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有百六十六，八提舍尼，七十五学法。
比丘尼之学处有此三百四，于说戒诵出。
比丘四十六戒与比丘尼不共通，此汝应如实闻：
六僧残与二不定为八，舍堕十二，依此等为二十，二十二小戒，四提舍尼，比丘戒中此四十六与比丘尼不共通。
比丘尼戒之百三十与比丘不共通，此汝应如实闻：
波罗夷之四，从僧［残］出十戒，舍堕之十二，九十六小戒，八提舍尼，比丘尼戒中此百三十与比丘不共通。
百七十六两者不共通，此汝应如实闻：
波罗夷有四，僧残有十六，不定有二，舍堕二十四，举百十八之小戒，十二提舍尼，此百七十六两者不共通。
百七十四为两者之共学，此汝应如实闻：
波罗夷有四，僧残有七，舍堕有十八，小戒七十，学法七十五。
此百七十四为两者之共学。
八波罗夷难近，如陀罗树，［犯此］彼人如枯叶、如破大石、如切断陀罗树之头，彼等不成长。
二十三僧残、二不定、四十二舍堕、百八十八波逸提、十二提舍尼、七十五学法依三种灭法而灭罪。
现前、自言与如草覆地、二种说戒、二种自恣、四种羯磨依胜者而说示。
［比丘］有五种读诵，［比丘尼］有四种，其他无有。有七种罪聚。四种诤事依七种灭法而灭之。［口论诤事乃依其中］二种，［非难诤事］依四种，［罪过诤事］依三种，事［诤事］依一种而灭之。
所谓波罗夷（被他所胜），汝应如实闻：
依正法而令消失、见失、坠落、放弃者也，于彼不共住，故如是言。
所谓僧残，汝应如实闻：
僧伽与别住，行本日治，与摩那埵，解罪，故如是言。
所谓不定，汝应如实闻：
不定而不决定，为不确定之言，不决定三者（波罗夷，僧残，波逸提）中任何之一处，故言不定。
所谓偷兰遮，汝应如实闻：
自受悔于一根［罪］，［重］罪依彼不灭，故如是言。
所谓舍堕，汝应如实闻：
于僧中，于别众中，或对一人，依一人舍而自白忏悔，故如是言。
所谓波逸提（堕），汝应如实闻：
令善法堕没，伤圣道，为心愚恶处，故如是言。
所谓提舍尼（悔过），汝应如实闻：
比丘由非亲里［比丘尼］困难而得之食，自取而食者，应受非难，故如是言。
受招待食之比丘，其处之比丘尼依爱而指图，不拒［彼］而食，应受非难，［故］如是言。
至贫穷之信士家，无病，于其处而食，应受非难，［故］如是言。
住于具危险恐怖之阿兰若者，不［豫］告而于其处食，应受非难，［故］如是言。
比丘尼于非亲里之其他爱好者，自乞酥、油、蜜、砂糖、鱼、肉、牛乳、酪者，比丘尼于善逝之教，应堕非难之罪。
所谓恶作，汝应如实闻：
过失，失败，恶行即恶作。人若于阴、或于阳而为恶者，为恶作，故如是言。
所谓恶说，汝应如实闻：
恶说恶语等言，智者呵责彼，故如是言。
所谓学，汝应如实闻：
此最初之行，又为初之禁制律仪，顺于直道而行修有学之学法者，无有如是学，故如是言。
强雨降于有覆者，不降于露者，是故覆者露，如此，强雨不降。
森林兽之趣，虚无羽翼之趣，灭是法之趣，涅槃阿罗汉之趣也。
——————伽陀集终——————
摄颂
于七城制之 四种之失坏
比丘比丘尼 共通不共通
此乃为慈悲 教法伽陀集