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嘉兴大藏经 广福山胜觉寺密印禅师语录
广福山胜觉寺密印禅师语录卷第七
门人如暐等编
法语
示了凡大德
九旬一休冻天地廓然春光明无向背全是法王身具眼者见此法身光明一色清净无有坏杂无有错乱无有分别在家菩萨虽则不能契合全凭依此一段光明操家治业林下衲子依此一段光明究古穷今历代祖师依此一段光明传佛心印十圣三贤依此一段光明接物利生既然一色清净无有坏杂因甚么十个有九不知落处为佗随相而转故生分别弃尘劳觅佛事翻本子便有法无言说亦非道皆然一义认为两则也所以先贤明知后人错处谓云至道无难惟嫌拣择但莫憎爱洞然明白若是达道高人不住岐路之上直下觑破憎爱双忘连此光明起处了不可得遇人逼到无吐气处方知老拳一起喝下翻腾其或未能莽卤不得。
示谷颖禅人
上古尊宿以有矜式凡欲出来整顿颓纲扶持末运者每常见人堕在知解网中举步不能出得临时故有剿绝方成利器现今尚有随言逐句者就将心意识来领会蕴在其中如伤食人未能消化日久成疾不若常存一口宝剑休问佛来魔来抽出便斩向这里攃手不疑者任佗宇宙横行不被风隔雨阻遇着皮下无血之流眼内无珠之辈贵乎者直下承当不贵乎者一任推脱岂在敲砖打瓦祭鬼烧钱所以圆悟老人道如引上万丈悬岩上打一推令佗命断你若在平地上推到弥勒下生也只不解命断如人在梦欲觉不觉是也而今人下得这番恶手脚不独令佗漆桶子破要且不失住持大柄方可提得古人心印揭露今时向上一着岂能令人住在智识里面只恐多多和和将将就就纵历金锁玄关终是返成滞殢莫道与他开通正路累得个个东倚西立日久则长途路上难觅一个不落佛后之人也凡据此位者先须己眼自正不被妖异以涂糊何也譬如碧海而相似万象到此影质莫能所逃也岂不见临济侍立德山次山云困济云老汉寱语作么山便打济掀倒禅床山便休看佗二老用处迅如闪速如风若非顶 破裂眼光脱落障碍消融见佗古人犹如纱罗帐里观月到得这般田地如狮子王得大无畏然不避忌硕大光明真丈夫也岂徒然哉。
示出凡王居士
个中事不假造作成不假安排就先从自己了得妥当始识不受人谩所以上古先贤未获妥当处终日怕怖生死如救倒悬不惟现世无常回观无量劫来受尽多少苦楚多少煎心为甚么跳不出这个网子故佗先有如是知非如是厌患然后纯一向道不逐多言就将这个知非底心当下顿除便至如来不动之地那其间方知此道坦然会得不曾增蹉过不曾减从前妄想颠倒流转生死底事如空中花及第二月试问贤公王居士这个知非底心即今向甚么处顿除举起笔云试道看须向这里进得一步蓦直到地稳坐长安更不疑也何足论哉。
示断崖禅人
迦叶印心已前达磨直指已后西域的的相承东震密密符契事不获已道个直指人心见性成佛殊不知这一句子令人提起也求生不得放下也求死不得是佗屋里人方知落处若是汾阳道底定如掉棒打月所以道向上一路千圣不传学者劳形如猿捉影贵在当人舍却荷负跳出支离到那赤条条地不挂一丝一毫千人罗笼不住万人呼唤不回方向那边履践过来觌面驱耕夫之牛夺虎口之食正眼观来都是奴儿婢子边事亦非大善知识可为到此境界做佗儿孙决不谬矣奈何一种强痴儿不受师教不依古行不肯上前不自了却随佗性去策子里逐日寻讨谓之学事背地下三三两两乱将古人直切公案委曲议论如个论主相似殊不知这分人最难尽未来劫不成大器所以神鼎諲和尚怜愍此辈道个参须实参悟须实悟阎罗大王不怕多语而今说个悟之一字亦是为拔沉沦之语盖为众生无始以来不能觑破五蕴随顺三毒捉水中影以为实事流入诸趣不能了休教佗舍迷向悟若是夙植德本一出头来落在真善知识座前境风摇佗不动烦恼碍佗不着如个死了一般相似轻轻拨动心地开通轴轴展开性天朗耀谓之向悟舍迷既然迷悟了不可得顿彻达磨心髓亦无心髓形段到这里从前一切五蕴三毒烦恼境风犹如空中片云相似来无所黏去无所缀佛法世法打成一片菩提烦恼放下两头谓之不疑之地近来也有一类半醒半醉底方解道个本来不迷有何所悟逼着问佗无迷悟处依然退身不得现出丑来似这等人便是涂达磨之眼目坏释迦之慧命安可同日而语哉参学人须要大彻法眼何故明镜当台妍丑自分耳。
示湛辉大德
圆顿法门量如虚空非论佛之与祖凡之与圣并及六道四生本来具此一段大事因缘故以诸佛诸祖出现世间为佗了却头头法法尽是一云所出一味之水为诸草木而有差别随佗根器受润故有三乘渐次之说果有悟入佛之知见者其实皆一道也盖为众生多劫不能悟入落在迷真逐妄此时或闻是语不能透彻落在舍妄寻真所以道言妄显诸真妄真同二妄又云真非真恐迷我常不开演正好在此一刀两段真妄情消一种平怀泯然自尽小出大遇受用现前应物边事恰如掌中拈出亦非外法或时放下凝然湛湛寂尔无痕如座须弥山相似而欲报佗深恩唯有南泉临教衔草一则始得。
示净然徐居士
习世间艺精世间业梢子用心不到处则不能成求出世间道达出世间法无你用心处无你计较处人多于此蹉过专向情见日长萦缠把捉空花认为实事故尔先圣愍之权将金弹子而博泥弹子谁知后来人吞在肚里不能消化若是决定人不拘是泥是金连胆一齐呕出个里一点然着不得廓荡荡寂灵灵道眼无碍佛境现前凡皆风吹树动雨洒花飞尘尘刹刹无一不从本地而彰若到此间分明治世语言资生业等皆顺正法也。
示古风禅人
学道心直如弦透关眼明似镜非是张乖卖俏而可得成必须珍重一番透到无有纤毫所碍处堪以出头利人非是偶然得个豁荡荡地管取草草匆匆就教行得具眼宗师难以相保藻鉴之家求其不上若不急早觉察必成过患矣所以永嘉道豁达空拨因果莽莽荡荡招殃祸此即是也试看当时香林和尚在云门作侍者十八年凡得一机半语录于纸衣而下方知古人不独重法久久熏成大器透出表里之外始得八面通霄乃狮子窟中真狮子也莫不上从德山雪峰老人一脉源深之所流长欤故所是大根器必经晚成昔日云门一宗当代行道只有香林一派最胜香林后来接得智门智门下复出雪窦转见不同愈和愈峻愈唱愈高卓然孤绝天下无双自古传于至今至今浅见之流拟欲履佗行径而不能下足已退矣又如此庵和尚首参圆悟老人深藏众中未尝露出丝言片语求人所知纵有许多龙象不能深辨得出为佗眼阔似海量如虚空划破银山铁壁会尽物我一如故尔不肯将将就就便去罗张里李终日穷究脚跟下事只待时缘一至天龙捧出着着拈来贯通今古能令遥闻近瞻倾心归伏叹近来佯佯之类善不存诚立志折伏身心逐日炮焦火燎未见一星凉气虽然作诗做偈尽是一味热烝攃向明眼人前大似七颠八倒或时说话有始过后立志无终专检别人长短不觉自己香臭返道人不合我假使这些毛病不除莫道一人二人尽世间人总合不得合与不合还量得过又将昔日古德林下作务行由唤作瞒人唤作虚事唤作无益惜哉到这里甚可悲矣不忖良心倾丧更拟破败别人可见狮子身中虫自食狮子肉又为破和合僧使圣道不行似这般人千佛出世难以忏悔还想甚么出世因缘今我古风禅者勘破如是薄德之徒来到此间堪为大量从此已后明说一丈不如密行一尺不待汝去表扬自然吹出林外一动一静人皆信受一劳一苦莫挂口头一言一语出乎实地一愿一力终归到底一是一非抛出门外看惜丛林如自眼目慕念勤劳如作依怙道行若高龙虎自伏德泽若重鬼神自钦不在安心用意施计行权如龙行处自有云随稳重如山风吹不动欲求出世并无纡曲者哉。
示净凡张居士
凡上进人一起一止定不随情牵引头出头没定不被境遮瞒若乃随佗而去转见相违遂不能入须当发大勇猛必欲截断生死路头了达未生一着到此田地五欲八风撼摇不动人我是非收摄不得弥天云尽至道全彰犹如星中皓月照耀世间不择净不择秽不分高不分下无所不周无所不普无边世界总在光中发现所以盘山道心月孤悬光吞万象光非照境境亦非存光境俱忘复是何物直在这两句下须是临机不滞者始得截断生死根尘了达未生一着若复拟议思量则天地悬隔矣。
示明然大德
入门棒与喝承当者亦非开口谈妙义领会者便错何况就地翻藤隔山呼唤以为究竟者殊不知送入深宅远窟里所以玄沙道直饶得似秋潭月影静夜钟声随扣击以无亏触波澜而不散犹是生死岸头事设使恁么道底免得生死也无既免不得合吃回龙手里棒若乃顿超方便者始获倾尽无余当知佛未出世已前一段大事原非修证耳何干伎俩哉。
示泯凡李居士
凡所有相皆是虚妄若见诸相非相即见如来要且山不是山水不是水若向这里会得当时祇园一会俨然未散便是达磨直指心宗衲僧放身命处并无两般矣从来传授不得惟独自契自悟悟到无虚妄所一咬便断攃手归来依然山又是山水又是水且道这个传授不得底在甚么处到此逢人不得错举才涉路径总不可得。
示雪嵋禅人
夙有般若近善知识实非细事纵然深达此道开言进语不得妄谈微露手眼要有来历非是倚草附木之辈无主孤魂专在第六识里得水便弄泥团塞人耳目引得盲人犹如夜里持物相似虽然在手不辨赤黄上下浑然递相钝置故有习气深入难改旧时行履且道错在何处盖为从前自己了不彻底昔时遇人来处不清复到明眼人前如镜照妖近旁不得或经一年半载忿起烦恼依然走向背地捏怪效设师位欺诳盲俗有始无终遭人贬剥试看当时高峰和尚忽被雪岩老人一句逼得口哑自发誓云我拌一生作个痴呆定要见这一着子明白经及五年一日寓庵宿睡觉正疑之间忽同宿道友推枕子堕地作声蓦然打破疑团如在罗网中跳出自古迄今不独高峰和尚前辈仰山香岩相见沩山并无两般矣可见他是真法王子善不小小便了焉敢造次承当怎似这般瞎见人妄披狮子皮就作野豻鸣只图说得快便是禅打得赢便是道也学棒下翻身不脱口里水漉漉地为佗当时初得见处着向见边见边不脱专爱说玄说妙卖弄踪迹谓之为人事业殊不知正是障蔽黄面底魔子也所以云门道光不透脱... -->>
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