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助汝喜矣。
题而化居士西方画像后
西方在近乎迢迢过此十万八千长安可到西方不可到也西方在远乎举足驻足开眼合眼在在是处处是西方不复远也西方是有乎痴人前不得说梦妄想极乐厌离此间情存向背净秽两岐即此拣择是生烦恼西方未必有乎阿弥陀佛现在说法往昔劫中曾与释迦老子一为国王一为大臣发愿度生一生娑婆一生西土阿鞞跋致补处称尊非影响也而化三兄专修净业往与十八高贤眉毛厮结寝斯食斯觉斯梦斯语斯默斯动斯定斯念之所结发而为形墙壁瓦砾白鹤孔雀鹦鹉舍利时时出现乃至四色莲花大如车输常接心目好事者因而图之传诸后来当与龙舒净土同一观仰客曰火轮垂发乾达婆城尽幻也施诸绘事不已幻乎余曰幻可真真可幻也山河大地明暗色空真耶幻耶西方可真东方可幻东方可真西方可幻生可真死可幻死可真生可幻悟可真迷可幻迷可真悟可幻净可真秽可幻秽可真净可幻去可真来可幻来可真去可幻吾兄而化直出入于死生净秽去来迷悟之中不知真不知幻孰是真孰是幻谓西方为图画可谓图画为西方可接引大士文殊普贤与一幅巾布袍无知老翁呼之欲出是远耶是近耶是有耶是不有耶请以质之观者。
题活埋歌
三间茅屋一道神光此龙山住庵语也自洞山见龙山漏泄个宾主句祖祢不了殃及儿孙天愚和尚携鈯斧子住山向活埋庵自舞自歌传语他人莫把是非来辨好然虽如此藏身处没踪迹没踪迹处莫藏身若向天目山东畔西畔摸索面门临济道的诸方火葬这里活埋屈屈。
漆园指通自序
古今注南华者无虑数十百家略备矣道人何心复取而称述之不己赘耶曰吾取其说之近禅而为之解也禅不可说不可解也清凉判老庄为外道即何取外道之言而呶呶曰是如来意是祖师意耶曰百家皆禅也岂独犹龙岂独漆吏大权经云老子是迦叶菩萨化游震旦道家之言曰老聃之师为释迦是较著者矣又东土圣贤不如西天外道良马见鞭影不特殃崛产难五通仙人并迦毗鹤勒诸公传持正法也善言禅者即倩女离魂明皇斩阆州守百家小说无往不是况漆园吏耶漆园文章妙天下屈原庄周司马子长刘安固当与五千言共垂不朽白马翻经少林面壁可于有字句求之即可于无字句求之是作者意也郭象注庄不免庄生注郭此书亦云。
云溪问易序
易之为书也有言象者有言数者有言理者有言事者余论易屡矣言之重辞之复每进而愈详焉杂而无章往而不可极大约辄任胸臆不狗耳目之尚者也云溪者余瓢笠所游也二三道侣箕踞科头挥尘之余优游问易或累词而未终或一言而遂了或据传或引经或三代以前或秦汉以后意之所至率尔为言不古不今不儒不墨非有当于圣人之书也好事者从而述之过矣客曰子毁形容弃逢掖非圣人之徒也而窃窃然周孔自拟杨雄作法言不己僭耶余曰余非敢为僭也余之不能奉圣人也久矣昔远公居庐山结莲社与逸民道士相往来暇则讲老庄诵周易各从所好余愿托远公以没世耳非敢伪为圣人也客曰老庄周孔言人人殊从乾竺学者往往谬其指归目为外道子顾何见而左招柱史右引漆园且抵掌龟龙称说尧禹也余曰人尊师说家定一尊儒以佛为异端佛以儒为外道是燕人责越人之舟越人憎胡人以毳也伏羲黄帝即何敢斥之曰外道哉孔孟老庄奉羲轩以为归终身守其师说者也余何厌之有耶客曰子谭老庄则扶掖恒河比拟少室固已彻其籓篱合其枢轸绝两家之异同矣子登高座说第一义间引百家偶及周孔援儒入佛往往有之今问易数千言六合之内六合之外靡不兼及而独关葱岭于不言置迦文于勿道岂亦有指耶规规焉奉一先生之言不敢意为出入耶余曰余意亦各有指也儒者好为异同峻为之防而未敢浸淫其说也且羲文周孔言无不备矣以经解经即何所不足者岂必取信于迦文更端于葱岭耶语之至者不能笔之于书其浅者又不足道也客曰知儒学佛闻之稔矣羲文周孔岂无合于佛乘者子顾阙而不言未可以为信也余曰羲文周孔皆佛也余尝以不言言之顾悉数之未尽也客曰何也余曰伏羲画卦一手指天一手指地也太极圆相也太极以前不容说父母未生也黑白正偏也河图洛书以字不成八字不就也中五 三点也摩醯首罗亚一目也一而二二而四四而八五时说教列五位具三玄也六十四卦三百八十四爻千七百则也一一口乂四料拣一四二三四宾主也参伍错综六六三十六九九八十一也天地水火即地水火风也法象犹法界也牛马龙鱼龟蛇鳖蚌十二类众生也藏往知过去也知来知未来也天神人鬼四禅六欲饿鬼畜生也原始要终生从何来死从何去也精气游魂前阴绝后阴生示轮转也变化者身上出水身下出火男子身中入定时女子身中从定出也群龙无首玉象腾空也万物化光飞光三界也天地之心觅心了不可得也不耕获不灾畬禾稻自生不由稼穑也行人之得邑人之灾二祖邺都师子白乳也载鬼一车是独影境非带质境也乘龙御天文殊普贤大人境界也寂然不动感而遂通惺惺寂寂寂寂惺惺也艮其背不获其身无眼耳鼻舌身意也行其庭不见其人无色声香味触法也斋戒神明波罗提木叉也神武不杀不杀生也通昼夜知幽明故梦觉一也父干母坤多生父母也易知简能无边刹海不隔毫端十世古今不离当念也天在山中火在天上十法界无不兼也吉凶悔吝报应彰也明得失之报果报不可思议也遏恶扬善众善奉行诸恶莫作也嘿而成之不言而信棒喝交驰左匝右匝也不疾而速不行而至空手锄头步行水牛也八卦象告爻彖情言无语中有语有语中无语也引而伸之触类而长之八万四千阿僧祗那由他不可说不可说也悉数之何能尽哉客曰如是乎如是乎儒者读其说而不察其理禅者信其道而不审其言故儒佛粗也微子之言无以发吾覆也子言辨矣二篇之辞何有及有不及耶余曰有问则答无问则卷舌而退问所及者及之问所不及余故未暇及也且前此有言矣播之篇章形之楮墨者余未暇多举也客曰施孟梁丘以来言易者多有或言象或言数或言事或言理子胡所安余曰余非古人余不敢有比于古人也余学佛者也其言或近于佛或不近于佛余亦不得而知也请以问之天下后世之人有志于圣人之学者可也。
嘉兴大藏经 云溪俍亭挺禅师语录