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事当审诸。
峰问子归就父。又道推爷向里头。且道推者是阿谁。既是推爷向里。谁是同时不识之祖。
峰着云。秤锤落井又泥深。
颂曰。
翻转青铜镜背看。朱砂斑厚圹泥干。光生不用揩磨旧。汉制从来体自圆。
师着云。丫角昆仑齐伏道。谩教帝释放天关。
又云。禹迹功虽异。难明大舜神。
颂曰。
无事无身未易看。始终机尽见情干。梦回石女来新照。不借菱花点缺圆。
师答云。法灯朗照。方知见底浮沉。正令当行。须假重瞳再鉴。封帘掩密室之风。绝侣脱交参之路。是以灵苗瑞草。野父愁耘。玉锁金匙智人不顾。非因木蛇夜吼。宁知脑后神光。未逢达者之仪。怎得瞎驴灭却。说明说暗。固是空拳诳小儿。论要论玄。应识假途灭虢计。若得全超不借。则能推祖父于里头一朝掩鼓息旗。事可罢登于廊庙。推者乃转位也。灭根本心也。根本心灭。则超过现量。不问帝乡之远近。谁惊暮夜之非常。是以古德云。宾主睦时全是妄。君臣合处正中邪。禁殿无人。谁拂清风于白画。碧梧去凤。任教明月落重台。法执尽而见地圆。根本脱而理事彻。直窥髻里玄珠。可别轮王至宝。如金光明经云。如来言三种身。依诸伏道。起事心尽。依法断道。依根本心尽。依最胜道。根本心尽起事心灭故得现化身。依根本心灭。故得显应身。根本心灭。故得至法身。既云教外别传。何使提挈纲宗。假令别有规模未免斩头觅活。若果如是。未梦见在。若不如是。未梦见在。急须荡尽圣凡情见。方能不滞尊贵阶梯。如峰着为秤锤落井又泥深斯谓药石除。而反堕膏肓之疾。钩饵脱。而复遭罗纲之悲。滞十成之死句。困相似之疑城。见处既带瓦砾。发言难印宗乘。欲识同时不识之祖父。举步乱云迷四野。携筇无路透孤峰。如颂云。翻转青铜镜背看。不闻古德云。向道莫去。归来背父。又何许镜背看也。次云朱砂斑厚圹泥干。好个摩空句子。不当落在点划场中。所云易分雪里粉。难辨墨中煤。当悟绵绵化毋之机。寂寂真风一段。峰既将穿密室。何陷顾贮之泥涂。更没文彩于琢削。岂能绝众响而豁天真之提唱乎。宜知语带玄而无路。舌头谈而不谈。又云光生不用揩磨旧。秪如古镜未磨时是个甚么消息。末云汉制从来体自圆。不见寒山道。无物堪比伦。峰又用制作么。无有譬喻能喻此法。总制得圆。早已缺陷了也。将欲古之又古。深之又深。竭力摸写。逼真得尽。不知弄巧成拙。拣点将来。料掉没交涉。住住。既道向亦不是。背亦不是。毕竟如何即是。一喝云。铁牛撞倒帝释宫。百亿须弥汗如雨。
峰问曹山立三种堕。注者言师凡言堕。谓混不得。类不齐又明安不受食。是尊贵堕。须知那边了却。来这边行履。不虚此位。即堕尊贵矣。且道曹山三堕意。毕竟是那一种。
峰着云。从来不借双关路。钩锁中间直下抛。
颂曰。
这边那边都不得。合水和泥总不知。牛断鼻绳湖草绿。牧童浓睡月低垂。
师着云。落日海潮夜。秋光脑后看。
颂曰。
天水勿违明旧德。群龙无首殚余知。挟类混然成错吉。门庭三五不须垂。
师答云。闲花野草。横铺古锦化春工。山色溪光。密布真风超象外。全身入荒草。徐行足迹混尘埃。胁右书半行。独许狸奴知个事。分明头角宛转巴歌。故曹山有三堕之神枢。大珠剖绝向之正受。其法也。如鼎系足。不烦轻重于其间。似月穿波。忘所合流于彻底。明安复为布置。一以折三。以三冥一。亦不另拟随类堕之等则。尊贵堕之差殊。故云此三堕须明转位。是以先圣立法。竭尽无余。搏沙全琢玉之功。函盖有藏锋之势。且曹山始云。直须回互。末云将为堕。且不是同也。若使回而不涉。必贮金城久止亢阳。终遭旱魃。一踏到底者。透石穿云。三搭不回底。迷踪失步。敲出凤皇骨髓。苍梧空月露之形。倒拔狮子之筋。鸾胶绝丝桐之响。等闲啸月高岑上。要使清风刮地来。堕之之意。大矣哉。兴无缘慈于大觉之场。作不请友于含生之类。故教中有诸佛退位度生之义。佛非有位也。但居尊贵一路。则无度生分。若不令回机。众生无出头分。故曰。转位就功。解珍着敝垢之衣。转功就位。治水归神禹之化。本非物格。东方入定西方出。亦非格物。南方人定北方起。男子身中入定时。女子身中不留意。故佛不住佛之尊贵。长鲸一吸海水尽。菩萨不住菩萨之功勋。森森露出珊瑚枝。向果海中。倒驾慈航。一音演唱。令其随类得解。返观生佛平等。了知无佛可成。无生可度。无行可修。烦恼涅槃。究竟永尽。如云大通智胜佛。十劫坐道场。佛法不现前。不得成佛道。果若有佛可成。有法可现。岂得镕尽规模于大冶。消除法见于当途者哉。是以一彻不受食之义真俗融通。了然无一剩法矣。如云这边那边都不得。合水和泥总不知。斯堪识异。类之权。超言象之表。控神骏于四海。尾绝纤尘。驾金车于白社。步潜芳草。出豁古人大意。直分随堕玄津。言深法妙。理到事圆。如末云牛断鼻绳湖草绿。牧童浓睡月低垂。是意本出宏智四借颂中发源。然宏智虽云识尽甘辛百草头。鼻无绳索自优游。但其结个不知有去成知有。始信南泉唤作牛。以借借不借借。出曹山堕旨。始终一贯。今云牧童浓睡月低垂。人法隐隐尚存。不过露地安眠。牛虽纯逸未忘拘牧固贴然犹有待此正是功行边事。岂能证入不知有去成知有耶。于此不尽。安能回途得妙。而堪合水和泥耶。故云恐未彻其底。所云脱尽唯珍之至见。能通万类之齐声。戴角披毛。随类自在。方得尘尘混入。刹刹圆融。作人天依住。为大地指南。如明州布袋。普化木铎。真俗不违。始终超越。奈何今之学者。虽得一线之粗知。未彻双轮于足下。将使捣巢穴而碎须弥去御楼而行草野。以决枪榆之势。思同海运之兴。宁有是事哉。诚谓门里出身易。身里出门难。冷地回头一觑。总似锦狱安身。犹带几重枷锁。而欲自他俱利。诚为从井救人。岂不自相欺陷乎。是以羽毛不备。难透九霄。药病未除所行窒碍。直须空洞无物。表里精微。培风摩背。不为天阏。有攫雾拏云之势。翻江搅海之能。然后可活腌透网金鳞。重煆悟后骨髓。于是无位可居。潇洒任溪山之异。无法可示。错然制大用之机。不宝空王之殿。谁珍有治之风。故寂音颂尊贵之旨云生在帝王家。那复有尊贵。自应着珍御。顾见何惊异。阐扬既尽。灵鉴休违。神化无穷。如指诸掌。目其入草求人。老胡再起。何以加焉。得明三世诸佛不知有狸奴白牯却知有。至此。则金不重矿矣。
峰问曹洞回互当头。临济临机不让师。法眼家问如何是曹源一滴水。答是曹源一滴水。且三家落处。在甚么所在。
峰着云。东西四不得。击击鼓当中。
颂曰。
双控俱虚直下针。主宾推让正全擒劈头一撞云消散。个个归宗不用寻。
师着云。断岸翻身心法尽。笑看走马落帆风。
颂曰。
负胜轻遭脑后针。明修暗度魄先擒。功成筹画归三杰帝业天然不费寻。
师答云。法律者。国之柄。纲宗者。道之枢。国无律而礼义衰。道不宗而异见起。是以过则匡之。失则革之。长则去之。短则续之。诛偷心于言下。绝知见于胸中。救百世之弊。豁后进之盲。奈何法既久而岐更多。道力微而奸愈出。悲王叠起。目不奈看。狂子交驰。顽嚚塞路。空悬慧命。所继诚难。学者陷牛迹之知。主者失纲维之大。互相讹乱。影射失真。嗟嘘哉。是以仲尼不观于禘祭。季札独乐于韶音。慨古之法不可追。痛今之世何所视。三峰斯举。深愍颠危。隐微之间。将使回狂澜于既倒。昭著其所不易耳。惜今时据匡床。拈麈尾者。一味印泥印水。说妙说玄。绝不忌触讳之妨。又奚知冲关之要。学人言语。似鹦鹉传声。随地生苗。若青萝夤缘。渺茫祖父家风。失顾全身负堕当此祖庭秋晚之际。邪法横生之时。赖有重拈于末季。欲令破长夜之悲。睹前圣之范。稍为鼓舞。庶几昏昧者。一朝休歇。顿息狂心应知立法非易。承当非易。行道非易。判断非易。不令忽于正法。既得升堂。必宜入室。夫五家门庭者。通关要道。曲为今时。拨开见执机轮。拔断死生恶刺。师师大用。耀古辉今。打雨敲风。佛魔无地后世无敢少加于毫忽者。因而尊之宝之。一时推重。五宗之源。肇于兹矣所要者贵于当人识病识药知重知轻兼识药中之忌。勿则颟顸佛性。儱侗真如。穷劫悟无有日。叹今浅识之辈。误揣其踪。或拟临济之法。直截痛快。一见生擒。拟曹洞之法。廉纤转折。枯木死灰。或美曹洞之绵密准绳。呵临济之橛头卤莽。并不审其玄要主宾。正偏回互。蓬塞胸次。乱统麻缠其他宗者。湮没无闻。秪堪口挂壁上。安敢伪指虚张。亦知其无所从而讥诞矣。予试问云。如砒药鸩毒。示之于人。人必知为害己者。授以良医。反致于起死回生。若示之参苓术附。人固知为益己者。授以庸医。反速于戕生致死。其性也本无向背。顾其用之之何如耳。若主持是法者。道眼明白。参玄扣慕者。笃信无疑。一跨其门。偷心立死久之得以续其法。而弘其化。岂关宗有差别。法有浅深耶。亦在其人之担荷何如耳。若半青半黄者。道眼馍糊。兼于学佛者。掠虚打哄。聚头嘈杂。妄判古今。谬改金根。误读盎碗。非法有优劣也。亦在其人之臧否何如耳。一在师资缘契。二贵作用光大如握宝珠。随方应现。明眼者。识珠之体。盲聋者。昧珠之用若然。听其当头回互也得。临机不让也得。随声破迹也得。乃至晴空挥霹雳。持书不到家。月落潭无影。拄杖子 跳。得遇烈烈英人。彻底从头透过。有时恁么也得。虎啸龙吟。富嫌千口少。有时不恁么也得。草枯水冷。贫恨一身多。有时恁么不恁么总不得。鞭断虚空筋骨。扑碎金刚脑门。一棒一条痕。一掌一握血。贬释迦于铁围山内。不令口边水漉漉地。推达磨向粪扫堆头。休教黑豆换人眼睛。一花既散于十方。五叶必光于尘刹。莫分优劣。唯贵行深。知法道不易方堪保任此事。迈古超今。令法久住。始不作佛法中罪人。虚丧其实也。如云东西四不得。击击鼓当中。峰何事一光分左右。同室列西东。宛如中外相持。大似途分界限。四既不得。中亦不得矣。如昔普化云。明头来。明头打。暗头来。暗头打。虚空来。连架打。峰至此。将欲击向何所。四方得么。中央得么。果能冲开巨浪。便可握手相参。勿则困死方隅。埋没千生脚底。敢向何处存轨则耶。如云双控既抛象外。金针是可横穿。这边那边。更不容其住足矣。次云主宾推让正全擒。吾宗谓君臣合处正中邪。岂非直下之正全擒耶。济宗谓未容拟议主宾分。到这里主宾亦且无暇推让矣。得透千重锁甲。能握肘后灵符。必不滞山泽之幽闲。迷江海之浩荡。显旧家风。布新作略。展处肃肃秋风多带杀。卷时昏昏古渡绝人还。纵横唯心之旨。发而无不中节矣。还识三家落处么。震威一喝云。青天驱鬼魅。夜半碎桃符。
峰问洞山问龙山老人。如何是主中主。答云。常年不出户。又别载云。如何是宾中主。答云常年不出户。且道是讹误耶。是各有道理耶。
峰着云。升堂难入室。坐室不升堂。
颂曰。
醉深独贵和衣睡。未饱应怜放箸人。拂子挂来何足问。君臣溷失有家珍。
师着云。玉钩双控冷。庭际阒无声。
颂曰。
冷冷白露苍苔湿。寂寂重帏远御人。万里秋声消漏永。未央高卧冷衣珍。
师答云。多处不得增。少处不得减。有主何妨频话会。少处减些子。多处增些子。归来门外草青青。口生白醭。火焰里冻倒苍鹰。户长青苔。月明下喘死玉兔。击水无声。应知意不在言。敲空有响。谁识来机立赴。是法固无定所。妙应要在当机所谓说法不随时。总是非时说。如鸟飞空而折翼。似箭射的而断弦。聊通半线。要使破惑除疑。稍展锋铓。必使闻风丧胆。故师资酬唱。识触犯。不昧双睛。宾主才分。落思惟。便成钝置。更欲深登祖奥。非比截流之机。而有回澜之别。横径才登。丧亡立地。轮车能转。一任指南。主客未清必当负堕。是知龙山此语。总不辩其讹误。亦显知其传之之谬也。较明安立吾宗四宾主云。以正中偏乃垂慈接物。即主中宾。第一句夺人也以偏中正。有照有用。即宾中主。第二句夺境也。正中来。乃奇特受用。即主中主。第三句人境俱夺也兼中至。乃非有非无。即宾中宾。第四句人境俱不夺也。兼中到。出格自在。离四句。绝百非。妙尽本无之妙也。故丹霞序云。黑白未分。难为彼此玄黄之后。方位自他。了知先圣立法。目击道存。果龙山实有是答。假令别有道理。吾必自知其冠履倒置。所谓毫忽之差。则不应律吕矣。斯必传刊之谬。非龙山有此答耳。如洞山首问。如何是主中主。龙云。常年不出户。即直下举向上机。彻头示末后句。不睹尧眉八彩。那知舜目重瞳。次问如何是主中宾。答云。青天覆白云。应知垂帘任补衮之能。静鞭听燮理之佐。控万邦而执帛。驾六御以追风。问宾主相去几何。答云长江水上波。为他拈却依稀。惊散落霞与孤鹜齐飞。直令揭开当面。独许秋水共长天一色。问宾主相见。有何言说。答云清风拂白月。回看东君无听运之劳。黄鹤有盘空之势。得闲题取一篇。不必复循崔灏。甄别龙山答句。光华似镇海明珠。彻见鱼龙窟宅。是以洞山不知膝之屈地矣。隆望既重于当时。正眼必超于终始。此固明易可分。勿烦其赘。启后之大匠。力能排闼直入其室。雪曲阳春。不妨高和。珠回玉转。任运从心。峰之所云升堂难入室。坐室不升堂。是为意句俱到。非惟彻己之深。可豁后来之鉴。其颂以拂子挂来何足问此直引百丈若不再参。终未识主中之主。古德所谓客情步步随人转。有大威光不能现。甚得敷演之妙。末云君臣溷失有家珍。峰将彻主中之主。然个中略经点缀。则反失其真。悉是刺脑入胶盆。未到独步超方之绝顶。几欲观方于眉睫者。恐无是事矣。故曰观方不至彼。至彼不观方。既云至矣到矣。君臣道合矣。臣主相忘矣。则儿孙戴不赏之功祖父殚密室之令此外更欲搜索个家珍出来何异卵生毛马生角徒将九转灵丹博作砂汞中物力思追踪觉范瞥兴大用炫耀今时反成钝置是以颂意不宜逞奇一逞奇特非惟灭真丧智亦且空劳无益如觉范聪敏过人拟将洞山宗趣改腔越调以兼中至易偏中至绝不揣云岩立旨依根分布从石头发源阐扬正偏回互纲领所谓明中有暗暗中有明故宝镜三昧有如离六爻之喻因其卦体内暗外明内柔外刚错综奇耦文彩昭著起则初爻二爻为一叠依体立用次则三爻四爻为二叠体用齐彰再则五爻六爻为三叠体用俱隐若 字三法纵别不成天然而妙是之叠而为三又云变者以初阳二阴一位为正中偏以二阴三阳二位为偏中正以三阳四阳三位为正中来以四阳五阴四位为兼中至以五阴六阳五位为兼中到外卦阴居阳位阳居阴位兼带忽来敲唱双举若婴儿五相此变尽成五纵横不离本位寂音竟于互卦分爻用巽兑大过中孚重离配成五位内外错安正偏倒置斯出一时臆见不谙吾宗血脉递相沿习自谓千古定案不可增改其毫忽在觉范名称尊宿尚乃失辩于宗阃况后代传载者乎是以续录于斯昭其宗旨正讹不易之论。
(复附近者有以二株嫩桂。合翠交阴。上符马祖。实由龙山。以洞山请益龙山宾主话。为五湖入海。同一湿性云云。盖石头马祖渊脉。虽本乎大鉴一源。然洞山继云岩之道。必当确定宗派。如以龙山符马祖。而摄归洞山。则置药山石头于何地。既云五湖入海。同一湿性。何不合流至曹溪。而溯归少室。斯谓五派同源。法门公议。今欲独分注于马祖下。则竞流也。非合流也。请观相向。以孰为是。且洞山乃述行脚。请益诸方始末。若此为符。则从上诸家尊宿。谁不历之参之。要使其盘根错节。贯之续之。则一往而无抵止矣。脉脉相承。久而尚为抹杀。况参请者乎。如雪峰录有云。吾从先德山石头以承传此秘密法门一段。岂不昭著祖系。今世力欲钳结其口。掩昧其实。将石头下云门法眼二宗。硬欲插入马祖派内。合临济沩仰。以印马驹四足崇其伪碑。争驰未息况更突一洞山参请之机缘。笔为上符马祖。列于庭下。毋乃太高己门户。而越分他宗。将起撤邻灯。而归光一室。得无门墙桃李乎。因并录此以俟明鉴。)。
峰问临济秘密。只贵宾主。曹洞亦有宾主。且道同别在甚么处。
峰着云。莫践履混飞腾。
颂曰。
主主应须体用分。杖头末句父归根。相参了得方珍重。利处应知钝已存。
师着云。倒拈无镞箭。射落一双雕。
颂曰。
玄偏不附正何分。踢倒重关始绝根。赢得太平乐业后。薰天灼地了无存。
师答云。孙子减灶添兵。灭狂雄之胆。孔明减兵添灶。避敌国之锋。凤蛰龙骧。奋发天然仪表。秉符执节。维持阃外威名。电火破潜形异怪。雷声震窜迹妖狐。交参未许扬眉。入户岂容凑泊。故大用不假安排。要使尘中辨主。打叠重关一路。须知化外来宾。或互同声吼。或调别宫商。赤身挨白刃。那堪顾险思危。合眼跳黄河。须是铜肝铁胆。主宾虽杀活不同。明暗合全提无三。故不执正偏之宾主。外于四料拣。难于互用也。如临济宾主。师家学人交锋处。固与洞宗稍别。但临济两堂首座。同时下喝。济云宾主历然。又云一喝分宾主。照用一时行。此与洞宗宾中主。主中宾。扣击当阳。不移寸步。虽前辈罕言及此。盖知斯旨。未有不同声相应者。又洞山因示僧云。客中辩主尚未分。如何辩得主中主。僧便问。如何是主中主。山云。阇黎自道取。僧云。某甲道即是客中主。如何是主中主。山良久云。恁么道即易。相续也大难。斯即洞山推出直下主宾。打破劫前古镜。死水里。鞭起陕府铁牛。藕丝孔拽出嘉州大象。半提开万丈冷门庭。双控蓦全收一句子。故济宗通二偏兼带。曹洞合纵夺主宾。门庭施设各有条分。关锁齐开。谁拘出入。如洞宗之宾中宾。此双明不类。非有非无。人境俱不夺。即第四句兼中至之大意。本非济上同一互用。峰必以履践飞腾。列为两途。恐无此法履践宗师家本也飞腾宗师家用也。虽进止不同。其履践本一。证是道者。谁能出不由户。如操愈密。其道愈光。不因黑漆漆地履践。焉得祖道光扬。将欲舍卑而崇高。难脱行远必自迩。峰专执景欣一语。而泯灭洞上者。岂不发千古一笑。且进阶之渐者。始云见迹。入草制奔烈狂牛。次曰忘照。别峰脱象王回顾。药病尽去。迷悟冰消。然又不可不履践。故曰见道方修道。不见复何修。又云理虽顿悟。事以渐除。若一知而不保任久久失初。恐醍醐翻成毒药。又如车二轮。如鸟二翼。若单飞腾。而弃履践。谓之有用无体。单履践而失飞腾。谓之有身无智。故体用浑然。本无二理。今弃根本。而附枝叶。吾不知法之与人为何。见解之与行解为何。是知断不可判为两途矣。较主中主者。即正中来。此根本同出。今颂以主主应须体用分。则宛同宾中主。非主中主矣。就于济宗之主。两合参之亦未。见有体用之可分。宜将句中应须两字易作难同。或可颂之。如石门着云。万里绝同侣斯竭尽三际。可谓济上之直截者。若于洞宗所答。犹未尽善。况云主主可分体用耶。如云杖头末句父归根之句。斯尽美矣。但不可死列定在棒上之命根分为角见。而细之又细。外之又外。扭捏相参。则在处吹毛。断不唤作钝根阿师也。慨今道愈凌迟。真伪杂乱。踞斯位者。不思一视同仁。每议临济以棒喝为本分。曹洞以语句为本分。又云语句你家的。棒喝我家的。不可互相混用(云云)。试问当时祖券。未审从何派定。一有棒喝相关。便谓之私窃者。则净因一喝。不当分五教矣。秪如济宗言句。可使克栋。则不当窃洞上矣。天地之道。体大用大。如月印千江。必注意执为定法。何得响应十方耶。非惟临机掣肘。亦且乱统难支又以朝入东门。便谓东家之子。暮入西宅。便谓西家之儿。互相攻击。失辨根苗。共陷于不智之域。磨唇砺齿。何所事焉。深有三峰述其大端。拈以问吾宗之同异余因兹不避击撞敢为布其要略也如此。
峰问曹山四禁。莫行心处路。不挂本来衣。何须正恁么切忌未生时且道禁之外。又作么生。
峰着云。切忌从他觅。
颂曰。
谁人影子不随身。吹灭青灯始见真。昨日看山携个杖几回行过石麒麟。
师着云。我今不是渠。
颂曰。
扑碎珊瑚倒却身。楼头见月总非真。根株不向当途截。走马徒教索翠麟。
师答云。滔滔湖海。寂寂祖庭。说道广似牛毛。见道罕如兔角。未堪话会。何地施权不得已先圣向尘劳内。打开布袋。入水和泥。令行处。严防密护。露布困已伏之兵戈。相逢时。斗转星移。弹铗惊归途之客思。谩云撒手归来无一事。到头末后有千差。故曹山禁已赏之勋阶。拔过窗之牛尾。果得深经大冶。去寒灰枯木之沉痾。脱湛寂澄清之冷焰疾破渠原是我。翻身直下一刀。推开我不是渠。回首凤冲霄汉。除却本来照。瞿昙不受印于然灯。掀翻脑后关。善财可罢升于楼阁。此曹山深经洞山之炉鞴。故能显祖父之门风不料去圣时遥。人心不古。尊慢立生。倒见竞出。紊乱其父子。妄言曹山为征洞山睹影处所发。又陷其能救师认影之病。故有说云。曹山立三堕以明尊贵。设四禁以辟邪途。捐不赏之功。绝未然之祸。渠无国土。何处逢渠。本是无疮。勿伤之也。后世不曰洞曹。而曰曹洞。其在此乎(云云)。读此使人心骇神惊。一乱其师承之分。二灭其继法之始。千古之下。未有子加父上。臣令君前。设有是闻。必为悖逆之贼。世出世法。岂容若是倒行耶。虽云智过于师。方堪传授。苟不如是。何堪绍隆玄化。然于名分。亦可谓之子父乎。今称曰曹洞者。曹山仰尊六祖。脉自曹溪而分布。凡所住处。尊曹溪以表之。为洞山统承六祖之道。是石头青原而溯其上。重于尊祖敬宗之大节。近代毫不辩其实迹。枉藉声名。盖覆洞山之上。不亦忍心害理乎。况洞山过水睹影处。惟曰大悟前旨。盖脱前无情说法之悟处不忘。今日一见即脱之矣。岂有睹影而复堕影耶。复至杂声塞耳。以洞山情之所结。因见不忘。情见相私。语沉窠臼。片瑕千累。众病一源。而力为推之陷之。噫。非彼之过也。所谓我眼本正。因师故邪。信哉言乎。且洞山偈云。渠今正是我。此述前得根本智之迷中悟。我今不是渠此正脱根本智之悟中迷。故曰不居正位。那守大功。峰全不蹈浩浩之通衢。反没昏昏于四野。心源已昧。圆鉴难明。恶其示人以难。穷劣反图以胜将使埋兵掉斗倾固欲乱以危。根本向不清于所举。机用敢夸诞于今时。捏洞山犯四禁之知。谤曹山严救师之病。一刀斩断。不堕廉纤甚矣乎。峰何尔迷忽至此。又妄以高峰睹五祖真赞。打破拖死尸之疑。而合拈云。大似洞山过水睹影。几乎廉纤出五位。幸于枕子落地处了却。不失为济上杰人耳(云云)。今判睹影为未悟。五位为廉纤。将欲负萤光而超日月。困折先圣之道。不亦罔人欤。又谬解渠今正是我。我今不是渠句。以影子之渠。为我之本来人。而我者个穿衣吃饭底。都是罗家佛之说。以洞山大彻句。为随身影子。同于外道之我。故呓言直翻五位廉纤之影子。突出大法之吹毛。捏塑千般。变幻叠出。岂不罔之又罔欤。毋怪峰之临末稍头。答个身后事云。床头老鼠偷残药。壁上孤灯照旧衣之句。噫。苦屈杀人。诚谓情之所结。因见不忘。相传底蕴。所见如斯。宛有来去之可依。心境之可别。欲称寂音再来。恐名实未相当耳。况曹山四禁。秪发挥得洞山前一句。恐人在法身边认取。故云枯木崖前错路多。行人到此转淆讹。体尽最初与末后。不教两眼自馍糊。速宜拨转机轴。尚要去任运之所倚。脱玄妙之法尘。打抹精神。从头细捡。一一必须从自己胸中流出稍有借路。便为束缚。是知鸾舆不共闲车辗。鼎沸乾坤瞬息平。岂如峰不揣古人用处之隐显。弘法之精严。自逞尖新。令人不可参取本来面目。若一参之即是罗家底佛堕洞山之影。曹山禁内事也。因而着为切忌从他觅。验此则洞山前之知有。峰尚未能闻矣。况于洞山后之不知有。而峰可得闻乎。所见宜其言之。所存固其宜之因而妄判洞山未裂棒上之命根。乃颂个谁人影子不随身。拟将洞山。从太虚空按入水底。秪恐徒施巧力。自招汩没。果能变尽白云。双轮独运。则峰倒舌之罪。余当代领。但恐其力未充耳。次云。吹灭青灯始见真。可惜许不知费却多少盐酱。如有灯时见明。吹灭时必当见暗。该而言之。未超乎明暗圈缋急不迥脱则吹灭时亦且未是真矣。如石头参同契云。当明中有暗。勿以暗相遇。当暗中有明勿以明相视。明暗各相对。比如前后步。较此又何待吹灭时见。不吹灭时。即不见耶。岂不自成钝置欲假眼光定动之粗知。塞却没缝罅中之伏道。千雕万琢。计凑程途昔贤非今时之操。道在人而岂在法乎。故曰仁者见之谓之仁。智者见之谓之智。如峰倒见固其分耳。末二句云。昨日看山携个杖几回行过石麒麟。虽则显个人境互融的手眼。殊不知几落临场之困矣。危乎古镜台前闲影草。才一顾。立丧深坑。快哉大火聚中带雪花。拈得来不妨赏鉴。所谓未经大海休夸水。除却须弥不是山。当待三峰再于向上打个关节。直使从空放下。不令步步登高。一朝迸出头角。眼烁烁。气雄雄。搣断古佛眉锋。撞倒昆仑柱脚。心行如破闇之珠。机智似准平之水。更不将生灭为心中毒眼中尘。然后整整肃肃。坦坦夷夷。出一言半句。征古别今。为法道干城。作人天依止。掠尽魑魅交驰。标分真赝杂沓。虚己应世自他俱利方曰法门盛举。勿则何补于事。非余重言亹亹横冲直撞。如狂醉之夫。祈彼存心朗朗。扫除积弊。似中天之日。阴霾立霁。复睹徽猷。不至幽沉法运。令葫芦提于千古之下。
峰问三种渗漏中。语渗漏有机昧终始。明安等语。究竟未在。且道如何是机始。
峰着云。笑杀当今一橛禅。如何是机终。着云未梦见在。
颂曰。
前牵后扯浦州麻。只道奔腾总是他。不会牢关最后事。得来水影是虾蟆。
如何是机始。
师着云。木人夜半穿靴去。
又云犯则祸生。
如何是机终。
师着云。石女天明戴帽归。
又云一齐按下。
颂曰。
始终机昧见如麻。疑帚疑箕摸杀他。未跨银河穿月窟。到来声韵总虾蟆。
师答云。推不向前。坤应合作三连。抑不落后。干可剖分六断。打破瓮。跛鳖飞腾。溃却围。降旗立竖。这边那边总不居。魔宫佛殿都裂碎。如何是机始句。阶前冷冷霜花。折角泥牛穿古道。谩为斫额。如何是机终句。窗外迟迟月影。万年童子扣松扉。休得躲跟。谈笑压风雷之势。偕行搏虎豹之雄。欲探吾宗要道。势如钩锁连环。正偏合响。首尾全提。未经绝顶。罔指轮王髻里珠。不入九重。谩度储君身佩剑。捡点得来。眉毛已堕。收拾得去。乳食未消。打面还他州上麦。唱歌须是帝乡人。故云婆婆和和。有句无句。终不得物。语未正故。卷舒莫测。井底虾蟆吞却月。纵横无犯。三更不借夜明帘。明得极则处方可怡情物外。笑傲烟霞略知古人鼻孔大小。拈几节家常茶饭。穿一串陈烂葛藤。倒展旗枪。明修暗度。不妨快畅。勿则尽成谤法之过。如昔宏觉和尚答僧问。如何是沙门所重底事。觉云。心识不到处。此诚纯金不矿。杂毒全消。如语者。实语者。真师真道真法而寂音尚以宏觉答处。谓落十成死语。固非洞宗所宜答者。试看古人作略。好手手中呈好手。愈出愈奇。愈精愈密。总使震若雷霆而不为怒。严如霜雪而不为残。伏尸万里而不为刑。雍肃上下而不为睦。学者别得轻重碎身尘劫。未足以报。钦知正法不私。道统万古。若徒知有己。而不知有人。立言不根其本。至狂放如旋风败叶。竞流似河决崖崩。自谓悟深法富。高出前人。历劫争衡。日接眉目。而不自屈者。得非魔外之俦欤。如峰着颂机终机始等语。既失前贤之案。复倾矫世之风。全不思问在答处。答在问处。两既失照。始末谁圆。拟欲烈雄才于祖道。假董笔以流芳。势有拔山。力无捉兔。是以法之难且险者。高则困于智中则困于名。下则困于利。抵掌播一隅之见。纷然弃已操之功。终日提撕。徒增黑业。且三峰一生主张大法。每在吞鲸之志。惟嫌一橛之粗。深心细密。力整颓纲。斯举既失照于前。所用诚难达于后。未审时之所行何道。所践何事。徒使圆而几向方矣。如云前牵后扯浦州麻。只道奔腾总是他试看龙门跃尾。若左旋右转。必遭点额而还。提唱宗乘。如东穿西凿。则被藕丝绊倒。峰何以自迷当局。失辨来机。不知牵扯个甚么。奔腾个甚么。大似罔两以影问影。又云不会牢关最后句。得来水影是虾蟆。庆幸三峰。彻最初句也。会末后关也。当使破玄黄而不悖。撄万法而不挠。既知其所知。则知其所不知矣。反不脱身外之影。复追求影外之身。转至全身受陷。没向千尺寒潭之底。沉醉清矶落照之中。不识家家有路。那知处处长安。将欲鼓波涛。而淤塞洞山之破影。走文势。而束缚高阁之清风。使天下后世。尽尊其一家之统。以谓前无古人。后无作者。无奈目空霄汉者。终不随其波而扬其尘递相乱清音于别操也。夫究其法。最要一路。先除我我。次空见见我见不除。总智如鹙子亦将负堕。所云直心是道场。无虚假故。三峰自问而自不知者。因其悬情高下。反为笼住鹰扬。历观过去来今。举古未闻有此不见泐潭颂语渗漏云。木人岭上轻开口。石女溪边暗点头。斯谓鼓掌于风轮际下。扬声在绝顶峰头。横穿万象。直锁尘毛。撒手悬崖。脱两头之玉锁。没遮拦处突大冶之金丸。非久历其道者。莫能晓之。顿绝语中渗漏之患。不昧终始者也。复云堪笑当年李太白。夜来还宿钓渔舟。斯云烟波渺忽。徒追渔父之踪。玉阙深沉。谁识进退之要。不潜牛斗之光。难释御楼之顾芦花雪月钓寒江。几处浑然迷大泽。是明其犹昧始终者也。先德颂式。光芒绝胜。何似三峰不思豁其所指。反被一阵黑风迷云塞雾。视金阙为乾闼婆城。听九韶类风马牛韵。会牢关。不会牢关。全不问取脚跟。见水影。脱水影。千虚难逃一实。既无照胆之光。谁解拨尘之见。葛藤窠里。牵扯不休。青草池边喧声未息。在峰如果会得牢关最后事。则古今天地。古今日月。先圣后圣。其揆一也。于中自当磊磊落落。直下绝其独尊之蔽。何妨唤佛祖作癞狗泥猪。撞倒天关。翻回地轴悉作雷音震吼。风声雨声。草影虫影。拨万象。不拨万象。把将神剑一挥细知古人脱巴鼻处。绝廉纤处。光前绝后。如旃檀树。寸寸皆香。彻底风流。似珊瑚株。枝枝撑月。脚尖头踢出佛来。诚不虚诳。方可为物作则用拔诸苦。如执定所向。自是他非。到底终在黑山鬼窟中。自沉自屈。落始落终。茫茫一去。不知其际。将欲何为哉。是以道贵乎知止。一至其无可止之地。顿越始终。如易之艮卦。以其终万物。而始万物。故曰艮其背。不获其身。越始也。行其庭不见其人。超终也。复顿绝取舍两头之余波。又云兼山艮。君子以思不出其位。若兼带旨也。悟此则无法不彰。无关不破。是故提纲立法之主。扫除空有。不贵多知。见尽理圆。平怀不异。无心应世。竭智愚于入流忘所。行超物表。演一音于随类知归。道可公诸天下。机用岂别前人。秪知步步向前。不解心心退后。直犯不起之疾。难于药石之攻。所见如斯而已。本不循中行大道。故陷乎曳尾幽踪未辨偏正倒邪。奚知祸生肘腋。毋怪凌行婆。昔日指浮杯之病耳。盖因心私则物碍。法空则见圆。是以读其书。则知其人。或三峰一时岐路。何至承其道者。甚欲深父之蛊。广载流行。至使罪通上古。隐然而不为念者。其心果安乎。且言者乃君子之枢机。是非之定案。统天之道。代天之行。传诸信史。臧否立见。如春秋经世之典。不议则已。一议立破奸邪之胆顿绝暗昧之顽。是以可笔则笔。可削则削。总于圣人再起。而莫敢与之抗衡者。唯其公而矣。况峰进于道者。反以私昧正。堂堂祖令。赫赫典型。法道雷震于天下。谁能为汝蔽之乎。洞山所谓浊智流转。则语渗漏。今斯颂逐处窠臼。全身胜负。要使言言见谛。句句朝宗。至耶否耶。吾亦勿知之矣。急须举步出灵峰。漫向寒岩空斫额。毕竟如何得不昧始终句。乃画二相云。木鸡啼夜半。玉女敛神锋。透得玄中旨。方明自性宗。
总结云。重言者心不敏。好辩者神不全。固欲撄彼逆鳞。必蹈不测之险。奋身而不顾者。余有所思也于中由辩之不早辩者。非一朝一夕之故。其所由来者渐矣。三峰斯言之渐。不得无辩。如其立问。着洞山以目前未必机铢两。睡中先付定盘星斯谓之拈古可乎。以春秋一字便诛心。诡御犹来傲得禽。斯谓之颂古可乎。以只恐窃符私奔者。定然三尺不相容。斯谓之代古可乎。以始终颂为不会牢关最后句。得来水影是虾蟆。斯谓之征古可乎。或云何以将此答颂。逐句破消。恐非法式。余曰。此随三峰颠倒。以缁为素者也。读其问之之异。颂之之非。是法式耶。非法式耶。乃谑注耳。丧心将千百年来祖祢。镂刻穷奇。星分斗布。宛如精卫填海。更不知愈没而愈深。愈镂而愈固。机设万端。事无一就。若存心光大。决不自相矛盾矣。请思临济之始。曹洞之先。昭穆之序。是少室耶。非少室耶。根源既不列于空桑。祖脉岂可别于中外。三峰亦一代伟人也。济宗得之而稍振。真俗融通。薰灼当世。声名为之罗尽。假令龙山懒残再生于今日。恐未有其人。蹑屩担簦。寻流而扣慕者矣。生今之世。远古之道。深慨游学之士。唯随影响于热闹场中。本无心汲汲于生死。驱令向冷灰中一觑。则反走且不暇。欲使入龙巢。探虎穴。而击扣者。断断无是事焉。惜乎末法之衰浅如此。近之得道真流。既高升祖席。大阐宗风。应存厚道。完固天元。不当翦伐一空。宜敬以直内。义以方外。而德始不孤。绵亘流远。稍分左右之袒。偏向方隅。不循大体。一经盘根错节。斤斤然将有造物。而夺其魄者。可不惧故。尝闻大慧声占诸方。道布海外。然其作用亦少植元气。此美玉之微瑕。未几传而顿绝不意一木讷瞌睡之虎。独当济上之门风流。通正法眼。虎丘其人也欤。慨今之世。罕闻是说。此亦深为厚德之至言。非泛泛而不经者。念某学行未充。宜其身后而后之。不宜声先而先之。冒此不可逭之罪状。无位而越言。无声而答响。宛似负山之蚊。本不知量。但彼立意。诋毁太甚。欲削其迹而广其言。将使疾行。大张旗鼓。兼之寥寥数十载。莫敢谁何。细验其案。难乎其以是为非。以虚为实。设疑玩世。变幻虚声。传讹既久。恐因其私而挟树之。因其鸣而随和之。更不塞其浊流。将有泛滥而不可制于后者。故不忌犯彼之锋铓。直使断其笼络。且尘劳之士。有蹈白刃而不惊。履危机而坦易。如昔之蔺相如也。卫主入秦。视身如芥。当此虎视天下之强雄。毫不为畏。勒三击缶而顾书册。归全璧而立破阴谋。使其不愚弄于赵者。亦不至愚弄于天下矣况担荷佛祖大任。苟患得失之心。虑冷热之势。素餐尸位。屈蠖偷安。可使之然乎。余虽法门所不齿者。然耿耿余心。秪知仰体祖宗之法。推戴从上之源悍劳忍苦。未尝少间恨不令三峰再世。而为面质也。奈何穷途日暮。世衰道微悠悠苍天。诚何心哉。食人之禄。忠人之事。沉沉祖道。继何人哉。思之不可得。当质诸鸿蒙至人。恳施无诤三昧之光。立消隐伏。弘通正脉。深何幸焉更荷海内宗匠。勿较某之狂悖。不至因人废言。使和融向往。明鉴后来。毋教画地而趋。以伤吾行。化其有用之用。全其无用之用。如天普盖。似地普擎。不亦大乎。再睹双双玉桂。久荫群生。两两宗风。远注法味。了知真师真道。可续而不可授。可得而不可见若。白泽图。秦宫镜。不至绳绳慧命。灭没波旬。豁其聋瞽。应知一回拈出一回新。莫作是非来解会。读者必强目为坚白之鸣。不能闻声于象外。密契乎天倪。一任心之所役。目之所眊。万窍之怒嚎。调调之刁刁。作声没响。鼓扇后先。余悉付参寥子。置于混沌之地。果欲有言耶。以俟乎圣人再起。著然存而不论。果欲无言耶。以返乎无声之域泮然议而不辩。权衡在手。轻重自知。眼透顶门不迷终始。
台山智静述于照胆堂
撄宁静禅师语录卷(终)