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，于现法自证知、现证，具足而住。”
［一九］第九 说示
※二
“诸比丘！为汝等说神力与神足，及顺神足修习之道，且谛听。
三
诸比丘！以何为神力耶？
诸比丘！于此有比丘，领受多端神变：以一身为多身……乃至……以身威及于梵世。
诸比丘！此名之为神力。
四
诸比丘！以何为神足耶？
诸比丘！得神力，于获得神力所资之道迹。
诸比丘！此名之为神足。
五
诸比丘！以何为神足之修习耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……、心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！此名之为神足之修习。
六
诸比丘！以何为神足修习之顺道耶？
此八支圣道是，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。
诸比丘！此名之为神足修习之顺道。”
［二〇］第十 分别
一
※二
“诸比丘！对四神足之修习、多修者，则有大果、大功德。诸比丘！云何对四神足之修习、多修，有大果、大功德耶？
三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，如是，于欲不过分退缩、不过分精勤，于内不收、于外不散，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼、昼如夜，如是以广大不缠之心，修习光耀心。
勤三摩地……心三摩地……
修习观三摩地勤行成就之神足，如是于观不过分退缩，不过分精勤，于内不收、于外不散，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼、昼如夜，如是以广大无缠之心，修习光耀心。”
二
四
“诸比丘！以何为欲，过分退缩耶？
诸比丘！欲，与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘！此名之为欲过分退缩。
五
诸比丘！以何为欲，过分精勤耶？
诸比丘！欲，与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘！此名之为欲为过分精勤。
六
诸比丘！以何为欲，于内为收耶？
诸比丘！欲，与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘！此名之为欲，于内为收。
七
诸比丘！何为欲外散耶？
诸比丘！欲，依外之五妙欲而扩散。
诸比丘！此名之为欲，于外为散。
八
诸比丘！以何为比丘有前后想而住，后如前、前如后耶？
诸比丘！于此有比丘，对前后想善持、善作意、善观、于慧善通达。
诸比丘！如是比丘有前后想而住，后如前、前如后。
九
诸比丘！比丘以何为上如下、下如上而住耶？
诸比丘！于此有比丘，观察由足跖以上、由发顶以下至皮为边际，充满种种不净之此身，此身为发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、骨髓、肾、心、肝、肋、膜、脾、肺、肠、肠间膜、胃、排泄物、胆汁、痰、脓、血、汗、脂、泪、浆、唾、鼻液、髓、尿是。
诸比丘！如是比丘为上如下、下如上而住。
一〇
诸比丘！比丘以何为夜如昼、昼如夜而住耶？
诸比丘！于此有比丘，于昼修习欲三摩地勤行成就之神足，以行相、特相、因相，同于夜修习欲三摩地勤行成就之神足。于夜修习欲三摩地勤行成就之神足，以行相、特相、因相，同于昼修习欲三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！如是比丘为夜如昼、昼如夜而住。
一一
诸比丘！何为比丘以广大不缠之心，修习光耀心耶？
诸比丘！于此有比丘，善持光明想、善摄持光明想。
诸比丘！如是比丘为以广大不缠之心，修习光耀心。”
三
一二
“诸比丘！以何为勤，过分退缩耶？
诸比丘！勤，与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘！此名之为勤，过分退缩。
一三
诸比丘！以何为勤过分精勤耶？
诸比丘！勤，与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘！此名之为勤过分精勤。
一四
诸比丘！以何为勤，于内为收耶？
诸比丘！勤，与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘！此名之为勤，于内为收。
一五
诸比丘！以何为勤，于外为散耶？
诸比丘！勤，依外之五妙欲扩散。
诸比丘！此名之为勤，于外为散。
一六～一九
……乃至……
诸比丘！何为比丘以广大不缠之心，修习光耀心耶？
诸比丘！于此有比丘，善持光明想，对昼日想善摄持。
诸比丘！如是比丘为以广大不缠之心，修习光耀心。”
四
二〇
“诸比丘！以何为心过分退缩耶？
诸比丘！心，与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘！此名之为心过分退缩。
二一
诸比丘！以何为心过分精勤耶？
诸比丘！心，与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘！此名之为心过分精勤。
二二
诸比丘！以何为心，于内为收耶？
诸比丘！心，与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘！此名之为心，于内为收。
二三
诸比丘！以何为心，于外为散耶？
诸比丘！心，依外之五妙欲而扩散。
诸比丘！此名之为心，于外为散。
二四～二七
……乃至……诸比丘！如是比丘以广大不缠之心，修习光耀心。”
五
二八
“诸比丘！以何为观过分退缩耶？
诸比丘！观，与懈怠俱行、与懈怠相应。
诸比丘！此名之为观过分退缩。
二九
诸比丘！以何为观过分精勤耶？
诸比丘！观，与掉举俱行、与掉举相应。
诸比丘！此名之为观过分精勤。
三〇
诸比丘！以何为观，于内为收耶？
诸比丘！观，与惛眠俱行、与惛眠相应。
诸比丘！此名之为观，于内为收。
三一
诸比丘！以何为观，于外为散耶？
诸比丘！观，依外之五妙欲而扩散。
诸比丘！此名之为观，于外为散。
三二～三五
……乃至……诸比丘！如是比丘为以广大不缠之心，修习光耀心。
三六
诸比丘！对四神足如是修习、对四神足如是多修者，则有大果、大功德。
诸比丘！比丘对四神足如是修习、如是多修时，则领受多端神变：以一身成多身、以多身成一身……乃至……以身威及于梵世……乃至……。
三七
诸比丘！对此四神足如是修习、如是多修时，则依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
三八
六神通亦可广说。
第二鹿母殿震动品（终）
此品之摄颂曰：
前与大果欲
目连婆罗门
沙门婆罗门
比丘与说示
分别共为十
第三 铁丸品
［二一］第一 道
一
舍卫城。
二
“诸比丘！我先前未成等觉、现等觉，为菩萨时，曾思念：
‘有何道、何迹，可修习神足耶？’
诸比丘！其时，我如是思念：
三
‘（诸比丘！）于此，修习欲三摩地勤行成就之神足，如是我于欲不过分退缩……乃至……修习光耀心。
四、五
勤三摩地……心三摩地……
六
修习观三摩地勤行成就之神足，如是我于观不过分退缩、不过分精勤，于内不收、于外不散，有前后想而住，后如前、前如后，上如下、下如上，夜如昼、昼如夜，如是以广大不缠之心，修习光耀心。’
七
诸比丘！比丘对四神足如是修习、如是多修者，则领受多端神变：以一身成多身、以多身成一身……乃至……以身威及于梵世。
八
诸比丘！比丘对四神足如是修习、如是多修者，则依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
九
六神通亦可广说。
［二二］第二 铁丸
一
舍卫城。
二
时，具寿阿难来至世尊之处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之具寿阿难白世尊曰：
三
“大德！世尊称为依神力以意所成身至于梵世者耶？”
“阿难！我称为依神力以意所成身至梵世者。”
四
“大德！世尊称为依神力以此四大所成身至梵世者耶？”
“阿难！我称为依神力以此四大所成身至梵世。”
五
“大德！世尊能依神力以意所成身至梵世。大德！世尊称为依神力以此四大所成身至梵世。大德！此于世尊乃稀有、未曾有。”
“阿难！诸如来成就稀有法，而稀有。阿难！诸如来成就未曾有法，而未曾有。
六
阿难！如来时而摄身于心、摄心于身，置乐想、轻想于身而住。阿难！其时，如来之身成轻软堪任清净。
七
阿难！譬如将铁丸昼日加热，乃成轻软堪任清净。阿难！如是，如来时而摄身于心，摄心于身，置乐想、轻想于身而住，阿难！其时，如来之身乃成轻软堪任清净。
八
阿难！如来时而摄身于心、摄心于身，置乐想、轻想于身而住。阿难！其时，如来之身无所作为，而能由地腾于虚空，领受多端神变：以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
九
阿难！譬如棉花叶、轻棉，受风吹拂，纵无所致力，亦能由地腾于虚空。阿难！如是如来时而摄身于心、摄心于身，置乐想、轻想于身而住。阿难！其时，如来之身无所作，亦能由地腾于虚空，领受多端神变而住，以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。”
［二三］第三 比丘
※二
“诸比丘！有四神足。何为四神足耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足……修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！此为四神足。
三
诸比丘！比丘对此四神足修习、多修者，则依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
［二四］第四 清净
※二
“诸比丘！有四神足。何为四神足耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！此为四神足。”
［二五］第五 果（一）
※二
“诸比丘！有四神足。何为四神足耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！此为四神足。
三
诸比丘！对此四神足修习、多修者，则有二果之随一果可期之，于现法得开悟、或为余依得不还果。”
［二六］第六 果（二）
※二
“诸比丘！有四神足。何为四神足耶？
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足、修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！此为四神足。
三
诸比丘！对此四神足修习、多修者，则有七果、七功德可期。何为七果、七功德耶？
四
于现法已得开悟。若于现法未得开悟者，则于命终时得开悟。若于命终时不得开悟者，则依五下分结尽，得中般涅槃。若依五下分结尽，不得中般涅槃者，则依五下分结尽得损害般涅槃。若依五下分结尽，不得损害般涅槃者，则依五下分结尽，得无行般涅槃。若依五下分结尽，不得无行般涅槃者，则依五下分结尽，得有行般涅槃。若依五下分结尽，不得有行般涅槃者，则依五下分结尽，为上流至色究竟天。
五
诸比丘！对此四神足修习、多修者，则有此七果、七功德可期。”
［二七］第七 阿难（一）
一
舍卫城因缘。
二
时，具寿阿难来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之具寿阿难白世尊曰：
“大德！何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶？”
三
“阿难！于此有比丘，领受多端神变：以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。阿难！此名之为神力。
四
阿难！何为神足耶？阿难！得神力、获得神力所资之道迹。阿难！此名之为神足。
五
阿难！何为神足之修习耶？阿难！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。阿难！此名之为神足之修习。
六
阿难！何为神足修习之顺道耶？即八支圣道是，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。阿难！此名之为神足修习之顺道。”
［二八］第八 阿难（二）
※二
时，具寿阿难来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面时，世尊向具寿阿难言曰：
“阿难！何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶？”
“大德！我等于法，皆以世尊为根本、以世尊为眼……乃至……”
三～六
“阿难！于此有比丘，领受多端神变……乃至……阿难！此名之为神足修习之顺道。”
［二九］第九 比丘（一）
※二
时，众多比丘来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰：
“大德！何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶？”
三～六
“诸比丘！于此有比丘，领受多端神变：以一身……乃至……至梵世……乃至……诸比丘！此名之为神足修习之顺道。”
［三〇］第十 比丘（二）
※二
时，众多比丘来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面。时世尊对彼诸比丘曰：
“诸比丘！何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为顺神足修习之道耶？”
“大德！我等于法皆以世尊为根本，以世尊为眼……乃至……”
三
“诸比丘！何为神力耶？诸比丘！于此有比丘，领受多端神变：以一身为多身……乃至……以身威而及于梵世。诸比丘！此名之为神力。
四
诸比丘！以何为神足耶？诸比丘！得神力、获得神力所资之道迹。诸比丘！此名之为神足。
五
诸比丘！以何为神足之修习耶？诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。诸比丘！此名之为神足之修习。
六
诸比丘！以何为顺神足修习之道耶？即八支圣道是，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘！此名之为顺神足修习之道。”
［三一］第十一 目犍连
二
于此，世尊告诸比丘曰：
三
“诸比丘！汝等于意云何？对何法修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德耶？”
“大德！我等于法皆以世尊为根本、以世尊为眼……乃至……”
四
“诸比丘！对四神足修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德。何为四神足耶？
五
诸比丘！于此目犍连比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，如是于欲不过分退缩……乃至……修习光耀心。
六、七
勤三摩地……心三摩地……
八
修习观三摩地勤行成就之神足，如是于观不过分退缩、不过分精勤，于内不收、于外不散……乃至……如是以广大不缠之心，修习光耀心。
九
诸比丘！对此四神足修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德。
一〇
诸比丘！对此四神足修习、多修故，目犍连比丘领受多端神变：以一身成多身、以多身成一身……乃至……以身威而及于梵世。
一一
诸比丘！对此四神足修习、多修故，目犍连比丘依诸漏尽，漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
［三二］第十二 如来
※二
于此世尊告诸比丘曰：
三
“诸比丘！汝等于意云何，对何法修习、多修故，如来有如是大神通、大威德耶？”“大德！我等于法，皆以世尊为根本……乃至……”
四
“诸比丘！对四神足修习、多修故，如来有如是大神通、大威德。何为四神足耶？
五
诸比丘！于此，如来修习欲三摩地勤行成就之神足，如是，我于欲不过分退缩、不过分精勤……乃至……以广大不缠之心，修习光耀心。
六、七
勤三摩地……心三摩地……
八
修习观三摩地勤行成就之神足，如是，我于观不过分退缩、不过精勤……乃至……如是以广大不缠之心，修习光耀心。
九
诸比丘！对此四神足修习、多修故，如来有如是大神通、大威德。
一〇
诸比丘！对此四神足修习、多修故，如来领受多端神变：以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
一一
诸比丘！对此四神足修习、多修故，如来依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
第三 铁丸品（终）
此中摄颂曰：
道铁丸比丘
清净与二果
以及二阿难
乃至二比丘
目犍连如来
第四 恒河广说
［三三］第一
※二
“诸比丘！譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘！如是，比丘对四神足修习、对四神足多修者，则趣向于涅槃、倾向于涅槃、临入于涅槃。
诸比丘！比丘云何对四神足修习、对四神足多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？
三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！比丘如是修习四神足、多修四神足者，则趣向于涅槃、倾向于涅槃、临入于涅槃。”
［三四～四四］第二～十二
摄颂：
趣向东者六
趣向海者六
共有一十二
以说恒河品
依神足可广说恒河广说。
第四品（终）
第五 不放逸品
［四五～五四］第一～十
二
诸比丘！诸有情之无足、二足、四足……乃至……可广说。
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
依神足可广说不放逸品。
第五品（终）
第六 力所作品
［五五～六六］第一～十二
二
诸比丘！譬如作诸力所作之事业……乃至……可广说。
摄颂曰：
力与种子龙
树与瓶及芒
虚空与二云
船舶与客河
依神足可广说力所作品。
第六品（终）
第七 寻觅品
［六七～七六］第一～十
二
诸比丘！有三种寻觅。何为三种寻觅耶？……乃至……可广说。
摄颂曰：
寻觅次第漏
有以及二苦
碍与垢及舍
受乃至渴爱依神足可广说寻觅。
第八 瀑流品
［七七］第一 瀑流
二
诸比丘！有四种瀑流。何为四种瀑流耶？谓：欲流、有流、见流、无明流是……乃至……可广说。
［七八～八五］第二～九
［八六］第十 上分结
※二
“诸比丘！有五种上分结。何为五上分结耶？谓：色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五种上分结。
三
诸比丘！对此五上分结，为证知……遍知……遍尽……予断，应修习四神足。何为四神足耶？
四
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
五
诸比丘！对此五上分结，为证知……遍知……遍尽……予断，应修习此四神足。
依神足可广说瀑流品。”
如念处（相应），可广说神足相应。
摄颂曰：
瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分
第七 神足相应（终）