卷第二之一 (1/2)

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    灵峰蕅益大师宗论卷第二之一

    古歙门人成时编辑

    【示印海方丈】

    【示法源】

    【示初平】

    【示陈受之】

    【示罗性严】

    【示沈惊百】

    【示沈清彦】

    【示范明启】

    【示王穉炎】

    【示无云】

    【示梦西】

    【示方晖元】

    【示摄三】

    【示律堂大众】

    【示存朴】

    【示真学】

    【示万韫玉】

    【示王简在】

    【示王心葵】

    【示广戒】

    【示慧含】

    【示定西】

    【示一念】

    【示元白】

    【示法雨】

    【示西瞻】

    【示费智澜】

    【示慈门】

    【示彭双泉】

    【示象岩】

    【示韫之】

    【示阅藏四则】

    【示朗融】

    【示三止】

    【示文约】

    【示慧幢】

    【示未能】

    【示慈昱】

    【示迦提】

    【示乳生】

    【示悬镜】

    【法语一】

    【示印海方丈】

    先开见地。后可言修证。欲开见地。不得姑待异日。夫决择身心。无过师友商确。经论寻讨。今商确仅作言谈会寻讨仅作文字会。必待冷坐。方名工夫成片。纵得成片。动净依然两橛。况动旣不能随处体会。静又安保成片哉。真工夫不然。无论世法佛法。动静顺逆语默。但发慧眼。镕习气。磨砺身心。增益我所不到者。卽实工夫。只期本分相应。更无动静之别。傥不向本分会取。徒谢绝人事。枯守蒲团。敢保驴年无相应分。况尘缘无尽邪。应以猛切心治姑待心。常念时不待人。一蹉便成百蹉以殷重心治轻忽心。一言有益于己。便应著眼铭心。以深广心治将就心。期待誓同先哲。举措莫类时流。三若缺一。学道难矣。

    【示法源】

    念佛工夫。秖贵真实信心。第一要信我是未成之佛。弥陀是已成之佛。其体无二。次信娑婆的是苦。安养的可归。炽然欣厌。次信现前一举一动。皆可回向西方。若不回向。虽上品善。亦不往生。若知回向。虽误作恶行。速断相续心。起殷重忏悔。忏悔之力。亦能往生。况持戒修福。种种胜业。岂不足庄严净土。只为信力不深。胜业沦于有漏。又欲舍此别商。误之矣。但加真信。一切行履。更不须改也。

    【示初平】

    人知宗者佛心。教者佛语。不知戒者佛身也。卢舍那佛。以戒为体。恶无不止故净。善无不行故满。傥身旣不存。心将安寄。语将安宣。纵透千七百公案。通十二部了义。止成依草附木无主孤魂而已。

    【示陈受之】

    圣贤皆以同体大悲。为学问纲宗。儒谓万物皆僃于我。释谓心佛众生三无差别。推恻隐之心。可保四海。极大悲之量。徧周法界。故曰天地之大德曰生。傥杀戒不持。岂名一日克己复礼天下归仁乎。愿卽向儒门实究。必能奋然顿决于一日。位天地。育万物。取诸片念而有余矣。

    【示罗性严】

    剃发染衣。会有良时。归戒闻修。不劳诹日。非归戒无以为出要之本。非闻修无以开出要之门。佛法染神旣深。解脱机缘自凑。否则前牵后引。岁复一岁。净信初心。渐至牿亡。非丈夫所以自奋也。

    【示沈惊百】

    世出世固不可判作两橛。亦不可混作一事。盖儒佛下手同要归异。虽从真儒下手处下手。学道有基。不向真佛要归处要归。真性不显。东坡学佛。然后知儒。以宣圣出春秋世。众生根性机缘未熟。一往且就伦常指点。五乘格之。仅属人乘。闲露极谈。终不彰著。复被宋儒知见覆蔽。遂使道脉湮埋。非藉三藏十二部教。求开眼目。不唯负己灵。宣尼亦受屈多矣。

    【示沈清彦】

    人不知本地风光。天地万物俱成刍狗。位育事业。徒有虚名。凡夫如井蛙夏虫。岂信大海非诳。永劫不诬。欲入此信门。应观现前一念。前不得其始。后不得其终。现莫穷涯际。设追寻。绝无踪迹。言其无。不可断灭。禅家谓之净裸裸。赤洒洒。尚冤不少。况紫阳谓虚灵不昧。禀得于天。非戏论妄想邪。急从良师友。快读了义经。荐取本来面目。掀飜流俗知见。勉之。

    【示范明启】

    三宝深理。非庸儒所知。大智丈夫。乃能谛信。余少时亦拘虚于程朱。后广读内典。稍窥涯畔。莫穷源底。方知有真实心性之学。唯以超方眼。观究竟理庶不堕井蛙夏虫之诮也。

    【示王穉炎】

    喻义喻利。在心术不在形骸。果圣贤自期。功名亦道德之用。傥志在目前。不求上达。虽驾言理学。止富贵之媒而已。今以孝父母和兄弟致君泽民三种心。持准提呪。岂非大乘愿力。精勤一致。始终不渝。君子喻于义。利亦化为义矣。

    【示无云】

    举手低头。皆成佛道。开示悟入。妙在不别觅玄奥。无相不离有相。解脱不离文字。究竟不异初心。若以生灭心观一切法。设有一法过涅槃者。亦是生灭数。若以不生灭心会一切法。是法住法位。世闲相常住。岂得漫云塔是土木。经是纸墨邪。急荐取可也。

    【示梦西】

    欲坐断凡圣情解。顿明佛祖心源。不可丝毫夹襍。然所谓夹襍。正不在看经寻论。乃在世闲利名烦恼我慢悭嫉放不下。尝见主宗乘者动以经论为襍毒。反置习气于不诃。岂知古英杰凡情先尽。故但埽其圣解。今人浊智流转。不向痛处加锥。云何出得生死。且如婆子烧庵公案。须向自己脚跟下理会。可笑世人欲代转语。望婆子供养。面皮厚多少哉。须不欺心。的的覻破那僧及婆子落处。卽自己落处。便是出生死真实路头。切不可向解路卜度。失却自己鼻孔。其二六时中。用心方便。妙在从缘荐得。不宜固守枯寂。塞妙悟门。直拶碎虚空。再来理会。

    【示方晖元】

    浩然之气。人皆性具。虽云襍义所生。实非有生。但念念以圣贤自期。则本性日显。气自充矣。若一念馁。便名自弃。所贵豪杰之士。无待而兴也。

    【示摄三】

    听讲不得徒事口耳。先应谛思。佛为何事说经。我为何事学经。若知佛所为何事。则不耽著文言。若知我当为何事。则不贪逐名利。不逐名利。则杜外谤。不著文言。则善悟理。悟理则本立而道生。杜谤则德孚而物化。可以自利。可以利他。不然。学问愈多。去道愈远。学人愈盛。法门愈衰。师虫之记。良足畏也。

    【示律堂大众】

    流俗知见。不可入道。我慢习气。不可求道。未会先会。不可语道。宴安怠惰。不可学道。顾是惜非。不可谋道。自信己意。不可问道。舍动求静。不可养道。弃教参禅。不可得道。依文解义。不可会道。欲速喜近。不可悟道。隔小于大。不可见道。执秽为净。不可知道。厌常喜新。不可趋道。乐简畏繁。不可明道。将就苟且。不可修道。得少为足。不可证道。惟超群拔俗。谦己虚心。忍苦捍劳。亲近知识。触处体会。以教印心。广大悠久。事理双僃。栖神净域。履蹈典型。博通古今。特达勇锐。深心无极。誓穷法海源底。乃真实男子。出世丈夫。

    【示存朴】

    夫比丘者。体预僧宝之尊。职绍佛法之种。须超群拔俗。迥脱流俗知见。方无愧厥名。傥故辙不改。则一举一动。罪案如山。一旦业风吹去。袈裟下失却人身。苦中之苦。人闲五十年。四王天一昼夜。有何实法可恋。若不急寻出要。寕唯一错百错。尘沙劫数。未有了期。血性汉子。能勿悚然在念乎。

    【示真学】

    真学以解行双到为宗趣。非开解无以趋道。非力行无以证道。而解行又有大小渐顿不同。若但求一出生死法门自度脱者。小解小行也。若徧通一切法门自利利他者。大解大行也。若先解后行者。渐也。若知解行同时。随文入观。不离语言而得解脱者。顿也。如兵卒习一伎。可杀一贼。取一赏。糊数口。又市医仅知一方。可疗一病。取一直。资厥身。则声闻缘觉是也。若任大将。作大医者。必尽知韬略。徧达方味。然后向无不克。治无不验。圆顿行人。通达万法。圆悟一心。自行则无惑不破。化他则无机不接。今欲徧通一切法门。虽三藏十二部。言言互摄互融。然必得其要绪。方能势如破竹。为圣贤者。以六经为楷模。而通六经。必藉注疏开关［门@龠］矣。

    【示万韫玉】

    受一非余。固为魔摄。无端泛涉。不入闻持。旣知心学渊源。工夫次第。则随阅一书。必彻头彻尾。巨细毕明。庶无择不精语不详之患。仍须舍尽旧时知见。方有格外新得。唯道集虚。虚乃心斋。傥陈见横于意中。一芥翳天。一尘覆地矣。

    【示王简在】

    有出格见地。方有千古品格。有千古品格。方有超方学问。有超方学问。方有盖世文章。今文章学问不从立品格始。品格不从开见地始。是之楚而北其辕也。呜呼。习俗移人。贤知不免。狃一时耳目。忘旷劫因缘。非以理夺情。以性违习。安能洞开见地。使文章事业。一以贯之也哉。

    【示王心葵】

    法华一经。殷勤称叹方便。须知有世闲方便。布施爱语。孝悌忠信等。是也。有出世闲方便。苦空无常。无我不净。数息因缘。远离知足等法门。是也。有出世上上方便。十波罗密。四摄四辩。八万四千三昧。总持等。是也。有不思议胜异方便。信自性中实有西方。现成佛道之弥陀如来。唯心中实有庄严之极乐世界。深心弘愿。决志求生。不唯上上方便。是其资粮。将世出世一切方便。无非往生左券。此法门中点铁成金手段。不歴僧祇。顿阶不退。名绝待妙法也。

    【示广戒】

    无量法门。不出三学。一往戒定属缘因。慧学为了因。实三学之中。三因圆具。又次第则因戒生定。因定发慧。后后胜前。推本则戒无定慧。犹尅善果。定慧无戒。必落魔邪。思之思之。

    【示慧含】

    习气不除。无出生死分。然习气熏染。非一朝一夕之故。不痛加锥拶。何由顿革。须猛念身世无常。幻缘虚假。人道难生。佛乘难遇。失此不求度脱。千生万劫何期。便将是非人我。体面界墙。身见慢幢。爱染情性。全体放下。不复踌躇。将如来出世要法。彻底承当。爱乐受持。精勤趋向。自然福慧增长。日造深微。而出要无奇。正在平常日用闲。切不可离事觅理。舍粗求精。厌动求静。喜顺恶逆。或钻他故纸。认指为月。或枯守蒲团。钉椿摇橹。此近世禅讲学人。膏肓痼疾。习气最恶毒者。设不深自省察。力加尅除。愈趋愈下。无救无归。当知此辈。若劣有微福必作魔家眷属。万行若荒。直感三涂剧苦。吾人暗识相传。长夜不晓。今得人身。不值正法。魔外充斥。无从问津。幸善根未绝。获闻遗教。何容更悠悠视作等闲生大惭愧。尝胆卧薪。念便应决断。想道不由别人也。

    【示定西】

    儒者民胞物与。尽此身命。尚不可不弘毅。况尘刹不隔毫端。十世不离当念者乎。夫真弘者。声闻缘觉。权乘果位。犹不足挂怀。安问世闲名利。真毅者。百劫千生。不生一念退失。安问现在境缘。今时释子。只图作宗法律师。设无出头一著。虽顿超佛地者。亦不顾矣。本发心。原非为菩提大道。旷劫远猷。故一受戒。兢兢鉢杖表相。一听讲。孜孜消文为事。一参禅。念念机锋是务。至应期禁足闭关等。皆百年活计。人世公案。本分事千万重矣。彼于微妙佛道。仅从经本上依稀闻解。未尝亲知灼见。终属半信半疑。于眼前活计。未尝谛观三界空苦无常。终觉放他不下。虽学成语。陵驾佛祖。实一时高兴。或初生牛犊不畏虎。或童竖戏剧自称天王。未尝以佛祖自期也。闲有发胜志者。不能到底唯为菩提一事。或被名利改节。虽云渐变初心。仍是因中夹带。不可不慎思而痛励也。

    【示一念】

    不可不趋向者。中行之道。不可稍夹带者。乡愿之心。然狂狷似与中行远。而实不远。乡愿似与中行近。而实天悬。良以学道所最严者。在毫厘心术之辨。佛法中。亦有狂狷中行乡愿。创自凡夫。始闻妙法。直下以诸佛自期。乃至权乘小道。亦所不愿。是名真狂。旣趋佛乘九界事业。皆所不屑。是名真狷。了达心佛众生。三无差别。以心卽佛故。上求无厌。与大智相应。以生同佛故。下化无疲。与大悲相应。念念悲智。随四悉檀。善自护。亦善护他。是名真实中行。傥名关未破。利锁未开。藉言弘法利生。止是眼前活计。一点偷心。万劫缠绕。纵透尽千七百公案。讲尽三乘十二分教。兴崇梵刹如给孤独园。广收徒众如... -->>

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