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嘉兴大藏经 蔗庵范禅师语录
蔗庵范禅师语录卷三十
侍者本玉录
考定宗本说
先老人住云门时范问及湛祖拈大觉香谓传洞山二十六代董玄宰撰少林无言塔铭传曹洞二十六代续略则云三十二世何也老人曰前人不谬所谬者后人以大觉无言俱出润祖之门故叙洞上源流世代井然老僧欲正之而此书传久若动则费手矣姑存疑以待贤者如天王古原无之为好事者疑议妄捏假碑传讹千百世下纷纭沸腾不已其立言岂轻易哉老人意如翔空老鹤不染人情唯痛心法门恒切诫曰凡立言思古人浑厚之风此系心祖道之远虑也传灯所载达磨六传而至曹溪支分为二曰青原曰南岳而南岳出沩仰临济青原出曹洞云门法眼洞山祖达磨为十一世鹿门祖洞山为九世据鹿门塔铭曰鹿门自觉禅师从芙容楷公落发亲依久之契悟出世住大乘徽宗崇宁间诏住净因政和迁鹿门遂终焉又青州辩祖自叙政和间参鹿门自觉记莂后觉使见芙容道经邓州得谒丹霞淳宣和间出住青州次补华严此寔据也而后之续传灯者秪收丹霞至天童净一派而不及鹿门青州者或世同地异集其所闻见者其遐辄绝域虽或闻而未见不敢擅收非埒彼此可想而知今丹霞淳至天童净之五代为叠出之祖为续略所误盖远门禅师不知丹霞与鹿门寔同门昆季而芙容嗣曰净因自觉即鹿门觉非天童净下别有一鹿门觉也然远公为祖宗之苦心切矣乃洞上功人意在速成或未能广搜备细详考今白岩考历祖出处世数年代真确无疑且有鹿门塔铭青州自叙可证吾宗人应尊行以传后庶宗本统系杲同日月莫存疑案载以传讹否则终古不明矣复考临济万峰之嗣曰海舟普慈宝藏普持寔同门伯仲而海舟之嗣曰宝峰瑄瑄出天奇瑞则上下相安尊卑礼顺若以宝藏东明插入二世以海舟为东明之嗣似乎尊卑倒置世数混淆然子孙繁世代远难于详究若言有二海舟慈则本宗知识自有论议载籍甚详也以宗祖谱牒道脉攸关为儿孙者恪仍旧章且以缺疑亦正理予斟酌之至不敢轻议以启同异之猜疑夫昔楚人亡弓不能忘楚孔子小之矧达磨一家法门一体如彼此相争是非交毁恐同流俗宜浑之共扶末运。
自序
蔗庵姑苏吴江人族姓嵇名净范字为则别号蔗庵赋性愚朴能忍诟故父母爱之七岁入乡校读孝经小学若获故物遇禅书梵典如逢旧识九岁祖母携我谒天竺普门大士夜梦一老宿握手告我曰汝认得我么范曰不认得老宿随口授一偈曰名山灵迹遍优游赏胜心应近已休好住新丰古洞里共扬佛事老春秋受之而不解后阅真净语录载此偈十三凡遇梵苑庄肃山水清幽处回翔忘返见行脚士草履田衣负笈而过者心辄慕之十五出家志决父母听许于苕溪双林中庵为受业以范稍有慧性复读书三载由是能依文剖义略知大意十七阅大慧语录以竹篦话有疑问人无能知者日月冉冉俯仰窃叹而已十八剃发而母逝中夜礼祷普门将酬罔极更冀延年其生死大事茫然也二十听雪航法师讲唯识论如嚼木屑宿岘山苏庵有僧曰慧幢者至自弁山说参禅为最上范听之喜跃奋志趋弁山久默音和尚见而问曰曾作甚么来范曰念佛音曰念佛者谁范不能对乃求挂搭入堂心中悒悒昼不语夜不瞑誓悟为期行倦则倚柱而立每仆地不知也一日普请歇肩于正中亭闻雷震有省偈曰百斤担歇正中亭雷吼山川草木惊唤弟呼兄谁答应白云推出旧山青呈音音曰一口气不来时如何范曰霹雳打虚空音曰将谓你瞥地范曰不得压良为贱乃拂衣而出自知是轻安非悟境时崇祯己卯五月也二十一受具于姑苏瑞光适朝宗和尚至问众曰许多人岂无一个高沙弥耶众无应者范曰设有向甚么处着宗回顾曰后生头皮恁么顽范曰临济当年见黄檗宗拊掌笑之再谒弁山茶次音以古今淆讹商确皆矢口不让音日得处无正偏顺逆纵横处更加鞭策踏破草鞋赤脚行去前头自有知音二十二父没不及奔赴殊为痛心秋诣宝寿值石和尚团瓢下曝背范趋前问曰如何是密室中事石曰不许外人知曰如何是密室中人石曰曝背通身暖曰向上还有事也无石曰你几时到者里曰一任一任石曰如何是向上事曰竹疏拖凤尾松老长龙鳞石哂之住两月即舍之岐路西东悠悠风尘有恨如何二十三上径山听讲休夏见雪峤大师于语风居雪曰湛然和尚真是悟道底却是好... -->>
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