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机十
大般涅槃经之八
尔时世尊告憍陈如言阿难比丘今为所在憍陈如言世尊阿难比丘在娑罗林外去此大会十二由旬而为六万四千亿魔之所娆乱是诸魔众悉自变身为如来像宣说一切诸法阿难比丘八魔??故而作是念此诸佛说各各不同我于今者当受谁语世尊阿难今者极受大苦虽念如来无能救者以是因缘不来至此尔时文殊师利菩萨白佛言世尊此大众中有诸菩萨亦能受持无量诸佛十二部经何忧不能受持如是大涅槃典何因缘故问憍陈如阿难所在尔时世尊告文殊师利谛听谛听文殊师利阿难事我二十余年具足八种不可思议何等为八一者事我已来二十余年初不随我受别请食二者事我已来初不受我陈故衣服三者自事我来至我所时终不非时四者自事我来随我入出诸王刹利豪贵大姓见诸女人及天龙女不生欲心五者自事我来持我所说十二部经一经于耳曾不再问如写瓶水置之一瓶六者自事我来虽未获得知他心智常知如来所入诸定七者自事我来而能了知如是众生到如来所现在能得四沙门果有得人身有得天身八者自事我来如来所有秘密之教悉能了知善男子阿难比丘具足如是八不思议是故我称阿难比丘为多闻藏善男子阿难比丘具足八法能具足持十二部经何等为八一者信根坚固二者其心质直三者身无病苦四者常勤精进五者具足念心六者心无憍慢七者成就定意八者具足从闻生智善男子如汝所说此大众中虽有无量无边菩萨是诸菩萨皆有重任所谓大慈大悲如是慈悲之因缘故各各匆务调伏眷属庄严自身以是因缘我涅槃后不能宣通十二部经是故我今顾问阿难为何所在欲令受持是涅槃经文殊师利阿难比丘今在他处去此会外十二由旬而为多魔之所恼乱汝可往彼??大声言一切诸魔谛听谛听如来今说大陀罗尼一切天龙乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩?罗伽人与非人山神树神河神海神舍宅神等闻是持名无不恭敬受持之者是陀罗尼十恒河沙诸佛世尊所共宣说若欲受持应受五事一者梵行二者断肉三者断酒四者断辛五者乐在寂静受五事已至心信受读诵书写是陀罗尼当知是人则得超越七十七亿弊恶之身尔时世尊即便说之。
阿摩隶 毗磨隶 涅磨隶 瞢伽隶 醯磨罗若竭捭 三曼那跋提 娑婆陀 娑檀尼 波罗磨他 娑檀尼 摩那斯 阿拙啼 毗罗祇 庵摩赖?? 婆岚弥 婆岚摩 莎隶当泥富那 摩奴赖绨
尔时文殊师利从佛受是陀罗尼已至阿难所在魔众中作如是言诸魔眷属谛听我说所从佛受陀罗尼咒魔王闻是陀罗尼已悉??阿耨多罗三藐三菩提心舍于魔业即放阿难文殊师利与阿难俱来至佛所阿难见佛至心礼敬却住一面佛告阿难是娑罗林外有一梵志名须跋陀其年极老已百二十虽得五通未舍憍慢获得非想非非想定生一切智起涅槃想汝可往彼语须跋陀言如来出世如优昙华于今中夜当般涅槃若有所作当及时作莫于后日而生悔心阿难汝之所说彼定信受何以故汝曾往昔五百世中作须跋陀子其人爱心习犹未尽以是因缘信受汝语尔时阿难敬受佛敕往须跋陀所作是言已须跋陀言善哉阿难我今当往至如来所时须跋陀到已问讯作如是言一切众生受苦乐报皆随往日本业因缘是故若有持戒精进受身心苦能坏本业本业既尽众苦尽灭众苦尽灭即得涅槃。
我已先调伏心佛言善男子汝今云何能先调心须跋陀言世尊我先思惟欲是无常无乐无净观色即是常乐我净作是观已欲界结断获得色处是故名为先调伏心次复观色色是无常如痈如疮如毒如箭见无色常清净寂静如是观已色界结尽得无色处是故名为先调伏心次复观想即是无常痈疮毒箭如是观已获得非想非非想处是非想非非想即一切智寂静清净无有堕坠常恒不变是故我能调伏其心佛言善男子汝云何能调伏心耶汝今所得非想非非想定犹名为想涅槃无想汝云何言获得涅槃善男子汝已先能诃责粗想今者云何爱着细想不知诃责如是非想非非想处故名为想如痈如疮如毒如箭善男子汝师郁头蓝弗利根聪明尚不能断如是非想非非想处受于恶身况其余者世尊云何能断一切诸有佛言善男子若观实相是人能断一切诸有须跋陀言世尊云何名为实相善男子无相之相名为实相世尊云何名为无相之相善男子一切法无自相他相及自他相无无因相无作相无受相无作者相无受者相无法非法相无男女相无士夫相无微尘相无时节相无为自相无为他相无为自他相无有相无无相无生相无生者相无因相无因因相无果相无果果相无昼夜相无明暗相无见相无见者相无闻相无闻者相无觉知相无觉知者相无菩提相无得菩提者相无业相无业主相无烦恼相无烦恼主相善男子如是等相随所灭处名真实相善男子一切诸法皆是虚假随其灭处是名为实是名实相是名法界名毕竟智名第一义谛名第一义空善男子是相法界毕竟智第一义谛第一义空下智观故得声闻菩提中智观故得缘觉菩提上智观故得无上菩提。
尔时须跋陀罗从佛闻说大般涅槃甚深妙法而得法眼见法清净于是须跋陀罗欢喜踊跃欣庆无量即时须发自落而作沙门法性智水灌注心源无复缚着漏尽意解得罗汉果即前佛所瞻仰尊颜头面礼足悲喜交流深自悔责恨我毒身久劫已来常相欺惑令我长没无明邪见沦溺三界外道法中今大喜庆蒙如来恩得入正法累劫碎躯未能报此须臾之恩说是语已悲泣流泪复白佛言世尊我年老迈余命无几未脱众苦行苦迁逼唯愿世尊少住教诫哀愍救护莫般涅槃尔时世尊默然不许须跋陀罗不果所请愁忧热恼高声唱曰苦哉苦哉世间空虚世间空虚哀哉哀哉众生福尽正慧眼灭于如来前举身投地忙乱浊心昏迷闷绝久乃苏醒涕泪哽咽而白佛言世尊我今不忍见于如来入般涅槃中心痛切难任裁抑我自何能与此坏器毒身共住唯愿世尊后当涅槃于是时顷即入涅槃尔时不可说不可说无数亿恒河沙诸大菩萨比丘比丘尼一切世间天人阿修罗等知佛必欲涅槃同声唱言苦哉苦哉如何正觉一旦舍离无主无归无依无趣思慕恋爱悲感号泣互相执手捶胸闷绝迷失诸方哀恸三千大千世界尔时世尊出八种声普告大众莫大号哭犹如婴儿各相裁抑勿自乱心汝等于此行苦生死大海勤修净心莫失念慧疾求正智速出诸有三界受身苦轮无际无明郎主恩爱魔王役使身心?为僮仆遍缘境界造生死业贪恚狂痴念念伤害无量劫来常受苦恼何有智者不反斯源汝等当知我旷劫来已入大寂无阴界入永断诸有金刚宝藏常乐我净我今于此显难思议现方便力入大涅槃示同世法欲令众生知身如电生恋慕心生死暴河漂流速疾诸行轮转法应如是如来涅槃甚深甚深不可思议乃是诸佛菩萨境界非诸声闻缘觉所知佛复告诸大众是须跋陀罗已曾供养恒河沙佛于诸佛所深种善根以大愿力常在尼干外道法中出家修行以方便慧诱进邪见失道众生令入正智须跋陀罗乘本愿力今得遇我最后涅槃得闻正法既得果已复入涅槃自我得道度阿若憍陈如最后涅槃度须跋陀罗吾事究竟无复施为设我久住无异今也尔时世尊说是语已即歔长欢唱言善哉善哉须跋陀罗为报佛恩汝等大众应当供养其尸安立塔庙须跋陀罗当焚尸时即于火中放大光明现十八变尔时无量大众及诸外道邪见众生??菩提心得入正见是时大众悲感伤悼收取舍利起塔供养。
尔时佛告阿难普及大众吾灭度后汝等四众当勤护持我大涅槃我于无量万亿阿僧祇劫修此难得大涅槃法今已显说汝等当知此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏常乐我净周圆无缺一切诸佛于此涅槃而般涅槃最后究竟理极无遗诸佛于此放舍身命故名涅槃汝等欲得决定真报佛恩疾得菩提诸佛摩顶世世所生不失正念十方诸佛常现其前昼夜守护令一切众得出世法当勤修习此涅槃典佛复告阿难吾未成佛示入郁头蓝弗外道法中修学四禅八定受行其教吾成佛来毁訾其法渐渐诱进最后须跋陀罗皆入佛道如来以大智炬烧邪见幢如干草叶投大火焰阿难今我亲戚诸释种子吾甚忧念我涅槃后汝当精勤以善教诫我诸眷属授与妙法深心诲诱勿得调戏放逸散心入诸境界受行邪法未脱三界世间痛苦早求出离于此五浊爱欲之中应生忧畏无救护想一失人身难可追复毕此一形常须警察无常大鬼情求难脱怜愍众生莫相杀害乃至蠢动应施无畏身业清净常生妙土口业清净离诸过恶莫食肉莫饮酒调伏心蛇令入道果深思行业善恶之报如影随形三世因果循环不失此生空过后悔无追涅槃时至示教如是尔时阿难闻佛语已身心颤动情识忙然悲哽呜咽哀不自胜。
尔时天人一切大众悲哀流泪不能自裁尔时世尊普告四众佛般涅槃汝等天人莫大愁恼何以故佛虽涅槃而有舍利常存供养复有无上法宝修多罗藏毗那耶藏摩达摩藏以是因缘三宝四谛常住于世能令众生深心归依何以故供养舍利即是佛宝见佛即见法身见法身即见贤圣见贤圣故即见四谛见四谛故即见涅槃是故当知三宝常住无有变易能为世间作归依故佛复告诸大众汝等莫大愁苦我今于此垂欲涅槃若戒若归若常无常三宝四谛六波罗密十二因缘有所疑者当速??问为究竟问佛涅槃后无复疑悔三回告众尔时四众无??问者何以故一切四众已于戒归三宝四谛通达晓了无有疑故尔时世尊知诸四众无复余疑叹言善哉善哉汝等四众已能通达三宝四谛无有疑也犹如净水洗荡身垢汝等当勤精进早得出离莫生愁恼迷闷乱心尔时世尊于师子座以真金手却身所著僧伽梨衣显出紫磨黄金师子胸臆普示大众告言汝等一切天人大众应当深心看我紫磨黄金色身尔时四众一切瞻仰世尊以黄金身示大众已即放无量无边百千万亿大涅槃光普照十方一切世界日月所照无复光明放是光已复告大众当知如来为汝等故累劫勤苦截身手足尽修一切难行苦行大悲本愿于此五浊成阿耨多罗三藐三菩提得此金刚不坏紫磨色身具足三十二相八十种... -->>
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