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> “大德！是无常。”
三～七
“水界……火界……风界……空界……识界是常耶？是无常耶？”
“大德！是无常。”
八～九
“罗睺罗！多闻之圣弟子，如是而见：‘于地界生厌意，于水界……火界……风界……空界识界生厌意。’……而知……。”
［一〇］第十 蕴
一
［尔时世尊］住舍卫城……
二
“罗睺罗！汝对此作如何思惟耶？色是常耶？是无常耶？”
“大德！是无常。”
三～六
“受、想、行、识是常耶？是无常耶？”
“大德！是无常。”
七
“罗睺罗！多闻之圣弟子，如是而见：‘于色生厌意，于受生厌意，于想生厌意，于行生厌意，于识生厌意。’
八
生厌意、离贪、解脱，于解脱生解脱智，当知：‘生已尽、梵行已立、应作已作，更无再生。’”
此颂曰：
眼色以及识 乃至于受触
想思并至爱 界蕴等为十
慢离等谓品
第二 界蕴品
［一一］第一 眼
一
如是我闻。一时世尊住舍卫城。
二
尔时，尊者罗睺罗！来诣世尊座前。诣已，礼敬世尊，坐于一方。世尊如是言于坐在一面之尊者罗睺罗曰：
三
“罗睺罗！汝对此作如何思惟耶？眼是常？是无常耶？”
“大德！是无常。”
四
“无常者是苦耶？是乐耶？”
“大德！是苦。”
五
认“无常而苦，是变易之法，并以‘此即是我所有’、‘此是我’、‘此是我之我’为适当耶？”
“大德！不然。”
六～一七
“耳、鼻、舌、身……
一八
意是常耶？是无常耶？”
“大德！是无常。”
一九
“无常者是苦耶？是乐耶？”
“大德！是苦。”
二〇
“认无常而苦、是变易之法，并以‘此是我所有’、‘此即是我’、‘此是我之我’是适当耶？”
“大德！不然。”
二一
“罗睺罗！多闻之圣弟子，如是而见：‘于眼生厌意，于耳、于鼻、于舌、于身生厌意。’
二二
生厌意、离贪、解脱、于解脱生解脱智，了知：‘生已尽、梵行已立，应作已作，更无再生。’”
由此等之解述，十经应知。
［一二～二〇］第二～第十
一
尔时，世尊住舍卫城……
二
“罗睺罗！汝对此作如何思惟耶？
［一二］第二 色
三～五
色是常耶？是无常耶？”
“大德！是无常。”
六～二〇
“声、香、味、触法……”
［一三］第三 识
三～二〇
“眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识……”
［一四］第四 触
三～二〇
“眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触……”
［一五］第五 受
三～二〇
“眼触所生之受、耳触所生受、鼻触所生之受、舌触所生之受、身触所生之受、意触所生之受……”
［一六］第六 想
三～二〇
“色想、声想、香想、味想、触想、法想……”
［一七］第七 思
三～二〇
“色思、声思、香思、味思、触思、法思……”
［一八］第八 爱
三～二〇
“色爱、声爱、香爱、味爱、触爱、法爱……”
［一九］第九 界
三～二〇
“地界、水界、火界、风界、空界、识界……”
［二〇］第十 蕴
三～二〇
“色、受、想、行、识是常耶？是无常耶？”
“大德！是无常。”
三～二二
“罗睺罗！如是见……知更无再来生。”
［二一］第十一 使
一
［尔时，世尊］住舍卫城。
二
尔时，尊者罗睺罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之罗睺罗，白世尊言：
三
“大德！如何知？如何见？则对此有识身及外一切相，我之状态，我所之状态，无慢使耶？”
四
“罗睺罗！任何之色————过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或远、或近————一切之色，以‘此非我所，此非我，此非我之我。’如是，对此如实以正慧而见。任何之受……任何之想……任何之行……任何之识……过去、现在、未来、或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或远、或近————一切之识，以‘此非我所，此非我、此非我之我。’如是，如实以正慧而见。
五
罗睺罗！如是知，如是见，则对此有识之身及外之一切相，我之状态，我所之状态，为慢使。”
［二二］第十二 远离
一
［尔时，世尊］住舍卫城。
二
尔时，尊者罗睺罗来诣世尊处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。坐于一面之尊者罗睺罗白世尊言：
三
“大德！如何知？何见？对此有识身及一切相，我之状态，我所之状态，心依远离慢心、超越慢，得寂静解脱耶？”
四
“罗睺罗！任何之色————过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或远、或近————一切之色，以‘此非我所，此非我、此非我之我。’如是，如实以正慧而见，则无取着解脱。
对于五蕴，亦复如是。
五
任何之受……
六
任何之想……
七
任何之行……
八
任何之识————过去、现在、未来，或内、或外、或粗、或细、或劣、或胜、或近、或远————一切之识，以‘此非我所，此非我、此非我之我。’如是，如实以正慧而见，则为无取着解脱。
九
罗睺罗！如是知，如是见，则于此有识身及外之一切相，我之状态，我所之状态，依远离慢心，超越慢，得寂静善解脱。”
此颂曰：
眼色以及识 乃至于触受
想思并至爱 界蕴等为十