请安装我们的客户端
更新超快的免费小说APP
添加到主屏幕
请点击
，然后点击“添加到主屏幕”
曰先生得佛之意者也然则先生因学儒而合佛余因想先生而得儒先生其益我矣慕先生之风而孝友惠施者又何限直道未坠有感则兴从是言之世之德人其可少欤。
题张子圣源倚石挥麈图册
尽天地是沙门一只眼此宗师语也兹有人焉天象而地形山源而水脉抵掌而谈历历可按盖亦凭只眼而乃俯仰覆载参错流峙均得乎理之自然斯与宗眼类乎不类乎曰类矣眼未有不相似顾所用异其涂用于佛则天地为幻用于老则道妙无名用于易则贵贱有常高卑斯准圣人固同类者诸子百家各以其眼之所到而异之圣人曷异乎诸子百家者耶庄生曰有始也者有未始有始也者有有也者有无也者有未始有无也者有未始有夫未始有无也者故自无适有又自有适有将眯其源矣乃宗师又曰二由一有一亦莫守夫二由一有则两图从张子出也蛇跗蜩翼也一亦莫守并舍所生两图之张子矣又将奚适而见张子其有溯圣人之源者请日披两图揽其高情究其玄论庸何伤。
书芸居机公悼孙诗后
喜怒哀乐人之情也喜极而舞忭哀极而恸踊又情之至不期然而然者夫人有贤子孙而一旦奄化能无哀乎因时增楚触物感人于是乎记其生平泄其郁结不特作者哀而诵者亦同哀之矣虽然玄公家教严子孙多贤悼过去正所以勖(现前现前)果贤不特其子慎初未尝物化即其孙物化者亦未尝物化也是故蜉蝣天地石火电光玄公非不知之作是诗者盖自感感人有性命之忧者宜于生死关头着眼。
书争座位帖
观此帖乃颜鲁公作争座位书时草稿也何镌刻至今珍重若此曰以其字画遒劲圆转有法也法从何得曰技至精笔运乎指指随乎心无不如意也然则学书者以此为法争之心争之指可也若徒争其帖置之间处争何益乎不特此也凡观古人语录文字道德学问皆当如是争则去古不远。
题黄山谷书狄梁公碑
狄梁文正唐宋大臣也山谷则宋之文臣而知佛者余获观此碑喻山谷之书绎文正之文壮梁公之生气时及暮春芳菲尽褪回顾穷谷朽株觉有润泽。
题兰卷
认之为兰乃是逐色谓其有香是谓寻香寻香逐色道所不取况纸上所见实非兰本无香何移人鼻孔如此则知此卷留在世间惑乱人未有了日。
书陆包山画册
余山林人也遇无山水处每郁郁不乐见残山剩水如游故园喜出望外见一华一草一虫一鸟如遇故友辄复留连不舍韩云居士出此册示余四时之代谢荣悴飞鸣恍在眉睫殊可以悦人第恨不能袖之而去又复郁郁不乐也。
懒斋印跋
惟人思所用则思所具余自壬辰入太白也法流道旧往往就余索语语既不佳必得印章以助颜色嘉禾徐君士白知古篆梅溪胜公为余致四印一曰玲珑嗣响一曰太白峰前正令行一曰长庚主法其四则天童牧老复补余名盖五也是五者施之各有其宜而长笺短幅未能悉称栖于山索于人惟其艰因始学笔刀之法刀既不如笔随腕之疾徐而石又不如纸之润滑任意为之皆天真也诸禅子见余入是三昧已屡致粗石阿余所好余亦悦而忘之不之贵自春徂冬既学其小复试其大大小得九九之数焉偶为上座与么氏觑破捧观摩挲咄咄不休曰是奚而来曩尝见谱之玟玉者数数矣系之论著者数数矣是奚而来得乎心应乎手游乎刃载乎石文外之意非传所秘虽昔之专家相揖焉请登诸章雁行于楮 之上使有胜流真赏知此不思议境界尘尘具也余曰子欲珍藏乎古与俗吾不知之然君子之学日新而岁无穷假余眼不昏腕老而健焉知来者之不如今也子能以古石致我以古篆勖我三年之后当必凌驾古人是九九者或不足观也已。
观松雪砚
此砚得来已数年未尝试墨不知其石质之上下及古与近也入太白之三年春暮心间无事因取证具博古眼者适侍者有旧墨佐以新泉磨之石果细而出墨不吝同玩五六人咸曰石良乃濡砚上所发墨书此。
记图书古砚
潦水尽而寒潭清烟光凝而莫山紫此王子安滕王阁序中句也其实秋景之佳绝处足以尽之诗人笔端造化殆非庸流粗汉所知喜藏主供余图章镌此十四字刀法甚古苍不知何人手持想久之首座砚似古细验损处大约售古者以刀磨成首座为其惑而宝之然余但取座从吾所好亦欣然以墨试之真伪不再辨也。
杂着
雨窗闲话四则写寄顾敬修居士
余春初从嘉兴过魏塘游钱氏诸园梅花虽不及西山亦可谓饱看矣因作意二月中放桌秀峰三洋再看桃花兼赏湖光山色从是遂吃枇杷杨梅然后收足过夏天忌余贪一病遂阻反添忧恼觅方煎药诸不祥事至今循墙摸壁以此知人之行止固自有数妄想不可太浓。
四月下浣过葑溪静室葵榴竞开端阳已近爱物情之知时也杏子半熟累累在树头望之不觉流涎而墙外或有攘者其略红不数枚鸟雀又来先啄无已尽摘之置于筐筐两日皆大熟入齿皆无自然之味以致其熟皆人力也从是言之佛祖绝言语之道向人口授意谈者举非自熟之杏也。
梅雨夜来童子觅盆盎置庭中验雨寸数童子若是老农喜可知也然老农若无秧种在怀雨之有无大小直似浮云过目耳何切于念哉求道者类是惟具学佛种子闻尊宿一言半句急如秧种之候雨勃然发生此所谓时雨之化也古人云吾常于此切倘其然乎。
余所寓称闲来居自志得闲而来居此也左右无邻独松庵在前以竹树稠密禽声上下如在远山幽谷溪东渔网亦时时见之当牛则携策就松庵之傍南薰送凉爽然自得也或者曰随寓而安无外是矣余曰里仁为美今择地而得是幽深清凉余受松庵庇荫良多恶可称余之善而没邻之善哉或咸称善。
寿生庵晓起得语三则书示睿能禅子
阳生月尽罄口腊梅在墙角边半吞半吐谈庄子天运一章将谓无人证明却被太湖石觑破。
二
报钟一鸣释迦老子与弥勒大士下人间世寿生庵碧沼朱鱼忽然点首仰沫白牯黧奴尽皆知有时节亦太分明。
三
必有寝衣长一身有半山僧衲被展开较短夜来亦得暖气吾衰已甚不意梦见夫子在脚跟边。
疏
湛明禅人之江右持钵疏
原夫阿难持钵世尊召依七佛仪空生取食维摩指随六师堕循乞之道固古佛家风矣所以衲僧无住相比丘无恒产衲僧无住相故随缘即道场比丘无恒产故所在皆檀施江西湖南便与么去来牟米菽广化将来本从国王地上生成亦乃如来藏中同具初非外物原是家珍入此大解脱法门即证不思议境界所谓于食等者于法亦等施者受者等无差别夫如是则净名香积抟作云门胡饼黄头碧眼直教塞断咽喉白牯黧奴一任饱齁齁地。
月印上人投老丛林疏
唐百丈大智禅师肇置丛林垂法后世相传咸为老病沙门得终其养故今湖海方袍圆顶之士或有疾作或虑老之将至悉依丛林作家舍想是亦一道也而义未尽然盖沙门欲决生死疑近知识座宜投丛林欲夙兴夜寐检束身心宜住丛林欲立节立行磨砻砥砺成办道业兼之博闻广见正当不舍丛林是知丛林不专为老病终养之所乃培养学人陶铸圣凡之窟矣月上人参玄人也未病未老欲久依丛林而住志在此也虽然人之壮而渐老也犹四时焉春必有冬人之强而忽病也犹春时之卉焉艳而遽萎吾人所不能免者明乎斯义则知月上人未病未老而虑及老病乃真知无常为生死人凡事豫则立其谁曰太早计。
四维宽公把苑疏
古尊宿得意之后多向水边林下把苑盖头隐遁过时因缘凑集不妨登高座挥麈尾接物利生续佛慧命此常论也乃若释迦不出世达磨不西来无有佛涅槃无有涅槃佛则谁为出世谁为利生又谁为把苑盖头隐遁过时者乎宽公勉之把茅盖头头本明露水边林下优哉游哉度生已毕盍归乎来。
供天台阿罗汉及诸名山疏
按唐宣律师问韦驮天神世间福德何等最大天神答唯饭僧最大盖僧为佛子续佛慧命代佛扬化其为世福田也固宜而况世间旷野深山圣道场地皆阿罗汉之所住持世间粗人所不能见而诸贤圣往往应迹游历其间如昔天台之寒山拾得混国清寺中执爨涤器狂歌大笑桦冠木屐忽往忽来人孰知其为文殊普贤也哉是知世间青山白社触着磕着何在无圣贤游戏但世人不能物色之耳苟能具眼不取于相则在在皆圣道场人人皆阿罗汉岂天台一山独有阿罗汉耶阿罗汉乃梵语此云无生出三界二十五有尘劳超分段生死受如来付嘱应供人天福利一切群情檀越宜兴供养虽然茧足千里以花香末香上馔妙衣珍珠缨络施佛及僧福德固胜矣亦知所谓法供养乎昔智者大师读法华至药王焚身处见得灵山一会俨然未散噫此去西天路迢迢十万余况世尊入灭已千余岁如何见得俨然未散有人于此觑破智者大师悟处便知药王菩萨行处可谓是真精进是名真法供养如来。
天台文殊寺化供疏
茫茫大块载我以形劳我以生虽尊卑异处愚智殊途至若眉目相对血气相亲躯命未有不同者躯命同而生生之理曷可不备焉是故古先圣王平治水土教之树畜无失其时重民食也民食备然后教化兴即竺干圣人出世教学者割绝贪爱离诸取着直证无为然不免持钵分卫虽然大千游戏一瓶一钵未尝不可至若把苑盖头于穷山则食时钵盂谁向采松煨芋古有其人火种刀耕初难其事此某上人所以住天台不免下山行乞也上人本吴人曾参天童立行诚悫其结苑台山即古文殊寺荒址寺肇名晋天福间盖胜道场也矢愿追还旧观有待夫时节因缘。
虞山兴福禅寺复殿东旧产疏
世间法其常耶二切有为法如梦幻泡影其非常耶是法住法位世间相常住以常而论则古今天地古今日月古今人物古今山河无动无变以幻言之不特沧桑瞬息即十方佛土犹如空花乱起乱灭而昧者不觉往往认玉山银海为不朽取着梦境兴牛山之涕可不哀耶然究其极变幻常住本一相无二第迷悟不同有如诸天共宝器食随其福业饭色有精粗之异惟达法大士入三摩提作水月观则于道不期精粗焉兴福古名破山寺自昔倪州牧德光舍宅常少府游于斯有山光潭影之句脍炙人口虽其间法运有隆替乃至今一灯炳然青山如故可谓千年常住矣寺之规制古甚宏敝其佛殿东自空心潭以南达于寺路林木翳然相传古时地藏殿基于是久已属于长者家万历间吴越忠懿王所造舍利铜塔从是涌出闻见信然长者念兹为三宝之地也矢志让于寺寺僧感之愿偿其价而不得朝夕往观亭亭林树为寺左屏翰名流硕德探奇览胜咸谓设非寺蓄亦宜珍护况兹本佛地而沧桑变幻长者既不肯久留于俗劫火洞然我土安隐寺众敢不复领常住之业乎是不免告夫布金檀越所冀结现生缘隆古佛地无论将来证真解脱即载名贞石当与舍宅居士共传不朽。
题修大藏经卷
昔释迦世尊坐菩提场随众机宜说一大藏教横说竖说事说理说顿说渐说广说略说半说满说正说倒说法说喻说乃至随俗说了义说尘亦说刹亦说炽然说无间歇廓乎若杲日之丽天无所不照油然若大云之起世间无所不润其奈一盲引众盲天亲无著马鸣龙树造论相续历代尊宿葛藤遍起亦犹日月灯相错而明以烛诸暗破山之有是藏已三十余年往来师僧春翻夏释晨探夕讨水母无眼求食于虾月久岁深颠前倒后未免函盖参差部帙失序主藏者不得不告报张三李四郑七赵八大家着只眼从头整理一遍正法常住上可以赞皇极下可以迁众善虽然有个公案世尊将入灭文殊请转法轮世尊咄曰吾四十九年未尝说着一字云何请我再转法轮且世尊既未尝说着一字者一大藏教从何处得来呵呵具眼者辨。
海虞建广善禅院疏
福山镇南望邑城仅三十里许其去大海不咫尺云涛际天日在眉睫镇之东门不数武有桥若虹横卧海口晨潮夕汐于斯吞吐客帆商舶于斯往来为邑要津岁深桥敝登者战恐镇有善士方姓创意重构乃请于尧峰山缁侣同尘尘素诚实能兴诸利益事众所归信来经营之不逾年桥落成易木以石增狭以广往来者啧啧称叹而尘之心独未尽谓方今选佛丛林散于吴而莫盛于越海北诸郡之缁衣白足日有振锡而远求木叉者有负笈而习听了义者有如野鹤冥鸿飘然而南叩西来大意者一苇抵岸四无旅亭或宿或食何所投寄乃欲依桥拓址构屋敷楹接待来者维时众信皆赞是言乐兴是举予闻而嘉之因思乘舆以济人梁成无病涉本非沙门所为事而尘何肯委身良以诸佛法门广大如海无善不摄即一举足间咸欲置斯人于坦途故尘之建桥其行亦善矣况于兹地建刹以隆佛事其善不愈广耶镇之南北其有闻风而赞成者是人功德与海无异他时潮梵交作鱼龙侧耳令往来舳舻中人皆发深省院之利益似未可以笔舌尽云。
普见法门念佛疏
昔善财童子参德云比丘于妙高峰顶七日不见善财凄惶忆念乃于别峰之上见德云比丘徐步经行善财稽首问菩萨行答言圣者我证念佛法门每举一念即见东方无数佛亦见南方无数佛亦见西方无数佛亦见北方无数佛乃至上下十方佛举念即见念无尽见佛亦无尽善财闻已即证普见法门惟我古南依凭村镇乡风古朴无郡邑奢靡之习衲子过门往往曰何住此村院为也余独居而乐之及岁乙酉干戈纷作他处受兵者十不遗一独此镇晏然无恙院中朝梵夜禅香火如昔得非此方信根深大而默有神相欤今监院德悟更欲因陵为高将率闲镇具佛种性者皆一心念佛自一念至十念自十至百自百至千自千至万自万至无数无尽念之诚无论岁月念佛既无尽见佛亦无尽今之古之善财所证人皆证之同游华藏共休净域岂特弭乱乎哉或者进曰师临济之裔也主张斯道棒亦可喝亦可劝人念佛何为也哉余应之曰永明宗门之杰也钱王崇事之而昼夜弥陀千万声者独何欤盖有见矣。
虞山拂水庵建地藏菩萨殿疏
古称尧舜之道巍巍难名然挈其要孝弟而已矣佛祖之道虽弥纶汪洋然会其归智悲而已矣智圆悲大无一生之不度无一生之不空空者以其智也度者以其悲也悲故不舍智故不着不著者离世间也不舍者即世间也夫能不即不离如鸟双翼如车二轮佛祖之道存乎其中岂特一佛一菩萨云然哉乃千圣共由无偏无坠直达妙庄严路者矣是故广其智尽十虚穷三际人天仙鬼何莫非在鉴烛之中大其悲举仇仇凡异类总在我提携之手而地藏菩萨独身坐地狱中以行慈者其愿有不同也地狱苦之最也是故以身先之呜呼如经所言阎浮提人举足下足无非是罪铁床铜柱解脱何期冥冥长夜不有慧炬烛之则溺斯深矣昏昏大梦不有觉者呼之则醒无时矣况铁面阎罗面南而坐犯者俯地拷掠百端苟非地藏菩萨之金锡照耀其肯让半点人情乎是故凡在有情诸愆未净宜先归依地藏菩萨而地藏菩萨分身于处处不为多也拂水在虞山之颠有玄武殿春秋之交方百里间投香者踵接如蚁靡不敬而神之庵在东因神而知有佛因游观而得瞻菩萨慈相为将来依怙造是功德与山俱隆矣僧涤心本县人戊子腊月授戒兴福已发心塑圣像兹欲建圣殿余故表菩萨深愿以坚信根焉。
嘉兴真如寺禅堂重建韦驮殿疏
禾之梵刹在雉堞中者皆金碧庄严轮奂雄杰余每舟行望之忽忽焉神游灵鹫矣雉堞之南去郭不逮烟树蒙密有塔岿然近河干者真如寺也此寺大有山林之意而苾刍居于斯古所谓给孤祗树之园或类是欤塔于乙酉遭兵火寺尚无恙但往来溪滨失此塔影如人群中无大人先生之卓立伟然者失所瞻仰不知者过此则寺又类夫大家巨室之园庄若宗苦行衲也发愿重建而功甚浩事甚钜时节盖有待也寺大殿踞中西南有禅堂长水法师受琅玡印嘱归着楞严义海骨塔在焉数年之前三峰汉和尚唱道于此寺中同袍宰官士庶翕然归化宗风为之一振于今弘护如昔独住堂者无恒渐致圮落堂后有高楼宛陵詹公作郡时造有大弥勒佛南向坦腹而坐堂外旧有韦驮殿北向大雄以示卫法今无矣慧月大德久住天台近与二三道侣同居此堂殚力兴古刹修丛林先谋建韦天殿劝诸士信开檀波罗密门余曰胜事也为题此册。
兴化普润庵募藏经疏
文王既没文不在兹乎孟轲氏尊仲尼圣之时诵此又圣之任者也故仲尼没仲尼之文与坟典并传于世而世之平治卒赖之释迦老子示寂竺干二千有余岁缁林学者欲觏其遗文将奚求昭易普润庵乡长者黎太冲居士所建始为僧邸后表禅丛雪窦和尚于此行摩竭令一时缙绅士庶皆知有向上事庚寅冬余来城西极乐庵其门弟子饮法乳者咸集君子所过者化盖有然耶禅人无文曾参余古南巾瓶左右申酉以来道途梗塞息足于普润念教外别传不立文字和尚已为此邦缁素拈出斯盖无文之文正法眼藏也而耆阇结集大雄氏平日所谈之文未见于普润学者进修失所凭依余因谓曰子将求佛遗文欤从是南行渡大江渐次而进有城名嘉禾城有寺曰楞严佛之遗文尽在于是舍是无所求矣曰徒手求法可乎余曰子未知求法之方也欲求佛文先求物理欲求物理先求己诚己苟诚也人将相也又何疑日佛之文祖之语同乎余曰在人不在文古德有从酒楼蒿里闻歌而悟开正法眼者况佛文中智辩无碍达一切法真实救世甚深微妙之语乎若开轴者能如群蜂采取花脂不损花相又如鹅王择乳而饮不见水相斯何以异又何必同说是语已文起合掌欢喜踊跃一志以求佛文。
天童镜池老宿募修祖塔册
祖师法王之位也祖塔山门之镇也天童自东谷庵迤逦而西讫于玲珑岩其间祖塔非一年世寝远颓仆亦非一至有洼陷者戊己之交先师挈衲子辈躬自拮据效畚钟还锤凿颓者正之仆者起之陷者窿之将浬者复表而出之其佛果庵西玲珑岩左共六七塔则嘱镜师焉镜师受嘱会时荒乱未果初愿今甲午春过余丈室方登楼看山把茶未啜忽忆先师前语乃曰祖师公案未完即先老人意中公案未完也得不负曩日之面嘱乎随请予直述其事谂于缁素共作布金长者余因念祖塔为山门之镇祖师为法中之王因塔而思祖因祖而知法因知法得为佛祖儿孙游大菩提路息生死苦轮而栖最上乘禅苟具信根慕法教喜心舍心宁不油然生发欤然镜师宏智传裔也慈航朴弁山阡等六七塔皆临济下尊宿也先师嘱镜师修是塔不止励在山勤旧无忘其法必以祖塔为重且励后之登方广座住是山者必知祖师大同之法无分疆域无涉争论则祖庭之隆宗风之播不将与海山并其高深乎此盖先师之微意不然在山之塔俱新矣乃以此藟然六七老古锥嘱镜师者独何欤。
榜
兴福禅寺结冬榜
盖闻灵鹫拈花古佛宗风西扇少林面壁祖师法印东传白社缁林尽有大乘气象深山闹市同为末世津梁典籍彰明激扬孤迥是尔春秋行脚不无抠衣问道之徒冬夏安禅遂有入室决疑之士经律论尽行抛却心意识未肯驰求行李萧萧草鞋索索屏迹于三条椽下一听钳锤凝神于七尺单前惟研句意匪招徕之可致岂言语之能形衲被蒙头霜风扑面水穷山尽智汔情枯陡看滴水冰生留得红罏雪片不觉冷灰豆爆竟为腊月莲花供养是人胜事百千诸佛在佛自有明言赞扬此法能集河沙善根其根亦为最利所冀杖来庞老主宾之句互扬钵遇净名财法之施平等所趋皆善在会同欣。
懒斋别集卷二(终)