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身
(二)初牒经略指二引论广释
(二)初引本偈二引论文
(三)初双标二双释三双结二较量显胜
(二)初约外财较量广显经胜
(二)初较量胜劣
(三)初约多河以辨沙二约多沙以彰福三约多福以显胜二释胜所以
(五)初尊处叹人胜
(三)初明处可敬二显人获益三显处有佛二约义辨名胜三佛无异说胜四施福劣尘胜五感果离相胜二约内财较量倍显经胜
(二)初较量胜劣二择胜所以
(五)初泣叹未闻深法胜二净心契实具德胜
(二)初正明二拂迹三信解三空问佛胜
(三)初总标信解二别显三空三如来印定四闻时不动希有胜五大因清净第一胜
○八断持说未脱苦果疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经二)初明超忍以断疑
(二)初明忍体二明忍相
(二)初引一生证极苦忍
(二)初正明二反显二引多生证相续忍二劝离相以安忍
(疏二)初引论叙意二分科正释
(经二)初总标二别显
(二)初对治不忍流转苦二对治不忍相违苦
(疏二)初引无著显意二约天亲释文
○九断能证无体非因疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经二)初断疑
(疏二)初略销经意二广释五语二离执
○十断如遍有得无得疑
(疏二)初随章叙疑二依经所疑
(经二)初举喻断疑二赞经功德
(二)初总标二别显
(十)初舍命不如
(二)初舍命福二信经福二余乘不测三依大心说四具德能传五乐小不堪六所在如塔七转罪为佛八超事多尊
(疏二)初总叙意二别科释
(经二)初供佛多中全具福二持经多中少分福九具闻则疑十总结幽邃
○十一断住修降伏是我疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经二)初问二答
(三)初若名菩萨必无我二若有我相非菩萨三能所俱寂是菩提
○十二断佛因是有菩萨疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经四)初举疑处二断疑念三印决定四反覆释
○十三断无因则无佛法疑
(三)初断一向无佛疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经二)初显真如是佛故非无二明佛即菩提故无得二断一向无法疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经二)初遣执遮疑二释义断疑三显真佛真法体
○十四断无人度生严土疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经三)初遮度生念
(三)初明失念二明无人三引前说二遮严土念
(二)初明失念二释所以三释成菩萨
○十五断诸佛不见诸法疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经二)初约能见五眼明见净
(疏二)初引偈彰意二分科释文
(经五)初肉眼二天眼三慧眼四法眼五佛眼
(疏二)初局释当文二通前总显
(二)初引无著义总释二约古德偈重结二约所知诸心明智净
(五)初约一个恒河以数沙二约一河中沙以数河三约沙河中沙以数界四约尔所界中所有生五约一一众生所有心
(三)初总明染净以标悉知二会妄归真以释悉知三推破杂染以释非心
○十六断福德例心颠倒疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经二)初问福答福二反释顺释
(疏二)初引论正释二问答解妨
○十七断无为何有相好疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经二)初由无身故现身二由无相故现相
○十八断无身何以说法疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经三)初遮错解二释所以三示正见
○十九断无法如何修证疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经三)初以无法为正觉二以平等为正觉三以正助修正觉
○二十断所说无记非因疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
○二十一断平等云何度生疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经四)初遮其错解二示其正见三反释所以四展转拂迹
○二十二断以相比知真佛疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经五)初问以相表佛二答因苗识根三难凡圣不分四悟佛非相见五印见闻不及
○二十三断佛果非关福相疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经四)初遮毁相之念二出毁相之过三明福相不失四明不失所以
(二)初明得忍故不失二明不受故不失
(二)初正明二征释
○二十四断化身出现受福疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经二)初斥错解二示正见
○二十五断法身化身一异疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经二)初约魔界破一异
(五)初细末方便破粗色
(疏三)初引天亲明断疑二引无著破执法三引大云示破相二不念方便破微尘
(疏二)初约断疑释二约破法释三不念方便破世界四俱约尘界破和合
(疏二)初引天亲解二引无著解五佛印无中妄执有二约止观破我法
(二)初除我执
(二)初斥错解二遣言执二除法执
(二)初除分别
(疏二)初明无分别所依
(二)初总征三法二别释第三
(二)初总标二别释
(二)初总彰三义二转释后义二正显无分别理二显本寂
○二十六断化身说法无福疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(经二)初明说法功德二明说法不染
(疏二)初引无著解
(二)初申经意二销经文二引大云解
○二十七断入寂如何说法疑
(疏二)初随章叙疑二依经断疑
(疏二)初开章指文二随章辨释
(三)初约两论释九喻
(二)初约本论断疑二兼无著释相
(二)初据论分文二随文正释
(四)初自性相
(二)初释章意二别解文
(三)初星喻见二翳喻相三灯喻识二着所住味相三随顺过失相
(二)初释章意二正解文
(二)初露喻身二泡喻受四随顺出离相
(三)初释章意二正解文
(三)初梦喻过去二电喻现在三云喻未来三总结示二约诸经显喻意三会秦经明广略
(二)初指喻显法二正会广略
○三流通分
(疏二)初随经文别释二引论疏赞释
十八住阶位图
十八住阶位图说
(第一生配初发心住并摄前十信及余九住共二十心二中是六波罗蜜故次配六行四中法身分言说证得于证得中开智相福相故配后三行第十八中有六种具足初一具足配二地至等觉十位后五无上具足配妙觉位其余配属可见)。
详夫诸教所说地位差互不同或说五十二位或将十信摄入十住但说四十二位于中或复开前合后开后合前或前后俱开俱合开之则广合之则狭又或借小明大借权明实名相位号出入淆讹徇名遗旨多见差谬乃至楞伽诸典泯之全无缨络等经具说成有若有若无若广若狭皆随宜之说也惟华严行布万殊圆融一际有无阔狭悉皆无阂方为了义耳所以者何以约法则无约人则有今经云一切贤圣皆以无为法而有差别无为故无差别故有于差别中不无阔狭也论主既仰师补处深悉经义以宗派兼明故正住中道不堕有无以法喻齐显故初后中间酌于阔狭配十八住处说三地五位诚尽善矣记主云然其行人念念须冥佛境反穷果海自然阶降不同若预等级用心毕竟障于证入况此经宗无相岂合列位浅深但约情惑渐薄地位转高义相稍同故略配摄也斯言得之然今之人乃有以此而病无著者嗟乎不解即相离相妄谓一向无相所以堕增上慢因果不分谬执经宗非毁先圣好心学般若者幸勿徇此一边之见住于中道离障证真依无为法入贤圣位则庶乎其不差矣。
二十七疑脉络图
二十七疑脉络图说
(首曰主者即不住相布施也以此是疑主故展转生起至二十七于中第三出十疑第十一总承前疑是为脉络肯綮处余疑可知)。
佛乃不思议人经名不思议说不思议者非思议能解也非思议能解者无思议者乃能解也无思议能解者非思议竟莫能解也何以故如上二十七疑来自经文之外已非思议所及然有次序来者有隔越来者有通贯来者有分承来者次或可知隔即难晓况通贯分承乎譬犹身中血脉地中泉脉经络支派潜伏流注殊非寻常义现于文易开物解者比也况加之以粗心浅心徇臆见妄生穿凿何关经义故曰非思议能解也弥勒以补处之智冥妙觉之经演难思之偈授登地之人曰断种种疑天亲始理疑脉以贯经曰断二十七种疑故曰无思议者乃能解也昔者以文求义矛盾何多今也以脉定文参商斯绝违惟见其顺塞惟见其通断惟见其续暗惟见其明细心深心虚所见好古敏求之力也故曰非思议竟莫能解也好心学般若者当澄神摄虑熟玩而细研之将见此经全体血脉朗然跃现于文字句偈之表由是永断群疑深解义趣依解起行行起解绝不妨从思议中亲到无思议处即是亲见不思议人亲闻不思议说也尚勉之哉。