卷第八 (1/2)

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    嘉兴大藏经　晦岳旭禅师语录

    晦岳旭禅师语录卷第八

    拈古

    记室全本记录

    睦州问僧近离甚处曰河北睦曰曾到赵州么曰近离彼睦曰有何言句示徒僧举吃茶话睦曰惭愧又问赵州意作么生曰只是一期方便睦曰苦哉赵州被你一杓屎泼了也便打后雪窦云者僧克由叵耐将一杓屎泼他二员古佛妙喜云雪窦只知一杓屎泼他赵睦二州殊不知者僧末上被赵州将一杓泼了却到睦州又遭一杓只是不知气息若知气息甚么处有二员古佛楚石云者僧不会吃茶意旨不知泼屎气息带累好人堕屎坑中合吃多少拄杖雪窦妙喜一时放过也须替他入涅槃堂始得。

    吃茶话惭愧是方便苦哉无端一杓屎却惹时人怪雪窦泼一杓污他两员古佛妙喜泼两杓者僧性命难存检点将来者一队阿师都落在屎坑里起身不得累他楚石替入涅槃堂至今冤冤相报冷眼看他们何时得恰好。

    世尊从忉利天下时四众八部俱往空界奉迎有莲花色比丘尼作念我是尼身必居大僧后见于是用神力变作转轮圣王千子围绕最初见佛既见世尊呵曰汝何得越大僧见吾虽见吾色身且不见吾法身须菩提岩中晏坐却见吾法身。

    释迦老子漏逗不少被莲花色比丘尼一觑只得分身两处直至而今开了合不得虽则如是要见世尊法身则易要见须菩提晏坐处则难。

    世尊在第六天说大集经敕他方此土人间天上一切狞恶鬼神悉皆集会受佛付嘱拥护正法设有不赴者四天门王飞热铁轮追之令集既集无有不顺佛敕各发誓拥护唯一魔王谓世尊曰瞿昙我待一切众成佛尽无有众生名字我乃发菩提心天衣怀云临危不变真大丈夫诸人作么生着得一转语与黄面老子出气寻常神通妙用智慧辩才都使不着尽大地人无不爱佛到者里何者是佛何者是魔还有辩得么良久欲得识魔么开眼见明欲得识佛么合眼见暗魔之与佛以杖卓云一时穿却鼻孔妙喜云天衣老人恁么批判直是奇特怎奈话作两橛若向何者是佛何者是魔处休去不妨使人疑着却云开眼见明合眼见暗郎当不少又云魔之与佛拄杖子一时穿却鼻孔雪上加霜妙喜却为黄面老子代一转语待者魔王与么道只向道几乎错唤你作▆王此语有两负门若人检点得出许你具衲僧眼。

    二老门庭施设批判古今则不无若是具衲僧眼要且未在天衣向开眼合眼处辨佛辨魔是为魔佛所障末后道拄杖一时穿却鼻孔连你在里许妙喜道几乎唤你作魔王是即魔非魔之见则佛见亦如是亦不能出此绻缋不免吃金明手里棒在我当时若在见人天鬼神集会时便好掀倒禅床喝散大众使他两不相见更有何事虽然只者魔王恁么道不可将伊作不顺论始较些子诸禅德要见天衣妙喜则易要见魔之与佛且缓缓。

    文殊一日起佛见法见被世尊威神摄向二铁围山。

    佛见法见即且置世尊甚么处见文殊起处甚么处是文殊受世尊贬处试分析看演祖云曼殊室利不审今后更敢也无也是矮子观场随人起倒若是正令全提自然别展旗枪。

    世尊因五百比丘各见重罪怀疑文殊握剑持逼如来因缘。

    五百比丘好不丈夫若是个汉待世尊被文殊持剑相逼时各悟本心已便默然而立束手傍观看他世尊与文殊如何合煞。

    世尊因外道问不问有言无言因缘。

    尽大地人总谓世尊慈悲之故舍己从人殊不知墙堑不勤却被外道觑破阿难连忙惊觉箭去久矣若是金明待外道与么问向道汝既不问有言无言所问何事直教他立地疑杀莫有向世尊良久处会的么打折你腰何故宁可生身入地狱不将佛法作人情。

    维摩居士示疾因三十二菩萨各说不二法门至文殊问云何是仁者所说不二法门维摩默然文殊赞曰是菩萨真入不二法门。

    文殊善语不善默维摩善默不善语若道默的是文殊称赞皆为剩语若道赞的是维摩一默狼藉不堪若论不二法门二大士且住门外何故文殊当时犹少机关在待维摩示疾向他左耳边啐一啐他必知羞退去则不烦三十二菩萨劳神动力亦免自己落人便宜。

    殃崛救产。

    者则公案丛林浩浩商量大似隔山打弹不知落在树上树下又不知打着物么展转淆讹金明不惜口过直为诸人判断分明长者因事发问殃崛果然不知瞿昙真实告报其妇得闻当时分娩虽然只如殃崛任劳往返长者何以酬谢乘兴偶逢沽酒店三杯两盏破愁颜且道生下的是男是女时有僧出云　师打一竹篦云也不得孤负殃崛尊者。

    圆觉经云居一切时不起妄念于诸妄心亦不息灭住妄想境不加了知于无了知不辨真实。

    将无边刹土为身心以十方虚空作眼目汪洋大度自在自由须是黄面老子但不合取常住物就自己用大众会么差之毫厘失之千里。

    楞严经云若以能推的是汝心则认贼为子龙济别云若能推的不是汝心则认贼为子。

    瞿昙龙济好各与三十棒何故能推的是心不是心一任卜度认贼为子放过不可。

    楞严经云一人发真归元十方虚空悉皆消殒五祖演曰一人发真归元十方虚空触着磕着昭觉勤曰一人发真归元十方虚空锦上添花。

    金明则不然一人发真归元十方虚空裂开捏聚。

    楞严经云汝但弃其生灭守于真常常光现前根尘识心自然廓落。

    瞿昙瞿昙我识得你你向常光现前处站定脚跟若是衲僧门下敢道未在。

    涅槃经云诸行无常是生灭法生灭灭已寂灭为乐兴善广曰可惜者黄面汉话作两橛。

    生灭寂灭话作两橛露柱怀胎虾蟆吞月。

    文殊菩萨令善财童子采药财于地上拈一茎草度与文殊殊接得示众云此药亦能杀人亦能活人天童华曰大小文殊被善财换却眼睛。

    善财随声逐色文殊以势欺人天童与么道也是李向赤边咬殊不知(善财)被文殊穿却鼻孔以手作拽鼻势云至今索头犹未肯放在。

    波罗提尊者示异见王曰在胎为身处世为人在眼曰见在耳曰闻在鼻辨香在舌谈论在手执捉在足运奔遍现俱该法界收摄在一微尘识者知是佛性不识唤作精魂王闻感悟。

    波罗提虽是一等弄精魂也甚奇怪诸方尊宿总在佛性上着到检点将来正是一伙弄精魂汉金明则不然佛性精魂一任卜度只如遍现俱该法界收摄在一微尘且道是什么物事识则许你八处出现不识则一处也不得动着。

    城东老姥与佛同生不欲见佛每见佛来即便回避如此回顾东西总皆是佛遂以手掩面十指中亦皆是佛雪窦云诸上座他虽是个老婆宛有丈夫之作既知回避稍难不免吞声忍气如今不欲见佛即许你切忌以手掩面何故明眼底觑着将谓雪窦门下教你学老婆禅。

    大小雪窦真真一个老婆禅须吃景德手里棒始得老姥每见佛来即便回避回避不及则以手掩面风骚俏俊浑是个妇女态度丈夫之作何在岂不闻动静体泰终是贞节掩面藏身未足论也若果有丈夫之气即见亦无见又回避个甚么明眼者试辨看。

    须菩提尊者岩中晏坐诸天雨花赞叹者云空中雨花赞叹复是何人云何赞叹曰我是梵天敬重尊者善说般若者曰我于般若未曾说一字汝云何赞叹曰如是尊者无说我乃无闻无说无闻是真说般若。

    须菩提头白齿黄把捉不住被梵天觑破直得藏身无地解空何在我于般若未曾说一字转见不堪当时待梵天云如是尊者无说我乃无闻无说无闻是真说般若劈头一棒云错会不少看他梵天自后更敢也无。

    慈明圆禅师问真点胸如何是佛法大意曰无云生岭上有月落波心明曰头白齿黄作者个见解真却问如何是佛法大意明曰无云生岭上有月落波心真于此大悟。

    慈明借剑杀人好手难藏真公言下悟去不妨谛当若是佛法大意敢保玄沙道的。

    天目宝芳进禅师上堂云截琼枝寸寸是宝穷秘藏点点是金自出洞来据虎头把虎尾千个万个只知阵后说兵书若是龙门跃过底天目有三十拄杖自领出去。

    扶竖临济正宗揭露杨岐嫡旨须是天目老人然则如是也是草里辊龙渊则不尔截琼枝点点热铁穷秘藏滴滴洋铜自出洞来天不知地不管一个个饮啄自如那用设阵谈兵若是龙门跃过底龙渊有拄杖子靠置一壁何故当恁么时说恁么话。

    大冈月溪澄禅师勘众曰为甚铁牛眠少室宝芳进颂曰高名不借金玉宣同子与怀宝游诸国其赖安仁君子风。

    宝芳虽有安邦定国之能要会铁牛眠少室且缓缓。

    天目进禅师因僧参目问你道山僧眉毛落了几茎僧曰总不见得目曰参学高流眼在什处曰乾坤大地全在里许目乃喝出。

    天目老汉幸只遇著者僧若是别人一场祸事。

    太虚圆禅师示众曰如未了悟须向蒲团上坐十年二十年三十年看个父母未生前面目。

    者个说话好不知时而今师僧家动辄超佛越祖踏毗卢顶上行那有间工夫向蒲团上冷坐二三十年龙渊每有知识来参问他父母未生前面目一个个眉毛直竖眼睛突出及至出门了便是某刹堂头要用坐二三十年作么。

    异岩登禅师因僧问学人参寻知识或令提纲话头或令疑个话头同也别也岩曰才举话头当下便疑岂有二理一念提起疑情即现覆去翻来精研推究工深力极自得了悟云栖宏曰此数语最为精当今人颇有滞此二端而不决者盖未曾实做工夫故也。

    异岩曲顺人情故有落草之谈仔细看来犹少衲僧作略当者僧问时劈脊便棒若皮下有血自然冰消瓦解亦免云栖谓今人滞此二端而不决龙渊路见不平要问他什么处是做工夫处者里道得一句恰好吃棒有分。

    天成无闻恺禅师凡僧参成拈拂子问是什么僧拟对成便打默庵同古溪参默庵先夺拂子然后方问成乃抚掌大笑归方丈。

    天成拈柄拂子如龙得水似虎靠山自谓无人敌得一朝被默庵夺却直似项羽到乌江虽然默庵夺得拂子要且未会天成意在。
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