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吴虎丘山云岩寺嗣法门人弘储编
广录
德庆禅众请普说举拂子云大众会么良久云此事自从拈花之后西天四七东土二三祖祖传来直至临济老和尚向没缝罅处尽情剖出以定纲宗千古万古一印印定一毫移他不得只是急切难于嗣续须是得他师承边事始得不见济一日升座曰汝等总学我喝我今问汝有一人从东堂出一人从西堂出两人齐喝一声者里分得宾主么汝且作么生分若分不得已后不得学老僧喝次日济上堂两堂首座相见同时下喝僧问济还有宾主也无济曰宾主历然复召众曰要会临济宾主句问取堂中二首座大众二首座同声下喝且道那个是宾那个是主总分不得为涂毒鼓声耶总分得为宾主历然耶若总是毒鼓又历然个什么若是历然又道什么毒鼓竖拂子云还会也无若道灵山拈花既已了却何须临济说个分宾分主若临济说宾主须分为什灵山拈花便了诸人试定当看若于此会得方知是句不见济曰若第一句荐得堪与祖佛为师若第二句荐得堪与人天为师若第三句荐得自救不了且道如何是三句若无人道山僧自道去也如何是第一句竖起拂子如何是第二句是拂子不是拂子如何是第三句放下拂子乃云若人识得三句则世出世间诸句无不收尽欲透三句必须会取三玄三要不然不过儱侗真如颟顸佛性而已今人一悟便了遂言临济只求得不受惑底人若是说玄说要便是受惑底人了也虽然透过大法底人方好埽除大法若是不透大法临济立地处敢保未梦见在不见济曰一句中具三玄门一玄中具三要且道如何是第一玄复竖起拂子如何是第二玄三世诸佛向者里绝胡种族如何是第三玄两堂首座各出一只手打入大洋海底至今无出头分且道如何是三要底旨趣第一要电光作路第二要缚取虚空作宝剑第三要自己在剑刃里穿衣吃饭作用过日又汾阳颂曰三玄三要事难分得意忘言道易亲一句明明该万象重阳九日菊花新复拈拂子云若于此见得便见临济一喝道理便识世尊拈花道理大众何不究取看又良久云自汾阳而下四传而至云庵云庵传之觉范老人觉范无传而着临济宗旨以待后人迄今五百余载虽虎丘径山诸家相传未泯然自楚石无念而下二百年来宗旨传而不参讹误不少于三玄三要各有长短并无的据山僧十五出家十九剃发心中耿耿若有所失二十九岁见高峰语录读之隐隐如获故物八年之内费尽心力吃尽辛苦居海虞之三峰虚檐罅壁草屋萝墙床下水流庭前草没麦麸豆滓掬水补衣单单看个万法归一一归何处胁不至席无柰昏沉笼罩集诸随侍夜悬巨板于座侧分香击板佛声彻夜不停忆得初出家时自期到四十岁决然悟道至是年近四十愈参愈难转捉转远思之惭惧因入死关方才推上关门欲上蒲团无柰一时眩晕吐痰斗许只得放身一睡虽则随时吃茶吃饭亦不知人事吃过只是齁齁打睡一睡五日如在海螺蛳里尽情要撞出来相似至第五日巳间泯然睡熟忽闻隔窗二僧夹篱攀折大竹如迅雷一震直见虚空粉碎大地平沉人法俱消真无立处开眼转来晴日在窗竹影满地那时要理会一法了不可得要觅自己身遍觅无有苏苏湛湛如有气死人初生孩子至夜闻两堂课诵觉得身遍虚空其声都在虚空中历历落落端坐一夜轻安如弹指顷自己道此是前后际断境界必须求悟始得尽力寻觅忽于胸中撞出永嘉证道歌从头至尾看一遍了然符契自觉安乐又念道万法归一一归何处他答个青州布衫重七斤忽然悟得祖师言句凡柏树子乾矢橛等一一皆了方才放心又思高峰为何悟得之后又看正睡着时无梦无想无见无闻主在什么处因此又重新参起至夜间经行抬头见月会得枕子落地消息从此半年之内受用快活只在古人门庭下竭力参究看个三玄三要及汾阳偈子翻覆究之忽然入得临济堂奥复参德山托钵公案苦究二年虽无所加自觉受用非昔后赴太仓慧寿之请自念虽得些子不如古人要来要去入火入水任运无碍因此看个大彻底人本脱生死因什命根不断经二十日心不异缘作偈曰一口棺材三只钉声声斧子送平生自从薤露悲歌断赢得朝朝墓柏青嗣后再看三玄三要会得两堂首座同喝意旨及披觉范所著临济宗旨宛然符契如对面亲质五百年间不分延促可见参禅不可领得些子干净禅便为了当又不可入些子堂奥不更参求有志之士直须到底始得山僧只为近代禅风一悟便了但得些子便尔纵横作用不求向上堕在有证有悟处万不得已将平生丑拙一朝对众供通若有问话者便请当阳拈出良久下座。
普说山僧当初工夫枉屈只为不曾觅得人着所闻所见无非牵经合理以见闻觉知为本性以不起念为宗旨以死坐为安禅以念佛为参究离止合观种种不同禅宗绝响幸得云栖大师出世虽以念佛收尽法中英杰其实参究一着是渠本旨故晚年于净土戒律之外特特提起此事乃刻禅关策进雪岩高峰语录遥续祖灯山僧不知宿生那里曾沾些子气味揭着高峰本子了然如昨日背诵参究明白底一般身心欢喜踊跃无量自念前来搜寻楞严圆觉诸经俱有会处习天台止观亦有得力处后修耳根圆通亦于音声中了得身心如幻处处于世间与流云过虚活水下石相似自谓轻安及见语录始知与此法了不相契得此法门定是到家杷柄也为此把前来解会一例不肯遂尔疑情结住先于静处做工夫觉得昏闷不过因有怡山居士劝我念佛乃作六时课诵课隙看话头率以为常闻有达观大师是宗门中人及至腰包往叩师已迁化因礼龛于双径遂过白云山见函虚老人时虚公移单弁山圆正寺因下白云抵圆正政值虚公闭不语死关怅然而退闻霞雾山有无欲老人是留心此道者乃策杖入山又值无欲迁化人言有个慧禅是老硬禅客及乎见他亦无什说话回身向湖州访问人道车溪有无幻老人遂搭便船往车溪舟中逢僧问着僧皆大笑呼为张外道因此不觉睡着及乎醒来舟子已到吴江了也原来真正禅师世间人识他不出定然生谤直须亲见始得回首车溪隔半日程自觉意兴颇阑日色又亢不如且回本处再来无妨自归庵中自谓行遍东浙不见有人以此类推诸方此道亦是寥寥不若就庵结关自鞭自逼乃于关中逐七进功撤去床凳单单行走屋中挂一条匾担若到昏闷之极就于匾担上高展悬空而睡才跌下来便行如此自炼炼得无昏无晓话头转难用力至满百日遂脱身走到三峰爱其闲静乃暂居之或努力于搬石磊墙之际或发狠于操锄种地之间彻夜坐一蒲团脊梁节节相拄终日并成一句心头滚滚腾疑日夜一般静闹无间只是昏沉作孽困顿不清努力尽情敌他不过其时政不知日夜不倒身翻为参禅之障自念我从十五出家便有志求开悟四十岁时必然悟道至此年近四十转见茫然无际乃安心入关只带五寸阔一片板除是病发以此为床若身子强健便不消得发志已圆那知一入关来便痰病大作昏然睡倒五日夜如在瓮中求出相似正气闷间闻折竹声打翻窠臼始知从前做工夫拗直作屈所以十余年空费身心吃尽苦恼山僧今日劝诸兄弟但要下手做工夫时先须将胸中一切倒正是非魔佛等事一齐放过目前耳里顺逆善恶都总不知空净其心不停一物不可坐禅不可闲静或入槽厂或作诸务随人起止信手施为吃饭穿衣不立主宰单单求一个真正临济家宗师作个主脑话头亦须简别紧峭者如云门推折足道秦时钻及秘魔叉三顿棒竹篦子青州衫之类先令目前万法一例唤他名字不得背他名字不得唤本性不得但是两头话一总不得千不得万不得自然话头辊成一块今日问话也被痛打明日问话也被痛骂或推出或扭住或道是什么或道乾矢橛麻三斤之类师家作用千奇万怪只是要个扬眉吐气了不可得久久参请忽然一日一刹那间彻底触翻了无遗剩庆快平生你若向舌头边讨滋味意思上沾唾沫又遇着没眼宗师好将实法与人演些教理带些止观怕人问着无得回报翻道参禅须是死坐坐要长久与他相应不得拈椎竖拂转语机锋此是自己不曾真悟不知好歹只要谩人自是不知赚害后生晚学打入恶套呜呼学道贵有师承手段毒辣无你寻香逐臭处如铁眼抽丝夹棒敲骨不得不圆不得不死若是打埽洁净禅堂闭门杜路闲闲地养一队瞌睡汉把一个念佛底是谁本来面目与本性今日也合明日也合只要呆桩桩地冷坐冷到身心俱不见了即便欢喜便赞叹他好工夫便道真相应处便道此是行到不是说到将冬瓜印子一磕磕住弄一队野狐精贡高我慢遍历人间云是某宗师印下底又有一辈单单炼个机锋快恣口舌又有影影傍着教理如生盲人倚棒各各自高他强我弱殊不知做工夫无恁么格则不用安排只是去不得底话头拌命疑去久久不懈日亲师长一椎炼就或有未了渐渐锻炼以了为期刹那际入手复于服勤边温研积稔而成如或未信请细简灯录诸祖本传一一透过自己眼明方知我不欺汝也珍重。
安隐寺普说十方同聚会个个学无为此是选佛场心空及第归诸仁者若欲得心空及第须识选佛底道理只今安隐堂开大众会集不选声闻缘觉不选菩萨大乘单单只选祖选佛然选佛次第有十一者人品二者根种三者器量四者洗涤五者做工夫六者开悟七者了悟八者师法九者忘悟忘法十者养道此是学地要事其余出世利生姑置弗举人品者巍巍堂堂闲闲落落具一段立地成佛直下承当底气概不为凡下情见所转者是根种者从来未知做工夫求悟等事骤闻祖家一言半句抑逼心路便觉过不去放不下愤然要求明白便是当家种草器量者若器皿之洁净稳大能盛能容如琉璃瓶堪盛狮乳大地堪任重物受香水海而不溢载须弥山而不重方堪祖佛大任如临济陆沉下板三年不见头角睦州拟其可成大树今人做工夫略有见处便不稳重自谓得入自谓了办机锋转语胡喝乱喝不受人裁铲才加锻炼便谓师家把住不放出头东走西走急于求印此等便是没器量底人只为见小佛祖大事所以承当不起也洗涤者将从前亚在胸中底知见飏在大洋海外如高峰曰三十年二十年或参或学尖尖满满 一肚皮如臭糟瓶相似直须尽底倾出千番百番洗涤得干干净净无一点气息无上醍醐方堪盛受若留一些子气息纵盛无上醍醐亦变成一瓶恶水然洗涤知见不是无格则底下手自有方法其法何如今人六根所对底尘境根尘上所起底法即是两头心识染净情谓在凡夫则执有之善法恶法外道则执四句之对待法小乘则见苦集见灭道之凡圣法中乘则见凡夫有无明至老死之有法自见无明灭至老死灭之空法菩萨则见即色即空非色非空双遮双照等法盖凡与圣对净与垢对有与空对中与边对是与非对无是非与有是非对了与不了对常与断对上与下对长与短对妙与粗对佛与众生对悟与不悟对因有以上对待法故有三藏十二部若凡若圣凡言可通心可到皆谓之戏论之粪心不清净不了歇故曰知见但有两头碍口碍心底物当尽情一放放却两头心不起方为下手做工夫地步工夫者不得坐在干净意地上要将以上一切对待法四句法都卢收在一竹篦子话头上触不得背不得两路截断目前万法去不得正向去不得处尽力发愤心力合并千挣万挣勇猛不过心识不行于闻声见色处一逗逗断目前万境平沉三心不起谓之前后际断那时不见有四大五蕴何况生死涅槃直是快活自在大慧曰我到者里却快活更理会不得也圆悟曰不疑言句是为大病此是得体不得用暂时光景所见之理非正法身是法身之边通身死水解脱深坑不可坐着若坐在此等境界光景中开口便要说者好处全是心路不是开悟开悟者即此前后际断处忽然会得祖师家句子句中具有开悟底机在犯着便和身翻转无量劫来知见尽底不存便得个转身便硬纠纠地盖天盖地谓之得一橛此亦未是全了然此开悟亦非定与前后际断分作两截也有断处即悟而知有前后际断也有因悟即断知有悟处而忘其为断也有断是断悟是悟也有悟得轻软语脉虽通不得痛快受用直须重费一番周折断处是得体悟处是得用得体不得用自己虽安稳遇事临机即便走作不能自知得用不得体则临机虽是的当只是自己不得稳密用中犹有气息是病体中全无气息亦是病直须体用俱备有气息无气息无气息有气息方是... -->>
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