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使诸众安立其处，所称赞之圣定蕴者何耶？”
“童子！比丘如何保护其诸根门耶？……乃至……由离生喜、乐、普洽全身［广说如沙门果经六四～七六节］。
一三
童子！比丘实离诸欲、离不善法已，尚有寻有伺，由离生喜、乐，具足初禅而住。彼实以初禅，由离生喜、乐、浸润、普遍充满、遍溢其身，由定生喜、乐，无不普洽彼全身。此亦于彼定中而有。
一四～一五
童子！更有比丘灭寻伺……乃至……无不普洽彼全身［广说如同经七七～七八节］。……乃至……此于彼定而有。
一六～一八
童子！更有比丘舍喜而住……乃至……无不普洽其全身［参照同经七七～七八］……乃至……此亦于彼定中而有。
一九
童子！此乃彼世尊，劝道、令入、使诸众安立其处，所称赞之圣定蕴。更于此中，实有所应作者。”
“阿难！希有哉！阿难！未曾有哉！阿难！此圣定蕴是圆满，而非不圆满。阿难！我不见佛教以外之沙门、婆罗门，有如是圆满之定蕴。阿难！若佛教以外之沙门、婆罗门，于自己［教团］中，见有如是圆满之定蕴者，则令彼满足而［如是］念：‘此等为我等［所应］作者已作矣，已逮得沙门之义，此以上，我等则无有所应作。然，尊者阿难曰：“确实于此中，实有可应作者。”’”
二〇～二一
“复次，阿难！彼尊瞿昙，劝导、令入、使诸众安立其处，所称赞之慧蕴者何耶？”
“［于此有比丘］，如是心已寂静、纯净……乃至……［我之识与此相关连者］。［广说如同经八三～八四节］”
二二
“童子！比丘如是心寂静、纯净、纯洁、无秽、远离随烦恼，柔软、堪忍、坚住，得不动时，其心倾注、导向智见，彼如是知：‘我此身是色所成、四大所造、父母所生、饭粥所长养者，是无常、破坏、粉碎、断绝、坏灭之法，而我之识与此相关连，依此而存在者。’此亦于彼慧中而有。
二三～二四
彼如是心寂静……乃至……［一切大肢、小肢］及常异其他之身。［广说如同经八五～八六节］。
二五～三五
彼如是心寂静……乃至……证知：‘更不来此生。’［广说同经八七～九八节］
三六
童子！比丘如是心寂静、纯净、纯洁、无秽、远离随烦恼，柔软、堪忍、坚住，得不动时，其心倾注、导向漏尽智。彼如实知：‘此是苦。’如实知：‘此是苦之集。’如实知：‘此是苦之灭。’如实知：‘此是至灭苦之道。’如实知：‘此是漏。’如实知：‘此是漏之集。’如实知：‘此是漏之灭。’如实知：‘此是至漏灭之道。’如是知、如是见时，彼心从欲漏解脱、从有漏解脱、从无明漏解脱。于解脱时，解脱智生。证知：‘［我］生已尽、梵行已立、所作已办、不更来此生。’此亦于彼慧中而有。
三七
童子！此乃彼世尊，劝导、令入、使诸众安立其处，所称赞之圣慧蕴。于此中更无所作也。”
“阿难！希有哉！阿难！未曾有哉！复次，阿难！此圣慧蕴是圆满，而非不圆满。又阿难！我不见佛教以外之沙门、婆罗门有如是圆满之圣慧蕴。而于此中［慧解脱］实无更应作者。希有哉！尊师阿难！未曾有哉！尊师阿难！犹如扶起倒者，揭露覆盖者，迷者教示以道，闇中持来明灯，使有眼者见诸色。正如是，尊师阿难，以种种方便开示法。尊师阿难！于此，我归依世尊瞿昙，归依法及比丘僧伽。尊师阿难！愿摄受我、从今日始，至命终，归依为优婆塞。”