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> 原夫灵岳降灵薄伽应缘而设化名山卓锡古德示迹以传宗法苑固支那攸崇中原推风穴为最人惟地杰地以人彰沼祖开创于昔吾师振响于今门庭高峻海内趋风若无志载歇识端由不揣缶声谬裁韵语倘获披卷神游洞见白云深处。
法流东注碧眼西来一花始绽五叶弘开丛席棋布宇内弥该偏汝坟之毓秀擅灵岳之崔嵬道树冠神州而卓荦石壁洒藻瀚以雄才称伟观于天中列舆纪而最推维彼风穴近接嵩高深邃叵测怒吼惊虓先闻有声风起林稍嘘两间之元气鼓万物而炰烋山鬼啸而助响草木震以长号艮维坤向利创隋朝运当五季锡驻延沼乘夙愿兮非偶投簪▆兮缁袍应悬识兮是止于傍陬兮缚茅苦单丁兮七载与百废兮一朝弘济宗兮大振绳祖武兮独超应真辈出香火斯饶山则嵂崒千峰插天半之芙蓉水则潺湲双涧绕十里之幽松孤嶂列屏兮拟匡庐之云锦岚亭叠翠兮记孟阳之词宗慈泉济亢兮观音变相古洞窈窕兮哲士遗踪仙人桥畔兮想飞化龙之竹望州亭际兮思齐洗耳之风一径高危兮纡盘白云之顶中峰峻极兮缥缈紫微之宫石状琼台而峭拔岩嵌法洞以玲珑乃苦西峦蓊脔东岭巃嵷双峰环抱万柏苍葱仿佛清虚之上徘徊翠微之中瀑泻珠帘寒飞千尺之雪桥横玉带势吞万丈之虹绿竹凌霄梴廉宪之高节清流开沼振太史之词锋层台玩月兮识盈虚之有数重崖登眺兮觉宇宙之无穷毗卢千寻兮任餐霞而浴日声闻五百兮随驯虎以降龙铎振丹霄坛竖开元之塔阁耸青汉鲸鸣宽和之钟壮金庭而增丽对宝藏以飞雄▆璑腾辉周玉镌牟尼之玉像镠▆散彩锦轴悬水陆之金容再瞻殿宇榱桷轮囷嵯峨林表璀璨凌云丰碑记载历朝志文庭柯交荫薝卜氤氲说法堂前桧附凌霄之藻饭田谷口岁储绿野之耘庙祀玄天星旗将溪光而闪烁庵曰自在祖塔下花雨而缤纷甲中原之巨刹兮少林犹让其左传五灯之慧焰兮风穴特萃其群慨夫玄黄易位沧桑变更缁侣寥寂佛面蒙尘会际鼎辈祖道维新席虚谁尸蜀伯有陈传通玄林野之法胤系天童密云之嫡孙本渊源于麟湖受付嘱于栖真一杖飘然兮北迈七坐名蓝兮轶伦是宜中州之应响辛兹汝海以垂纶搢绅曲垂而加护缁素径筏以归仁挽滹沱三十一世颓流之脉继沼师七百余年无尽之灯羡祖庭恢复于今日冀昙华永茂乎千春吁嗟兮法幢崛起祖叶弥芳凤毛麟角虎骤龙骧▆英才之济济发嫩桂之昌昌拓旧模以广大俾宗社而益长法化昭于日月声光齐乎天壤第见此山亘恒沙浩劫而不朽兮又何殊乎鹫岭之与雁堂
祭文
祭宋澺水中丞文
维皇清康熙十九年岁在庚申月日比丘某谨以香羞茗果之奠致祭于金粟故山主大中丞澺翁宋老先生老檀越之灵柩前而告之以文曰呜呼先生之逝已三周矣逝已三周余竟无一音吊问谓方外人不区区世礼何双林趺示而饮光未尝不为之流涕也岂世同炎凉于忘情大都有可议者殆不若是其甚乎余故有所告焉以处地悬绝而烽烟为之阻也今圣天子削平祸乱四海宁一理策东来宰先生之柩仍在于堂方慕秦失之号不能为先生恸然而有可恸者非伯阳之始谓为人也盖重其知己也昔钟期没而伯牙之弦绝憾无知音也子皮亡而郑侨之哭哀痛无知己也先生与余为知己余不为先生恸而谁为之恸哉忆余丁未秋侍先师于金粟始晤先生年已七旬白眉丹辅丰度洒然飘飘乎望之若神仙遂得从先生之后先生其再来人也一日与余偶语甚相契合顾谓先师曰憨师可荷大法次日贻之以诗云若问无生参大道毗卢元不堕凡夫余中心不胜感激遂订方外忘年之契其后或文词诗章皆属赓和无虚日欲以家藏二酉就余探索谋于先师者数次而先师不许然情爱独至谋亦厚矣余亦知先生之爱但彼时夙障理垣根石压草于生死关头葛藤易绊亦不复涉猎世间杂学文字先生之针砭会俞益我良多不能不感而为先生之恸也辛亥春先师归风穴又以余谋于先师欲留止金粟而先师又不许临岐分袂遂别以诗云皈依恋恋难为别折柳频挥两泪盈而凄婉惓恋之情岂但黯然销魂而已哉呜呼先生之手泽尚存墨迹未乾音犹在耳言岂忘心余何人斯而感遇先生之知爱如此也壬子太簇先师年齐耳顺先生远伻为先师寿先师升堂即以从上佛祖沿流并衣拂付余果如先生之言然知人之难圣哲所病盖非素与交游具水镜之智而蓬心俗眼岂能识草茅中有异人哉要知因该果海果彻因缘余之知遇于先生也非偶然也余开法关内先生悉知孰忆南北相警烽烟日作数载已来音问不过丁巳夏偶接风穴来书始知先师圆寂已及莽年赖先生安茔窣堵全身金粟余即焚香望东嶦礼虽肝脑涂地亦不能报先生之德于万一也呜呼先生宁不令人感而为之恸哉今岁六月初七日复接令孙子勉公书云先生已乘箕天上涵兄亦只履西归不觉如梦如痴真耶幻耶先生其真逝也耶先生必不可逝也若先生逝而吾宗城堑孰为之护持金粟道场孰为之兴缉不啻五内崩裂而柔肠寸寸断也故先生之不可逝也而竟逝矣呜呼先生复垂遗训令乃孙专使召余以继金粟之席所以徐孺之渍不惮千里范式之约期及三年跋涉远奔未敢拒辞者恐有负先生知遇之明鉴也若先生之世业文章自有当代名儒载之竹帛垂之青史流芳百世余复何得而言至于肇建招提弘扬祖道继往开来启迪龙象传禅灯于万祀留芳躅于千秋虽西干之须达东震之右丞又何让焉先生其再来人也视富贵如浮云一死生为梦幻年已及耄期颐将近安时处顺正有道人之事也况从先师于方外信道崇笃修证肯綮于佛祖之道不但升堂入室而向上关键了无余蕴矣故临终谈笑轻安坦然而化岂非幻灭都尽慧光浑圆馞发而酥熟成就者耶虽先生之令子早逝而若孙者天姿超迈壮志犹龙不日将显仕于宦途克振家声所幸者麟祥已兆将见绵绵瓜瓞本支百世先生之灵或可相安于地下也其禅林之隆替固不可必余既充住持自当夙夜黾勉颓者修之圮者葺之亦不敢违先生之知遇而负令孙子勉之所托也余幸获知遇忝在住持聊陈薄奠以表愚衷呜呼恸哉哲人往矣知我其谁宁不为先生恸而谁为灵其鉴之伏惟尚飨。
牒
大戒牒
盖闻千佛授受凭戒律以为基诸祖相承指金襕而表信故吾释迦世尊既成道矣坐菩提树下初结波罗提木叉为权教之始知涅槃时至特付将来以戒为师为最后之嘱是以五部毗尼繁兴于西土三坛净聚绍隆于南山使圆心得体识相防非三乘共跻于觉场五分同归于性海雷音既震幽蛰皆萌应知戒为万行之本源一心之要径也所以建坛肇兴于唐宋修奉善继于元明历代相沿戒华斯茂迨我大清世祖章皇帝金轮御极溥德同天创皇坛于顺治十七年间施戒法于京师大慈寿寺特颁敕谕云朕惟佛祖之道明心见性止恶防非开正觉之门趣菩提之路教至重也然定慧等学以戒为先经论三藏非律莫备比见祖庭秋晚律学荒芜非大揄扬无因劝励是以特设皇坛弘传戒法由是钦此钦遵推广皇仁兹惟其省某府某州县某寺建坛说戒内有戒子系某省某府某县人礼某为师剃度出家法名某今就本坛于某月某日受沙弥十戒于某日受比丘二百五十戒于某日圆受菩萨十重四十八轻三聚净戒戒成就已合行给牒随身收贮游方参学如遇关隘盘诘执此为凭凡所在在处处广行轨范接物利生理事双明止作无犯乎轻重初心不昧受持必慎乎始终由此了相知宗树人天之标帜识心达本出生死之重溟以此功德仰祝皇图有庆帝祉无疆万方戴雍穆之休四海乐无为之化四恩总报三有齐资伏惟三宝证盟诸天卫护须至牒者。
说
感木假山说
凡物之生也或有时而用焉其遇之也诚难纵遇之而识其材之有用者更难故荆山之璞见刖于楚王盐阪之驹长鸣于伯乐以是观之而物之遇之也岂偶然哉而遇之而用之者又岂徒然哉辛亥春有樵山者于风穴深谷中得枯木焉其形不高度可盈尺上大下小而阔止五六寸许窍穴穿遍枯朽槎材嶙峋剔透若曾经刻尽者樵者奇之携以归人争奔视然犹等闲视之未尝有所位置少焉白云老人从外来谛视者久之曰此木也胡为乎来哉若此其弃掷也乃左手执杖右手携木坐就清流洗涤其尘垢挑刮其败腐揩磨拂拭而峰峦隐起若有无数烟云勃然欲出焉且山首青螺下垂容 巇险脊凸而胸凹廓如其有容真天巧哉于是位置于石室之东轩佐之以图面列之以函经焕然生色而游观者莫不愕然起敬何必入万峰深处而宛然对楞伽小白花也噫嘻物之微也遇识者而用焉虽枯根朽质遂得与图书比贵若犹未也则混迹于樗栎拥肿问其不为燢下薪者几希又安见有奇峰杰立而表表不没于人如是乎虽然天之生物诚不偶也而遇不遇有数存焉如璧见而连城骥驰而追风则物之发其用也时也非苟然者也故君子不可以不知时。
丛竹说
居室之侧有业竹焉不知其檀为谁也依墙附壁背日就阴若隐伏于穷岩幽壑之间人少有见而悦之者虽埃氛错杂而孤根挺秀生意亦蔚如也干直自疏不以处卑而屈其节叶密斯茂不以芜秽而乱其清虽隆冬霜雪之严寒而不能易其操虽非时风雨之击磔而不能挫其茎亭亭物表矗矗干云劲节孤贞推萧颖之君子临轩生动来李白之故人郁郁然远可观而近犹可亲也余日彷徨其下或滴露研朱或扫叶烹茗瞻凌空而凤舞听漱雨以龙吟碎筛金于月夜清戛玉于风声梢拖烟而拂翠箨惊飙而出林音传嶰谷韵协柯亭于是拟葛陂之仙杖垂东海之钓纶耿介拔俗潇洒出尘虽托根而非地长抱节以虚心一种超然自得之趣其得于心而会于神虽有智者亦不能以言而得致其极者也信乎王子猷之言曰何可一日无此君。
古云字说
云也者山川之蒸气亦常有也何以言古意示其初也示其初非若今之泛常慕迹者明矣公羊传曰不崇朝而雨遍天下此泰山之云也盖谓山高积厚而泽之及物者远若吾佛世尊从久远劫来为一大事因缘出现于世如大云起遍覆三千大千世界慈悲济物普雨法雨使尽大地若草若木上中下根悉皆蒙润各得增长古云之义或取此乎然是云也非青非白非赤非黄往复无际隐显难名忽舒忽卷或合或开逼塞乎乾坤之内开张夫日月之前不可以智知不可以识识十圣三贤瞻仰不及众生魇外觑捕无从惟洞彻法源者颇测其端倪若夫莽莽荡荡之徒虽终日与之挑拨而情封识固性天障翳安能达其底蕴而窥其仿佛也哉古云禅子牧雨和尚之剃落弟子也自中州来从予者数载矣故为是说以勉之盖直示其操存涵养之功以造诣乎古云之实而毋虚蹈此名称也夫。
断崖字说
直截斩齐之谓断壁立万仞之谓崖凌空万丈拔地千寻超出乎云汉之表卓立乎宇宙之中群峰竞峙而莫与之齐众岳峭削而难同其势鸟飞不度人迹罕到此崖之孤峻险巇而莫可几及者也夫道亦然鼻祖云外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道吾人于三条椽下七尺单前斩绝万缘屏息念虑专注禅观孤迥迥峭巍巍如铁壁银山相似喧嚣不能挠其志温饱总不干其怀万年一念槁木寒灰直得偷心死尽智竭情枯蓦向悬崖翻身撒手不动毫芒一直到底所以命根顿断绝后再苏欺君不得此之谓险处放手而亲到断崖之底蕴也从上佛祖到恁么田地然后出世利生门庭孤峻莫可跻攀故我释迦文佛拈花于灵山会上人天百亿罔措其旨达磨大师面壁于少室岩中英俊颇多罕契其机临济入门便喝雷崩霆震德山入门便棒电激风驰学者近傍由难往往望崖而退设有一人不顾危亡见义勇为直下承当便能夷其险洞其微掀翻圣凡窠臼搂碎生死根株坐断高高峰顶那一着子呵佛骂祖打雨敲风从教开悟天下人从教疑杀天下人昔有祖师亦号断崖参高峰妙悟道偈曰大地山河一片雪太阳一照永无踪自此不疑诸佛祖更无南北与西东出世住浙右龙象云臻与中峰本祖为伯仲广汉诚侍者号断崖从予最久初未有说敛足之暇以义质予故为之说义如此仍以祖师之号诱掖劝勉欲其羡慕而思齐之也子当书绅永佩而毋忽。
致中字说
喜怒衷乐之未发谓之中中也者天下之大本也诚能椎致其中是天下之大本立矣大本既立则不偏不倚而无太过不及之弊也盖自古圣神继天立极开物成务莫不本此大中至正之道圣圣相传而曰惟精惟一允执厥中故缘督以为经汤执中而立贤无方舜用中垂裳而天下治孔时中而无可不可总之是有所取法而能善致其中者也矧吾佛祖中道第一义谛是法平等无有高下拟思则隔动念即乖触之则敧背之则倾触之不得背之不得不触不背总不得所以神光立雪断臂雪峰九上三登无非求致其中者也隐山龙之一道神光万古闲懒残之卧藤萝下块石枕头无非固守其中者也百丈一喝三日耳聋临济三顿棒如蒿枝拂云门之折足德山之焚钞无非悟致其中者也至于天下善知识拈椎竖拂瞬目扬眉雷崩电掣嗔呵怒骂无非指示欲人人皆致其中者也迩来祖庭秋晚中道凌迟知者务高而狂妄太过愚者固执而懵惫不及此无他是不究其大本又为朱紫混淆郑雅相乱而不能致其中者耳子来间字于我即字之曰致中故为是说子当熟究而深思之。
省然字说
火伞张空蒸汗如雨大启户牖挥扇欲裂倏尔薰风南来凉生殿阁少焉夕阳西流紫绿交胘偕二三子解▆树下露顶林间或拈提向上或论古谈诗有衲子问字于余即字之为说其义衲子捧砚牵纸请援毫以授之余即挥洒以如其请▆然监寺恰袭其风亦以字微余说余思夫省者密察观照之义触境逢缘有所契证乃入道之要门也如黄面老子舍皇宫入雪山六年苦行忽睹明星而喟然叹曰奇哉一切众生皆有如来智慧德相皆因妄想执着而不能证得此岂非有所省而契证者乎长庆坐破七个蒲团一日卷帘说偈曰也大差也大差卷起帘来见天下此岂非有所省而契证者乎灵云三十年寻剑客忽见桃花了然无疑此岂非有所省而契证者乎杨岐在慈明监寺二十年一日侦明于路不觉礼拜夹背汗流此岂非有所省而契证者乎吾人决志既定信根已深于行住坐卧时时观照默默提撕用力之久猛然于闻声见色处触境逢缘时啐地折嚗地断始知佛祖不传之妙当人元具匪从他得或夺或与自在自由如此方谓之省然者也省然监寺年已老矣幸获从余亲炙炉鞴痛耐钳锤直须奋然击碎透顶透底与从上诸佛诸祖把手共行始不孤此省然之义也古语云舜何人也子何人也有为者亦若是省然其勖诸。
竺云字说
云之所以为云也未尝不一尔或有随其义而取之者义必有在也上人号竹云义亦胜矣然云之于竹虽怡情丘壑幽闲自适此独善其身者之所为唯供其啸咏而已未若腾空致雨润泽八荒如吾释迦世尊诞自竺干开方便门示真实相随机设教利物兴慈如大云起于世间一切众生咸蒙覆荫普获清凉吾衲僧家佛祖之标帜也宜先立乎其大者余为易竹为竺义取诸此也不独吾教如然易有之曰云行雨施品物流形又曰云从龙禅人依善知识住者最久当观佛行二六时中肯痛自鞭策克期取证如长鲸吸海涓滴无存珊瑚之枝不期然森森露出时然后起应无缘慈如竺干大圣遍布密云弥漫天地笼罩古今变化难穷循复无际卷舒自在凡圣莫能测其端应物无心理事莫能羁其迹有时横身绝巘有时为霖九垓作群生之依怙开人天之正眼始不负参询之志而数十年之草鞋钱亦有偿也禅人以纸丐余说余为说竺云之义如此盖有深旨焉更为歌曰西竺迢迢兮远且长密云弥布兮泽秛遐方悯阎浮兮济时康冀禅人其踵迹兮直游偃夫无见之顶与瞿昙而颉颃。
隐石字说
庄生谓滑疑之耀圣人之所图也故君子之德比美玉焉照玉禅人旧字蕴质厌多雷同请余更之余嘉其为人敦厚纯笃字之日隐石夫天地之间品类繁多莫不各以其材器而显用于世石恶乎以隐为义有所取也雉罹于罗者以其文也龟刳其腹者以其甲也兔控于罝者以其颖也士困其身者以其辨也皆不善其隐者也庸讵知光外而终隳吾观善隐者莫如石右物之最钝者也唯钝则静而藏其用故根深宁极韬光于山林丘壑之间盛衰荣辱之所不干是非毁誉之所不及得永葆其真若世之逸隐者也间或有见于世者若黄梅坠腰而传衣吴淞浮来以化世无为呼丈而米拜谷城名公以授书此皆感遇一时神运千古其出其处有道存焉岂与今之雕文诳世吊诡炫奇者同日而语哉虽然犹有说焉子之来从吾学道也须辨坚石心立决定志一念万年去寒灰枯木去古庙香炉去一条白练去日就月将念兹在兹直待涵养纯粹造诣功深安知不化为牟尼大宝与举世奔竞穷子济其因乏贸易所须皆获如意不亦善乎是说也深有旨哉子其勉之吾斫额日以望之。
元晦字说
海称百谷王为百川所归者以其能下也有易之谦道焉以其能下故能成其深广渊晦静默虚涵寂照而莫可测量矣虽森罗万象影现其中非有所受之也以无所受故净极光生虚明自照本体如如首楞严经曰净极光通达寂照含虚空皆净极故亮应一切也书记海亮本字寅旭取旭日始旦之意吾以谓旭皆不若晦因易为元晦故作字说云。
嵩樵字说
嵩少之山自达磨面壁后而樵采者甚众也慨夫满山皆刀斧痕是乐乎烟霞而未尝得其樵中之旨乃世俗之庸樵耳设有一人以无功用行神机默运妙契真如心境俱寂水鸟山花天真毕露而樵中之旨斯为得矣禅子寂行求余字之是欲速成者也字之嵩樵意在于益莫负山花映水红而后可。
跋
兰亭记跋
予幼读唐诗类苑见有辨才萧翼倡和诗首序云唐太宗酷好二王书闻兰亭记真迹在吴兴永欣寺僧辨才所百计求之不获房玄龄荐御史萧翼多权谋命翼微服南游果以术取其书以归太宗大悦擢为员外郎赐以金缕瓶玛瑙碗等物秘之大内临终数目之谓太子曰当借此以殉呜呼文字之在天地间诚为至宝盖亦多矣唯义之书太宗重之如此虽没犹不能舍亦见帝王崇文善雅之笃文字为天地间之真宝信不诬矣予昔遍参吴越时见多传本不无摹拓失神字画粗肿竟未见有真迹后于鲷阳宋中丞第得临本字多残缺首尾不完阅之乃唐褚潭州临传于颖上者迥然精妙神彩焕然笔势飞舞觔力道劲觉前所见不啻爪余鳞甲耳甚珍爱之遂摹一本随之四方历有年矣今于广教得碑阴之空特摹勒上石公诸同好愿结翰墨一段良缘也。
跋徐媛帖
曾子固云王羲之书晚乃善学力所至非天成也笔冢墨池虽好事者所为可见书不易学而学亦未易成也羲之始学书于卫夫人而笔法精妙足为千古矜式迄今学书家无越乎义之者也甲子夏余过▆阳晤季贞毛文学以一卷见示乃女史徐媛所临古字帖也徐媛书又仿佛义之而阃秀钟发道逸超迈又神乎其妙不愧须眉所以可传宝之毋忽。
跋赵松雪公帖
松雪赵公在元统以书画妙天下为才人中第一当时诸公无出其右者若字若画有手迹有墨帖藏于缙绅士夫之家盖亦多矣世更沧桑或沦于泥土者有之或落于田家者有之此帖不没于泥土而获于畯夫之手是亦大幸也奈何册叶零落畯夫不知以绳联之为田妇鞋样线夹之具类乎麻姑至蔡抓背是求梁鸿寓吴佣工是作孰知其贤哉良可慨也幸断崖诚子以钱四十文赎之以归又亦大幸也余阅之乃松雪赵公之书杜诗帖也命工揭裱翻然而新笔力道劲有扛鼎之势恍如尘珠再现光耀夺目泥莲出水香艳拂人是亦墨林中希有之奇珍也惜其册首不全故记其后以见斯帖之其出其处是亦不幸中之大幸也欤时康熙二十八年六月廿一日。
跋圣教序帖
近代圣教序帖多残缺字画不完乃槌击石碎拓多字销罕见有完本矣适中也禅人持一帖四角俱圆水迹多印惟字画灿然锋芒如新无断文无残缺笔势稍全仿佛细玩边有记曰大元至正二年拓也非敢信为元拓观字画全美知非今时之拓也明矣命重新之什袭珍藏虽世金可求而此帖不易得也。
憨休和尚敲空遗书卷第二(终)