、能杀能活，且毕竟是那一句？”师云：“菩提萨婆诃。”
僧问：“因甚赵州道狗子无佛性？”师云：“为伊吠虚逐块。”曰：“因甚又道狗子有佛性？”师云：“灼然一唤便回头。”
僧问：“既是龙生龙子、凤生凤儿，因甚道朱门生饿殍、白屋出公卿？”师云：“不见道‘男儿当自强’？”
僧问：“洪波浩渺，白浪滔天。不假扁舟，如何得渡？”师打云：“到家何必问途程。”
僧问：“一子出家，九祖生天。因甚目连母堕地狱？”师云：“痴人前不得说梦。”复以偈示之：“出家功德实难酬，九祖生天第二头。若识本来真面目，六凡四圣水中沤。”师偶恙，因僧问：“如何是祖师西来意？”师云：“山僧今日烦躁。”
僧问：“拨草瞻风，秪图见性。只如性作么生见？”师云：“面皱只因陪笑得，背驼还为打躬多。”僧云：“见得自性，便了生死。眼光落地，生死作么生了？”师云：“当初只道茅长短，烧了方知地不平。”僧云：“了得生死，(便知)去处。四大分散向甚么处去？”师云：“风送泉声来耳畔，月移花影到窗前。”僧拟议，师打云：“不得向者里躲根。”
存莽严宗伯问：“先圣云：‘朝闻道，夕死可矣。’且道闻底甚么道？”师击案云：“还会么？会得则根尘脱落，不会则循声流转。”严云：“只如悟道底人，还是生在天上生在人间？”师云：“应以宰官身得度者现宰官身，应以比丘身得度者现比丘身。”严乃欣服。
师问瀛渤：“不与万法为侣者是甚么人？”渤云：“惟我独尊。”师云：“山僧聻？”曰：“临机不见师。”师云：“放汝三十棒。”
僧问：“如何是有佛处不得住？”师云：“龙门无宿客。”僧云：“如何是无佛处急走过？”师云：“鸟道绝行踪。”僧云：“只如道三千里外逢人不得错举，如何得不错举？”师云：“者汉话堕了也。”遂乃连棒打退。
侣岩荷禅师语录卷之五