请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
一 欲经
七六六
欲求欲对象 若彼已有成
人得所欲者 确然彼心喜
（一）
七六七
若人有此欲 生起此欲者
彼诸欲失灭 烦恼如中箭
（二）
七六八
回避诸欲者 如避蛇头足
世间之爱着 有念正超越
（三）
七六九
黄金田器具 佣仆与牛马
若有追求者 妇女亲欲多
（四）
七七〇
彼无力战胜 彼被危难破
如是彼随苦 如破舟进水
（五）
七七一
故人常有念 诸欲应回避
如船除积水 到达彼岸者
彼等舍诸欲 断欲渡瀑流
（六）
欲经竟
二 窟八偈经
七七二
身体多著于所蔽 人住沉潜于愚中
如斯之人难远离 世间舍欲实不易
（一）
七七三
欲求因缘有乐结 自难解脱他难脱
彼等总期望前后 过现未来觅诸欲
（二）
七七四
面对诸欲迷贪求 住着不正吝啬者
忧虑死后将如何 悲泣烦恼陷诸苦
（三）
七七五
故人于教如次学 知此世间多不正
贤者劝言命短少 因其不正不可行
（四）
七七六
我见世间颤动者 诸人对有生至爱
面临死神愚人泣 对诸有爱难超越
（五）
七七七
请看动荡人我执 彼若涸河少水鱼
见此应行无我执 对有不被其系着
（六）
七七八
调伏诸欲离两边 遍知诸触无随贪
不行恶业自呵责 贤者见闻皆无著
（七）
七七九
遍知想已渡瀑流 牟尼无染着遍取
拔箭以行不放逸 此世他世无愿求
（八）
窟八偈经竟
三 瞋怒八偈经
七八〇
若人瞋怒语诽谤 妄信他人说真实
牟尼不近诽谤语 牟尼到处无心荒
（一）
七八一
为欲所牵住意欲 云何可越自己见
彼思所作自完成 其知之言所欲言
（二）
七八二
未受他人之询问 放言自修头陀戒
自言自己自慢者 善者称此非圣法
（三）
七八三
比丘自修寂灭者 如是诸德我不夸
世间烦恼无增盛 善者此称为圣法
（四）
七八四
遍计不净之诸法 重视造作诸人等
以见自己之功德 依止虚幻缘妄见
（五）
七八五
确知取著于诸法 越离执着实不易
故人若有着彼等 放弃正法取诸法
（六）
七八六
于何世间除遣者 对诸有无遍计见
舍断谄慢除遣者 彼对轮回无近着
（七）
七八七
近着受诸法之语 不近著者不说语
我与非我皆无有 遣除彼此一切见
（八）
瞋怒八偈经竟
四 净八偈经
七八八
我见第一无病净 人依眼见得正净
若斯知解为第一 净观者由智而解
（一）
七八九
若依眼见人有净 人又依智舍断苦
彼有依者以为净 斯说彼实邪见者
（二）
七九〇
圣道者外不见闻 于戒勤觉不言净
彼于善恶无染着 不行善恶舍自己
（三）
七九一
舍去前师依后师 从贪之人着难度
彼等放弃把执着 如猿握执面前枝
（四）
七九二
自行受持之行人 着想与问至种种
智者证知吠陀法 不至执着彼种种
（五）
七九三
所有一切见闻觉 于一切相无执着
何能于彼起疑惑 内观世间得证悟
（六）
七九四
诸漏尽者无分别 彼等不谓世究竟
舍弃世间诸执取 不于何处作意欲
（七）
七九五
漏尽超界婆罗门 知已见已无执取
向贪无贪贪何离 彼无执取为第一
（八）
净八偈经竟
五 第一八偈经
七九六
遍住己见为第一 自于世间为最上
此外一切皆为劣 故为诤论无越离
（一）
七九七
一切自己见闻戒 彼修其见有功德
只于其处彼执取 见他一切为贱劣
（二）
七九八
见他为劣执著者 言彼有缚善巧者
彼之见闻觉戒行 比丘不可作依着
（三）
七九九
无论依智依戒行 不可营见于世间
不见自己相等他 不可思为胜与劣
（四）
八〇〇
舍断自己无取着 彼对智亦无坚执
于异诤中不违和 除诸恶见不复还
（五）
八〇一
于诸两边对诸有 此界他界无愿求
确知诸法无取着 彼无任何之住着
（六）
八〇二
彼对如此见闻觉 毫无遍计诸微想
彼婆罗门无取见 故何于世妄分别
（七）
八〇三
彼对诸法无执取 诸法恶见不认受
不为勤戒之所导 登斯彼岸不复还
（八）
第一八偈经竟
六 老经
八〇四
人间生命实短少 未至百岁死者多
虽过百岁活存者 彼为老病亦死去
（一）
八〇五
人为我执物忧愁 遍取之常不可存
存在之物常变灭 如斯见之莫住家
（二）
八〇六
人思此物本属我 人死此物亦消失
贤者知此非己物 弟子不可向我执
（三）
八〇七
譬如梦中之相会 人于醒后皆不见
如斯所爱诸人等 亡灭命终不复见
（四）
八〇八
人等或称某某名 彼等曾见亦曾闻
此诸人等亡灭后 只余其名空残留
（五）
八〇九
人人贪求我执物 愁悲悭贪执不舍
故见安稳诸牟尼 舍诸遍取施诸行
（六）
八一〇
比丘所行无滞着 远离座处可亲近
对彼有此和合意 自己不现存在中
（七）
八一一
牟尼不着一切处 不为爱者不爱者
如水不著于荷叶 彼无悲泣与悭贪
（八）
八一二
犹如水滴于荷叶 犹如莲叶不着水
如斯牟尼诸见闻 又对觉法无染着
（九）
八一三
所有见闻除遣者 关联感知不思惟
彼非依他求清净 于彼无贪贪何离
（一〇）
老经竟
七 帝须弥勒经
八一四
尊者帝须及弥勒曰：
“耽溺淫欲者 我师语其害
闻我师教已 我等学远离”
（一）
八一五
世尊曰：“弥勒！
耽溺淫欲者 即已失我教
又彼行邪道 此为非圣法
（二）
八一六
出家尝独行 后淫受用者
放恣于世间 驾兽劣凡夫
（三）
八一七
彼所存名声 称誉皆尽失
比丘见此事 应速学舍断
（四）
八一八
诸思惟所袭 贫困者费思
闻人叱责声 如斯人悄心
（五）
八一九
诸人所叱责 作诸刀剑行
此实大贪求 沉潜于妄言
（六）
八二〇
贤者名声高 独行有决意
若染淫邪行 恼如愚钝者
（七）
八二一
牟尼于前后 已知此遇患
独行宜坚行 淫行勿受用
（八）
八二二
唯应学远离 诸圣最上法
不应思己胜 则有近涅槃
（九）
八二三
绝无行恶行 牟尼不顾欲
能渡瀑流者 贪欲者所羡”
（一〇）
帝须弥勒经竟
八 波须罗经
八二四
只此有净彼等说 诸他之法无清净
依此其处彼说净 各自真理广住着
（一）
八二五
彼等欲论入众中 见他为愚互敌对
依止自师彼议论 赞赏自说说为善
（二）
八二六
会众之中行论者 欲使赞赏心挂念
败北之时心悄然 彼探缺点怒毁訾
（三）
八二七
诸审判者评彼论 汝为毁失败北者
悲泣忧愁劣论者 彼今凌我心悲叹
（四）
八二八
诸沙门间生诤论 得意失意此诸人
见此论议应舍离 赞赏利得不生利
（五）
八二九
又或会众中论述 就其论述受赞赏
如意所期有利得 为此喜笑彼贡高
（六）
八三〇
贡高乃是彼害处 而彼为慢过慢言
见此过患不可诤 诸善巧者谓不净
（七）
八三一
犹如勇士食王禄 如求敌士举唤声
勇士彼至讨论处 与彼已无可诤事
（八）
八三二
执取恶见为诤论 只称此为真理者
汝告彼等虽论生 此处无汝敌对者
（九）
八三三
然以恶见行破军 彼见诸见不相违
波须罗汝有何得 彼等最极无可取
（一〇）
八三四
今日更因汝寻求 以意思议诸恶见
与除遣者合步骤 如是汝又不能行
（一一）
波须罗经竟
九 摩健地耶经
八三五
“爱贪不乐三魔女 我对淫行已无欲
粪尿秽身作何为 连触其足皆不欲”
（一）
八三六
“诸多帝王所寻求 如斯女宝汝不欲
任何见戒与勤劳 汝说活命有生起”
（二）
八三七
世尊言曰：“摩健地耶
我从未有如斯说 诸法取着我确知
诸见过患不取着 省察内寂为我见”（三）
八三八
摩健地耶曰：
“一切遍计见决定 汝对此等不取着
尊师所宣内寂义 慧者云何作此说”
（四）
八三九
世尊曰：“摩健地耶
依见依闻及依智 依戒依行不言净
无见无闻及无智 无戒无行不言净
放弃此等无取着 不依寂有斯为净”
（五）
八四〇
摩健地耶曰：
“依见依闻及依智 依戒依行不言净
无见无闻及无智 无戒无行不言净
我思此为愚迷法 诸人依见乃解净”
（六）
八四一
世尊曰：“摩健地耶
汝今依见续重问 汝为取着陷迷昧
内寂绝不见微想 故我说汝为愚迷
（七）
八四二
诸人思念等胜劣 彼等依此起诤论
对此三者不动摇 于彼可谓无等胜
（八）
八四三
我说真理何须论 汝说虚妄又何诤
等与不等不思念 彼之诤论又何关
（九）
八四四
舍弃窟宅无标榜 牟尼于村不亲匿
诸欲空无不重视 异执人等不与论
（一〇）
八四五
远离世间游行所 取着恶见不与论
犹如水莲蕀茎莲 如出污泥而不染
牟尼论寂无贪求 世间诸欲无染着
（一一）
八四六
吠陀达人依见觉 彼不参与不至慢
虽依业闻不被导 不为诸着所牵引
（一二）
八四七
以想离贪无系缚 慧解脱者无有痴
执想与见众人等 冲突者彷徨世间”
（一三）
摩健地耶经竟
一〇 死前经
八四八
“如何见者与戒者 云何称是寂静者
瞿昙沙门最上人 请受我问示我等”
（一）
八四九
世尊言曰：
“身坏以前离爱着 前际过去不依止
于中称计无烦恼 彼对世间不重视
（二）
八五〇
无有战栗亦无忿 不作夸大无后悔
无掉举者语真言 彼实慎语为牟尼
（三）
八五一
心对未来不系着 回忆过去亦无忧
诸触之上见远离 不为诸见所诱导
（四）
八五二
心离执着无诡诈 既无羡望亦无悭
不作傲慢无嫌恶 更与两舌亦无关
（五）
八五三
于无爱好成无漏 而与过慢亦无关
以是柔和具应辩 无妄信无贪离贪
（六）
八五四
欲得利者非是学 于不利得亦无怒
心无违和自寂静 对于爱味无贪求
（七）
八五五
常为有舍亦有念 不思他人等于己
世间无胜亦无劣 彼无增盛诸烦恼
（八）
八五六
彼于一切无依止 于彼有乃至非有
彼知诸法为无依 是故渴爱亦无存
有与非有俱不实
（九）
八五七
彼对诸欲不期待 我言斯人寂静者
系缚于彼不存在 于彼能度诸系着
（一〇）
八五八
彼无妻子无家畜 田地器具亦无有
彼乃无我无常见 断见非我亦不得
（一一）
八五九
凡夫沙门婆罗门 贪廉之行苛论彼
彼于贪等皆不顾 对诸苛论彼不动
（一二）
八六〇
远离贪求无悭吝 牟尼虽对于得胜
或等或劣皆不论 无别不至妄分别
（一三）
八六一
彼于世间无所有 更亦无忧无所有
彼于诸法皆不至 彼实可谓寂静者”
（一四）
死前经竟
一一 斗诤经
八六二
“争斗诤论悲愁悭 慢与过慢及两舌
此由何处令生起 冀愿世尊为我说”
（一）
八六三
“争斗诤讼悲与愁 慢及过慢并悭吝
两舌皆由爱所生 争斗诤讼伴悭贪
争讼生时有两舌”
（二）
八六四
“爱于世间何因缘 世间诸人皆为贪
彷徨贪欲何因缘 此为人人所依趣
意欲成就何因缘”
（三）
八六五
“爱于世间欲因缘 人于世间生贪欲
彷徨贪欲之因缘 此为人人所依趣
意欲成就欲因缘”
（四）
八六六
“欲于世间何因缘 决定所见何处生
疑妄语沙门说 此诸烦恼何处生”
（五）
八六七
“世间可意不可意 此为近依因欲生
于诸色见有无有 人以世间为定见
（六）
八六八
忿与妄语及疑惑 此等诸法有二者
可不可意发生时 疑惑者佛之所说
知法智路为应学”
（七）
八六九
“可不可意何因缘 何者无时此等无
有与无有等之义 以何因缘为我说”
（八）
八七〇
“可不可意触因缘 触若无时此等无
与有无有等之义 以触为缘我语... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读