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如斯两儿于彼处 思慕其母泣叫声
儿女之节终了
彼王子施舍爱子与婆罗门，使大地震撼之时，其轰动之声，达到梵天世界，且以此音响破雪山诸神之心，彼等闻两儿为婆罗门所伴去之悲鸣而思考：“若曼坻于有阳光时归来仙处，若不见其子等，必将询问毗输安呾啰王子，而彼女若闻施与婆罗门，彼女为热烈之爱情而追逐于彼等之后，必将嗜受非常之痛苦。”于是诸神向三位神子命令云：“汝等各各作为虎豹之姿，阻碍后妃之来路，假令彼女恳愿不退，则于太阳沉没之前，切勿与其道路。后妃于月光下无事得入仙处，汝等须加保护勿使后妃为狮子所害。”
佛为说明此事而言曰：
五二七
彼等耳闻子悲叹 猛兽三头化林中
狮子更有虎与豹 发为如次之言辞
五二八
吾等此夜护王妃 采集落果勿使归
有吾于此森林中 猛兽对其勿杀害
五二九
若遇狮子与虎豹 吉相彼女将受害
耶利将为如何耶 罽拏将得在何处
具此吉相之母子 两者彼此将共失
于是神之子等惟云甚善，承接诸神之言辞，化为狮子虎豹之姿而出发，并于曼坻归来之道上顺次而卧。一方曼坻思考：“今日予见恶梦，于有阳光之时，将持树根树果归来仙处。”彼女颤抖不断搜寻根果，然而花锄由手中落下，同样果笼由肩上落下，右眼跳动，不见果成之树，只见果未成之树，心神不辨十方，彼女思考：“此究竟为何？以前未尝有之事，于今日竟然发生？”于是彼女云：
五三〇
吾之此锄今滑落 右眼之内起震波
生实之树见无果 一切方角吾疑惑
如此之状，彼女不断泣叹而出发。
五三一
彼女摘果至黄昏 欲往仙处归去时
夕阳尚未沉没间 猛兽中途突出现
五三二
夕阳西下低悬挂 实吾仙处尚遥远
吾由此处所运果 彼果应为彼等食
五三三
今彼王子只一人 叶屋之中将独坐
彼知吾未归之事 饥饿子等彼将慰
五三四
实则今夜真哀惨 如彼子等吾生产
黄昏之时横床卧 待食犹如饮乳儿
五三五
实则今夜真哀惨 如彼子等吾生产
黄昏之时横床卧 待食犹如饥渴人
五三六
实则今夜真哀惨 如彼子等吾生产
立居叶庵将迎吾 如弱犊牛将求母
五三七
实则今夜真哀惨 如彼子等吾生产
立居叶庵将迎吾 如同沼上之白鸟
五三八
实则今夜真哀惨 如彼子等吾生产
立居叶庵将迎吾 彼等仙处不远离
五三九
唯一无二此一路 湖水凹处散在前
此外其他至仙处 如何之路吾不见
五四〇
森林之王有大力 吾向诸兽为归依
如法为吾之兄弟 乞求汝等与道归
五四一
光荣王子被逐国 吾为尸毗王子妻
吾与彼人不踩远 从顺罗摩如私多
五四二
黄昏横卧床之时 己之子等汝等见
吾亦将见吾之子 耶利罽拏延两儿
五四三
树根树实斯有余 此等之食为不少
其中之半吾将施 吾乞汝等与道归
五四四
我等之母是王妃 我等之父是王族
希如法待吾兄弟 乞求给与汝等道
彼神之子等计算时间，判定已为彼女通过道路之时间，于是起立而去。
佛为说明此事唱次之偈：
五四五
彼女为泣叹 数多悲心具
闻言慈愍深 凄凉猛兽去
彼女见兽等离去，归来仙处。彼日恰为满月布萨之日，彼女虽归着经行处之端，然常见子等之处竟无一人得见。彼女语云：
五四六
此处之边此个处 吾之子等涂尘垢
立居此处将迎吾 如弱犊牛将求母
五四七
此处此边此个处 吾之子等涂尘垢
立居此处将迎吾 如彼沼上之白鸟
五四八
此处此边此个处 吾之子等涂尘垢
立居此处将迎吾 彼等仙处不远离
五四九
恰如子鹿竖起耳 母之周围驰骋来
欢喜勇敢急跳跃 彼之子等如战斗
然今不见吾子等 耶利罽拏延两儿
五五〇
如残其子牝山羊 或如鸟之出笼去
贪食生肉如狮子 残留子等吾出去
然今不见吾子等 耶利罽拏延两儿
五五一
或如山中彼之蛇 彼等行走有步痕
彼等仙处不远离 于此砂山散在戏
然今不见吾子等 耶利罽拏延两儿
五五二
彼等于身撒散砂 吾之子等涂尘垢
于吾四周驰骋来 然彼子等吾不见
五五三
若吾归来由森林 尝见彼等奔飞出
然今不见吾子等 耶利罽拏延两儿
五五四
如牝山羊幼子等 前来迎吾出仙处
遥远见吾必等待 然彼子等吾不见
五五五
此彼子等之玩具 黄色之笛落于居
然今不见吾子等 耶利罽拏延两儿
五五六
吾之乳房充满乳 吾之胸膛将裂开
然今不见吾子等 耶利罽拏延两儿
五五七
彼等索吾于膝上 一人各凭一乳房
然今不见吾子等 耶利罽拏延两儿
五五八
诚然若为黄昏时 吾之子等涂尘垢
彼等骣动吾膝上 然今不见吾子等
五五九
在此仙处之前方 吾思今犹如祭场
然今不见吾子等 恰此仙处如轮回
五六〇
今此仙处为如何 吾思如为无音窟
大鸦尚且不居住 今吾子等已死耶
五六一
今此仙处为如何 吾思犹如无音声
诸鸟尚且不居住 今我子等已死耶
如此彼女不断悲泣往摩诃萨处御下果物之笼，见摩诃萨默然而坐，彼女知子等不在彼处，向菩萨云：
五六二
汝今如何为默然 吾之心中忆及梦
大鸦尚且不居住 今吾子等死去耶
五六三
汝今如何为默然 吾之心中忆及梦
诸鸟尚且不居住 今吾子等死去耶
五六四
贵人吾子等如何 已为猛兽所食耶
无人荒野之林中 何人引去吾子等
五六五
或向使者送出耶 或为爱语使眠耶
或向户外彼等出 至今犹耽游戏耶
五六六
吾子耶利之手足 毛发犹且实不见
不见诸鸟之飞下 何人引去吾子等
彼女虽如此云问，然摩诃萨无任何之回答，于是彼女云：“贵君！因何不与我语？予有如何之罪耶？”彼女云：
五六七
如此之事吾更苦 吾之心如箭刺伤
然今不见吾子等 耶利罽拏延两儿
五六八
此为第二之箭矢 吾之心脏将颤抖
然今不见吾子等 尔何与吾不言说
五六九
今日向吾此之夜 王子尔须明显示
吾思吾之生命绝 晨朝尔将见吾尸
摩诃萨自思：“吾以粗暴之言逐退对自己子等之悲。”乃唱次之偈：
五七〇
汝闻高贵之曼坻 王姬汝之名声高
晨朝汝出索落果 如何如斯迟迟归
彼女闻此言云：
五七一
汝未耳闻吼声耶 为饮湖水野兽来
狮子吼与虎豹叫 彼等叫声汝未闻
五七二
吾于深林彷徨时 前兆之相吾已知
手持之锄肩负笼 由吾手肩落地上
五七三
尔时吾心起栗怖 向神各别为合掌
一切方位称南无 幸而吾今尚存在
五七四
王子实则吾发愿 不为狮子豹所杀
吾愿吾之幼子等 不为熊狼猎狗捕
五七五
顽强狮子虎与豹 森林猛兽有三头
彼等妨碍吾行道 为此吾今迟迟归
摩诃萨向彼女只一言，至太阳升起之前无任何言语，于是彼女曼坻生起种种悲泣：
五七六
吾与吾主吾子时 如于彼之摩纳师
吾为螺髻行梵行 不问昼夜为侍者
五七七
吾身缠着为鹿皮 采运树根与树实
吾为子等爱汝等 不问昼夜吾彷徨
五七八
彼郁金果黄金色 或为黄色毕鲁瓦
吾为运来熟树果 使为尔等之悦乐
五七九
莲之块茎水莲根 宾伽罗多迦之根
刹帝利与彼子等 此等稍混蜂蜜食
五八〇
钵头摩吾与耶利 拘物头吾授少女
饰为踊物彼等见 王子子等汝应唤
五八一
吾之幼女罽拏延 美丽容颜愉声喧
彼之歌音来仙处 调御者汝倾耳闻
五八二
被逐出国吾两人 吾等苦乐同命运
尸毗王子汝不见 耶利罽拏延两儿
五八三
汝诚专念为梵行 或为沙门婆罗门
具德之人多闻者 吾于他世将为咒
今吾不得见子等 耶利罽拏延两儿
彼女虽如此叹泣云说，然摩诃萨并无何等回答，因彼之不答，曼坻不断颤抖战栗，以月光之便，搜索子等。彼女前往子等常往游玩之阎浮树某处等之各处寻觅，继续悲叹云：
五八四
此等诸树威第萨 阎浮辛度瓦俐陀
种种树木生此处 爱儿等姿吾不见
五八五
阿说他果半娜娑 尼拘律果劫比他
种种果实生旺处 爱儿等姿吾不见
五八六
此等诸苑定范围 此之河水冷且清
彼处子等尝游玩 爱儿等姿吾不见
五八七
彼处之山山顶平 种种花开诸树中
种种树花吾尝摘 爱儿等姿吾不见
五八八
彼处之山山顶平 种种之树果实生
彼树之果吾尝食 爱儿等姿吾不见
五八九
此等象马与耕牛 曾为彼等之玩伴
子与此等尝游戏 爱儿姿等吾不见
五九〇
此等萨玛鹿兔枭 伽达利鹿数多栖
子与此等尝游戏 爱儿姿等吾不见
五九一
此等白鸟与苍鹭 美丽孔雀亦共栖
子与此等尝游戏 爱儿姿等吾不见
彼女于仙处之中不能发现子等，出至彼处森林花开繁茂之中，而于彼处巡回搜寻云：
五九二
此等繁茂深森林 一切季节花开放
尔等彼处尝游戏 爱儿等姿吾不见
五九三
此等可爱之莲池 斫迦罗婆迦声满
曼陀罗迦钵头摩 优钵罗花覆池上
子等彼处尝游戏 爱儿等姿吾不见
彼女无论在何处不见子等之姿，再向摩诃萨之处归来，见彼无情之颜色，彼女云：
五九四
薪木今日汝不劈 水亦尚未运过来
火亦至今汝不燃 如何独坐为禅思
五九五
吾已回至所栖处 吾之疲劳亦离去
然今不见吾子等 耶利罽拏延两儿
彼女虽如此云，摩诃萨尚默然而坐，彼仍何亦不言。曼坻悲痛不堪，宛如被扑打之牝鸡，颤抖战栗，彷徨巡回于最初之处，而又引返归来云：
五九六
吾王子吾实不知 彼等被弃已死耶
大鸦尚且不居住 今吾子等死去耶
五九七
吾王子吾实不知 彼等被弃已死耶
诸鸟尚且不居住 今吾子等死去耶
彼女虽如斯云，但摩诃萨何亦不言。彼女悲叹子等三度于同一场所搜索，如风速之状巡回行走，一夜之中步行巡回之处竟达十五由旬。夜明之后，太阳升起时，彼女再来立于摩诃萨之前悲叹哭泣。
佛为说明此事而言曰：
五九八
或为诸山或为林 彼女彼处悲叹行
不见再归来仙处 王子之前叹泣声
五九九
吾王子实吾不知 彼等被弃已死耶
大鸦尚且不居住 今吾子等死去耶
六〇〇
吾王子实吾不知 彼等被弃已死耶
诸鸟尚且不居住 今吾子等死去耶
六〇一
吾王子吾实不知 彼等被弃已死耶
诸山之中诸树下 一切山峡皆搜索
六〇二
如斯高贵之曼坻 彼为王姬名声高
彼女展腕悲泣叫 昏卧地上于其场
摩诃萨思彼女死，浑身战栗：“曼坻！汝于如此恶劣之外地死去，若汝于捷脱塔罗市死去，则将受非常之尊敬，将动摇两个王国，然今于林中，唯予一人。究应如何处理为宜？”彼心中生起强烈之悲哀。然彼直正意念，思欲尽可能之事而为，彼即起立，置手于彼女之胸部观察，明了彼女暧昧昏绝，乃用水瓶运来清水，七月之间，彼未尝接触彼女之身体，然因强烈之悲痛，不再坚守出家之行，彼眼中满湛泪水，持彼女之头载于膝上，以水注撒头部，擦拭面胸腔。曼坻暂经移时，恢复意识而起立，彼女羞惭不堪，向摩诃萨为礼云：“贵君！吾子等究往何处耶？”彼答：“后妃！予向婆罗门布施子等为侍矣！”
佛为说明此事而言曰：
六〇三
彼向昏王姬 喷撒灌清水
彼女见苏生 如斯语其由
于是彼女云：“汝将子等布施与婆罗门，而予一夜之中如是不断哭泣巡回搜索，汝何竟不告我耶？”摩诃萨答曰：
六〇四
曼坻实则由最初 不欲使汝心受苦
年老乞人婆罗门 惨澹风尘来吾家
吾向彼与吾子等 曼坻汝勿案嘘息
六〇五
曼坻汝应善见吾 切勿强烈叹子等
吾等存在子终获 布施吾等将幸福
六〇六
子等家畜与米谷 家中其他诸财物
吾等眺望乞人来 一切善人将布施
曼坻望汝为赞同 布施无不胜子等
曼坻云：
六〇七
尔之所为吾赞同 布施无不胜子等
布施之人心应喜 更应永为布施人
六〇八
我于欲多之人中 尸毗民等增养者
国王汝向波罗门 愿汝成为布施人
彼女如此云时，摩诃萨云：“曼坻！汝诚如此言耶？若予布施子等吾心不喜，则将不起如斯之不可思议。”于是彼语大地震动不止之事，使彼女闻之。曼坻赞叹此不可思议之事，彼女赞彼之布施云：
六〇九
轰动绵亘此大地 震声远达至天上
四周放射闪电光 诸山一切皆鸣响
六一〇
彼等对尔皆赞成 那罗陀与钵跋多
波阇波提天帝梵 苏摩夜摩毗沙门
一切诸神皆赞许 因陀罗耶忉利天
六一一
如斯高贵之曼坻 彼为王姬名声高
赞叹毗输安呾啰 布施无不胜子等
如此摩诃萨所为布施彼女赞叹，曼坻对此反覆云：“毗输安呾啰大王！贵君之布施乃至上之布施。”彼女赞叹布施赞成而坐。
佛唱“曼坻”之偈。
曼坻之节终了
如此二人互相了解而和合言语时，帝释与以思考：“王子毗输安呾啰昨日向鸠伽迦布施子等，使大地轰然震动。今若有任何卑鄙之男前来对此具一切吉相有德之曼坻为乞舍之事耶？而王只一人伴曼坻而行，如是则王子无卫护亦无支持者矣。如此予为婆罗门之姿接近王子，乞彼施舍曼坻成就彼王子之波罗蜜，如此则曼坻不与任何之人，彼女仍将归与王子。”帝释于太阳升起之时，来到毗输安呾啰处。
佛为说明此事而言曰：
六一二
如此绵延至夜明 朝日初起向东升
帝释扮为婆罗门 晨朝出现于仙处
六一三
御身如何尔善耶 御身如何无病耶
如何生活以落果 如何丰富树根实
六一四
如何种种之蚊虻 乃至蛇类殊少耶
肉食兽类居林中 如何汝等无危害
摩诃萨答云：
六一五
婆罗门吾实甚善 吾实无病亦无患
吾以落果为生活 树根之实甚丰富
六一六
或有种种之蚊虻 乃至蛇类亦甚少
肉食兽类于林中 此对吾等不危害
六一七
七月吾等于此林 所过悲惨之生活
而今二度吾等见 神圣之姿婆罗门
手持比鲁瓦之杖 彼人身着皮之衣
六一八
大婆罗门尔善来 尔今前来善到此
请入内汝有幸福 远路风尘洗两足
六一九
镇头迦果毗雅罗 伽斯玛利末度迦
果实小而数不多 其味优美请汝食
六二〇
又此饮水山峡远 远处汲来清冷泉
若尔远来甚干渴 大婆罗门请汝饮
如此与彼为礼。
六二一
汝有何理由 或以何因由
到此深森林 问汝语其故
如斯询问来至之理由，于是帝释云：“大王！予为年老者，予今来此，欲思得贵君之夫人曼坻而参谒于汝之故，请施舍与予。”彼唱次之偈：
六二二
水满如大河 何时亦不尽
吾来向汝乞 乞汝施舍妻
摩诃萨如此思：“昨日向婆罗门施舍子等，如此则予在林中只为一人，如何能施曼坻？”彼虽不言，然恰如于扩展之手上，置千金所入之袋，心无执着，心亦无有束缚，更亦心无依恋，彼唱次之偈，轰动山中：
六二三
吾将授汝不踌躇 婆罗门如尔所乞
吾将不匿汝能见 吾行布施心欢喜
彼如斯云，彼急用水瓶运水而来，落入婆罗门之手中，将其妻曼坻施与婆罗门。即此一瞬之间，如前所云之状，出现一切之奇迹。
佛为说明此事而言曰：
六二四
彼执其妻曼坻手 水瓶之水灌手上
尸毗民等增养者 布施向此婆罗门
六二五
斯时而有畏怖事 彼之身毛直竖立
于彼施舍曼坻时 大地立即为震动
六二六
彼之曼坻眉不颦 既不困惑无悲叹
彼女寂默目泣视 彼女知此最优事
六二七
吾子耶利罽拏延 吾妻虔诚信道者
吾今舍去无悬念 实则吾为成正觉
六二八
吾不憎两儿 亦不憎曼坻
吾爱一切智 爱此故吾施
于是摩诃萨询问：“曼坻！汝意如何？”彼不断注视其颜。彼女云：“何故汝只观吾之颜耶？”彼女唱次之偈为狮子吼：
六二九
吾为尔妻女 尔为吾夫主
尔欲与他人 卖杀将遂意
帝释见彼等之决心而赞叹。
佛为说明此事而言曰：
六三〇
见得彼等之意向 神王如斯语彼等
或往天上或人界 一切障碍均克服
六三一
轰震绵亘此大地 隆隆之声达天上
四周放射闪电光 诸山一切皆响应
六三二
彼等诸神皆赞成 那罗陀与钵跋多
波阇波提帝释梵 苏摩夜摩毗沙门
一切诸神皆称赞 彼等实为难为者
六三三
布施难为布施人 彼等为此难为业
不善诸人难模仿 善者之法亦难从
六三四
然对善者不善者 死后种种有趣道
不善者应堕地狱 善者将成生天趣
六三五
住于林中施子等 而后又复妻为施
斯人无有堕落事 彼于天上得其果
如此帝释称赞之后，“予不在此处迟疑，予须将此女归返彼人归去。”彼思考之后云：
六三六
吾将与汝妻 诸般美曼坻
曼坻汝相应 曼坻与主俱
六三七
一双具法螺 两者为同色
斯尔与曼坻 俱持同心意
六三八
尔被逐国来此林 尔等二人住仙处
尔等高贵刹帝利 父系母系善生息
尔等如前多积福 二度三度行布施
如斯云毕，思欲与彼等希望之物，使知自己而云：
六三九
吾乃神王天帝释 测试吾来尔之前
王仙汝等选望物 吾可适汝以八愿
帝释继续言宣，以神力恰如光辉朝日之状立于空中。于是菩萨选择其望物云：
六四〇
生物之主天帝释 若王能适吾之愿
吾由此处可归家 吾父将许使吾还
将以王座召还吾 此为第一之愿望
六四一
吾将不喜杀人事 假令将有恶作者
被杀之人将免死 此为第二之愿望
六四二
无论老者与少者 又如中年之人人
将依赖吾为生活 此为第三之愿望
六四三
他人妻前吾不往 唯有己妻将悬心
女人势力不陷入 此为第四之愿望
六四四
帝释使吾所生子 其子长寿得生存
以行正法将治国 此为第五之愿望
六四五
如斯各夜到天明 朝日东向升起顷
神之食物将出现 此为第六之愿望
六四六
吾行布施无尽物 多行布施吾不悔
布施吾心将欢喜 此为第七之愿望
六四七
脱离此世死临时 吾之趣向天界高
而由彼处不再生 此为第八之愿望
六四八
天帝闻彼之言说 神王对彼如斯语
实则汝父不日内 彼将来此可会汝
帝释回摩诃萨如此教示之后，天帝归往自己之住居。
佛为说明此事而言曰：
六四九
神王帝释此言语 适望毗输安呾啰
舍脂钵帝摩伽婆 神之世界彼行去
帝释之节终了
菩萨与曼坻在帝释所施之仙处快乐度日。一方鸠伽迦持两儿步上六十由旬之道路，诸神树卫护此两儿。鸠伽迦于太阳西沉，将两儿缚于灌木，使寝于地上，而彼自己恐怖肉食之猛兽，登至树上，卧于树枝之间而寝。于是一神子化为毗输安呾啰之姿，一神女化为曼坻之姿，解两儿之缚抚摩手足，使之沐浴，着美丽之服饰，与以食物，使寝于神之寝台，而于太阳东升之顷，再转成原状寝卧之姿而神等消失。如此两儿依神众之卫护而能健行，而鸠伽迦随神之指使，思欲向迦陵伽国前进，半月之间到着捷脱塔罗市内。
是日之晨朝，尸毗王删阇耶见梦，其梦如斯————王坐于大法廷上，见一男人手持两棵莲华载于王手上，此莲华附饰于此男之两耳，其花粉撒落于王之腹上————。王觉醒于晨朝询问婆罗门等，彼等说明云：“大王！久不在此之贵君一族之人等，将要归来。”王于早餐食种种美味之食物而坐于法廷之上。诸神引鸠伽迦等置于王宫中而去，王立即发现子等。
六五〇
谁人之颜如是辉 如由火中熔黄金
又如白银火炉口 锻冶出炉之黄金
六五一
两者同等之肢体 两者同等持特相
一人等同如耶利 一人犹如罽拏延
六五二
两头狮子洞穴出 升上王宫此两儿
彼等犹如黄金作 此等幼者为王见
国王以如此三偈称赞子等后，命一廷臣云：“汝往命彼婆罗门率子等一同来见。”廷臣急行伴引前来。于是王向婆罗门云：
六五三
何处婆罗豆婆遮 此等幼者汝伴来
鸠伽迦答：
六五四
王删阇耶此子等 仙处有人心喜舍
彼布施吾此子等 今日十五之日过
王云：
六五五
如何亲语如何策 用汝之言使彼信
任谁向尔为布施 最上施舍施爱子
鸠伽迦云：
六五六
如彼大地之诸物 乞食者等所据处
住于林中彼王子 毗输安呾啰布施
六五七
如彼大海之诸河 乞食者等所行处
住于林中彼王子 毗输安呾啰布施
廷臣等闻此，非难毗输安呾啰云：
六五八
实彼王子在家身 随其所信为恶作
今被逐出于林中 如何竟将子等施
六五九
凡于此处集合者 卿等心须记此事
王子毗输安呾啰 住于林中施子等
六六〇
奴婢奴仆与者与 或与骡马或马车
如与大象亦可与 如何彼竟将子施
少年耶利闻此非难其父，不能忍受，恰如受风冲击之须弥山，举起其腕，唱次之偈：
六六一
家中无有奴婢仆 骡马马车亦无有
象与龙象更无存 如何父母将行施
王云：
六六二
彼之布施吾等赞 吾之子等不非难
然彼胸中如何思 将汝二人与乞者
少年云：
六六三
彼之胸中如何苦 热情叹息彼吐露
眼中赤色如赤牛 吾父双目血泪流
佛更说明此语而言曰：
六六四
罽拏延亦向彼云 吾父酷人婆罗门
彼以木杖叩吾身 吾生如彼之婢女
六六五
“吾父此非婆罗门 婆罗门为正直人
此婆罗门夜叉扮 彼来引行食吾身
牵引子等为此鬼 吾父如何将见彼”
王见彼婆罗门不解两儿之缚，而唱偈云：
六六六
尔母王之姬 尔父为王子
尝坐吾膝上 如何今远离
少年云：
六六七
吾等之母王之姬 吾等之父为王子
吾等婆罗门奴婢 若然吾等须离去
王云：
六六八
汝等勿为如斯言 吾之心脏将烧尽
吾之肢身如火聚 虽居王座不安乐
六六九
汝等勿为如斯言 更将使予生忧悲
赎身之金吾将偿 不使汝等为奴婢
六七〇
实则将以几何值 父向婆罗门布施
汝等如实向吾语 吾将支拂婆罗门
少年云：
六七一
对予实以千金值 父向婆罗门施吾
更有罽拏延彼女 百象等物以为施
王使与少年之偿物与婆罗门云：
六七二
从臣起立汝急行 偿物与彼婆罗门
百之奴仆百奴婢 牝牛牡牛百之象
施与千金之金货 以为子等赎身物
六七三
于是从臣为急行 一切施与婆罗门
百之奴仆百奴婢 牝牛牡牛百之象
施与千金之金货 以为子等赎身物
同样王与七阶之楼阁，且与婆罗门甚多侍者，彼整理其财，登上楼阁，食美食横卧于大寝台之上。一方诸人为二子沐浴，使食美食，着美丽服饰，而二人分别坐于祖父与祖母之膝上。
佛为说明此事而言曰：
六七四
偿返身值使沐浴 与彼子等以美食
祖父母等为装饰 子女分别坐膝上
六七五
洗头之后着美衣 一切装饰饰子等
王使坐于其膝上 祖父询问彼子等
六七六
头着华鬘耳环响 一切庄严饰子等
王使坐于其膝上 王问如斯之言语
六七七
耶利如何汝父母 父母俱皆无病耶
如何生活以落果 如何丰富树根实
六七八
如何种种之蚊虻 乃至蛇类殊少耶
肉食兽类居林中 无危害于彼等耶
少年云：
六七九
大王诚然吾父母 彼等二人俱无病
更以落果为生活 彼等丰富树根实
六八〇
或有种种之蚊虻 乃至蛇类亦甚少
肉食兽群居林中 对于彼等无危害
六八一
母掘莲藕树草根 比拉利与塔伽拉
或于池中有胡桃 采来树果育吾等
六八二
采取树根与树实 吾母运来由森林
吾等一切集一处 朝夕赖以为主食
六八三
吾等之母瘦且黄 采运诸树之果实
风热纤美之莲华 恰如以手使其碎
六八四
吾母发毛甚稀薄 猛兽之群于林中
其中犀豹多栖居 吾母深林为彷徨
六八五
吾母头发结螺髻 泥土附著于腋下
身着皮衣坐地上 吾母亲为火神祭
彼如此语母之艰难后，彼责祖父唱次之偈：
六八六
人人皆爱其子等 此世多有可得者
然对子等之爱情 吾等祖父未生起
王认自己之罪云：
六八七
实对吾子吾为咎 吾今所为等杀生
吾以尸毗民之言 无辜国外追放彼
六八八
此处所有财富限 吾持一切所有物
一切皆为王子物 使彼将治尸毗国
少年云：
六八九
大王能以吾之言 来为尸毗之上首
大王亲自赴万伽 与财生子可灌顶
六九〇
于是彼王删阇耶 即刻出言命将军
象兵马兵车步兵 诸军悉皆武装行
市民兴起从吾后 司祭官与婆罗门
六九一
更有其数为六万 姿容美丽军兵等
服装着饰种种色 准备武装疾来临
六九二
或以青色为缠身 或以黄色为衣着
或以赤色附头被 或以白色为缠衣
以种种色为饰着 准备武装疾来临
六九三
恰如雪山甘达拉 彼山又如香醉山
种种树木为遮蔽 数多鬼类之栖家
六九四
神之药草生长茂 如向四方放辉香
四方辉香不断放 武装准备疾来临
六九五
更有一万四千象 龙象结集系阵前
黄金饰著于头上 诸象缠缚金装具
六九六
手中紧持枪与钩 象师乘坐彼之象
象之背乘着铠者 武装准备疾来临
六九七
更有一万四千马 骏马结集系阵前
血种骏秀无杂色 信度所产能疾驰
六九八
手中紧持剑与弓 马师等乘彼之马
跨马之背着美饰 武装准备疾来临
六九九
更有一万四千车 兵车结集系阵前
车轮包装为铁制 车以黄金为美饰
七〇〇
车上善战幢与幡 或者铠甲持楯牌
技艺优秀战士等 诸弓强烈引满怀
生动车者在车上 武装准备疾来临
如此王使诸兵准备后，王命令云：“由捷脱塔罗市至万伽山之间，为使予之王子归来，平坦八勒沙婆之宽广道路，为装饰道路而应如是为之。”
七〇一
摘取王苑之诸花 华鬘薰香与涂膏
两傍善置高价物 彼将通过其道路
七〇二
迷丽耶酒窣罗酒 每村各置百酒瓮
准备安置于道上 彼将通过其道路
七〇三
兽肉煎果与糖果 鱼肉分配乳果等
准备安置于道上 彼将通过其道路
七〇四
酥油醍醐与牛乳 或有稷米数多酒
准备安置于道上 彼将通过其道路
七〇五
或有厨宰与贱夫 舞蹈歌唱之俳优
系打大鼓奏手琴 有打鼓者笑剧者
七〇六
或用琵琶为弹奏 或打大鼓与铙钹
吹起海中大螺贝 击打片鼓使鸣声
七〇七
小鼓铜鼓与螺贝 或为弹奏有弦琴
小鼓亦为弹奏趣 库顿巴与天笛玛
如此王使准备道路之装饰。鸠伽迦因食之过量，不能消化，当场死亡，王为彼葬送后，于市中以大鼓宣示，然彼婆罗门之亲族不见有一人，从而其财产再归为王之物。
第七日，诸军军势一切集结，王率数多之臣下，以耶利为向导而出发［前往万伽山］。
佛为说明此事而言曰：
七〇八
王之军事为数多 尸毗军队更强盛
耶利以为道向导 万伽山往出发行
七〇九
彼之大象踏足鸣 彼之年已六十龄
黄金着为头饰结 大象不断踏足鸣
七一〇
骏马欢喜为嘶叫 车轮音响鸣声渡
尘埃兴起蔽天空 尸毗军队更强盛
七一一
王之军势为数多 一切攻略更为强
耶利以为路向导 万伽山往出发行
七一二
彼等进入深森林 树枝错综鸟数多
诸树花开诸树实 一切俱蔽彼之林
七一三
数多之鸟种种色 彼处鸣啭甘美声
鸣声宛转甚和霭 季节花开其树上
七一四
长远道程彼等行 经历之中一昼夜
毗输安呾啰住址 彼等接近彼之处
大王之节终了
耶利少年于美丽之目真怜陀湖岸使军队扎营，一万四千之马车，置于面向来之道路方向，对狮子、虎、犀等准备防卫。而来到之大象等声音非常强大，摩诃萨闻此自思：“或自己之敌等杀吾父王，更以自己为目的而来，未可知也。”彼为死之恐怖所威胁，而与曼坻一同登山眺望观其军势。
佛为说明此事而言曰：
七一五
彼等喧骚闻于耳 毗输安呾啰惊栗
战栗登于山之上 注视来者之军势
七一六
曼坻请听汝倾耳 此喧骚音在林中
骏马高声嘶鸣叫 又见幢幡载车中
七一七
或有猎师于林中 尝捉此等诸兽群
彼等以网周围绕 穿凿洞穴使落入
象马高叫持利刃 如彼优秀之杀法
七一八
如斯之事在林中 吾等无辜受追放
今陷敌人之手中 将见弱者被杀戮
曼坻闻彼之言，眺望军势，而彼女自思：“此似为自国之军势。”彼女安慰摩诃萨唱次之偈：
七一九
如火不能伤大海 敌军向尔将无伤
彼军之事汝应思 由今以后将安泰
摩诃萨已无忧，与彼女一同下山，坐于叶庵之门口。
佛为说明此事而言曰：
七二〇
王子毗输安呾啰 彼由山顶下山来
彼与曼坻庵中坐 坚强意志彼静心
恰于此时，删阇耶与后妃谈话：“汝普萨提！我等若全部一次前往，将为与非常冲击之事，因此，予先前往。而后若汝思：‘彼等已和乐而安定’，汝与多数从者等前来为宜。”彼王如此云后不久，唤耶利与罽拏延前来，而转换马车方向，向来路之方向，各处准备防卫后，彼王乘坐于美饰之象背上向其子之前出发而行。
佛为说明此事而言曰：
七二一
转换马车之方向 整理随军之配置
独住林中之子前 彼王乘象往接近
七二二
由象背上降下立 偏袒右肩双合掌
王率诸臣见彼子 将为灌顶而来此
七二三
彼见彼子于彼处 美丽姿容且安静
彼于庵中为坐禅 其子并无何恐怖
七二四
彼王今得见其子 彼等见王来此处
尸毗王子与曼坻 二人出迎为顶礼
七二五
曼坻俯向翁之足 头触地上以为礼
大王吾为尔媳妇 向王足下吾为礼
彼王于是抱两人 以手抚摩女之背
王因愁憾而悲泣，与二人交谈云：
七二六
如何吾子尔善耶 如何吾子无病耶
如何落果为生活 如何丰富树根实
七二七
如何种种蚊与虻 乃至蛇类甚少耶
肉食兽群居林中 如何不为危害耶
闻父之言，摩诃萨云：
七二八
吾王吾等之生活 贫苦如何享有耶
吾等悲惨来度日 集食落果以为生
七二九
恰如驭者来驯马 人为自己驯不幸
如斯吾等驯不幸 不荣生命驯吾等
七三〇
然因不见父母故 吾等之肉已枯瘦
大王吾等被逐国 林中悲惨度生活
如斯云后，彼更询问子等之事：
七三一
尸毗国之统王子 心忧讯问彼世嗣
耶利罽拏延两儿 落入婆罗门之手
彼之残酷不寻常 逐行两儿如牵牛
七三二
彼之王姬之两儿 若王认知其身世
如医治人被蛇咬 请王疾速使吾知
王云：
七三三
耶利罽拏延两人 吾已与财婆罗门
两人身价已偿还 吾子勿忧彼安堵
摩诃萨闻此，心受抚慰，开始与父交谈言曰：
七三四
如何吾父甚善耶 如何吾父无病耶
如何吾父与吾母 眼目未曾伤损耶
王答：
七三五
爱子吾实甚善在 吾更无病亦无患
爱子尔母思念汝 彼之眼目未伤损
摩诃萨云：
七三六
如何车马无患耶 如何乘兽善运耶
如何国土繁荣耶 如何降雨绝断耶
王云：
七三七
吾之车马已无患 吾之乘兽善运载
国土富遮且繁荣 降雨无有断绝事
如此父子交谈和合之间，王妃普萨提预计：“彼父子二人之冲击已和睦而坐。”与多数之从者往其子前。
佛为说明此事而言曰：
七三八
实斯父子交相语 彼等之前母出现
彼女山口履未穿 王妃到达其子前
七三九
其母今来得其子 彼见母来在目前
毗输安呾啰曼坻 彼等二人礼出迎
七四〇
曼坻投身姑之足 头面顶礼而言曰
吾为母后之媳妇 母吾之足吾将礼
七四一
子等安乐到来临 彼等由远见曼坻
如幼犊牛见其母 泣泪奔驰近彼女
七四二
由远见子彼曼坻 安乐到来彼子等
战颤犹如悬神女 彼女灌子持乳房
尔时诸山轰响，大地震动，大海动荡，诸山之王须弥山低曲，六欲天全体，同样混乱。诸神之王帝释自思：“噢！六人刹帝利与从者皆共失神，此诸人等之中竟无一人起立向任人之身体撒水者。予今须降莲雨。”于是向六人刹帝利之集居场所降下莲雨，时思欲濡润者则被濡润，而不欲濡润者，则一滴亦不撒及，恰如莲华之叶翻转之状降下，又如莲华之茂盛落雨之形象。六人之刹帝利返神还息。大众不可思议相谈：“于亲族集处之上降下莲雨，大地发生震动！”
佛为说明此事而言曰：
七四三
彼等亲族会见时 四处忽起大响音
诸山一切轰响旦 大地震动摇不停
七四四
尔时雨流降不断 天降莲雨入莲池
毗输安呾啰亲族 共同会见于其时
七四五
王孙子媳或王子 王与王妃共六人
彼时相会于一处 身毛竖立皆战栗
彼等合掌向神请 林中涕泣怖彼等
七四六
毗输安呾啰曼坻 由国来者皆告云
汝为吾等之王主 汝等两人统吾国
六刹帝利之章终了
摩诃萨闻此，彼与父王语，唱次之偈：
七四七
大王如法能治国 王等由国放逐吾
王与国之诸人等 或市民等为集合
于是王向子谢罪：
七四八
吾子彼实吾之咎 杀生不施吾为恶
吾以尸毗民之言 无辜万伽追放汝
王唱此偈更为追悔自己之苦痛，乞愿于彼而唱次偈：
七四九
以为如何类之事 子为父母除苦痛
乃至姊妹之苦痛 虽然己之生命代
菩萨虽有欲统治国家之心情，然如此云之乃重大之言，因此前未曾言此，然王此处所云之言，摩诃萨与以同意。与彼同日生来之六万廷臣等，见彼同意而言曰：
七五〇（1）
大王洗浴之时至 王子一切尘垢拂
然而摩诃萨向诸人等云：“予望暂待！”彼入叶庵，取出仙人之持物，整身而出云：“此为此处自己九个月半之间所行沙门之法，行布施之行，达到波罗蜜之顶上，供大地震动之善果。”摩诃萨三次右绕叶庵，以五体平伏礼拜。理发人等修整彼之髭等，一切庄严饰身，如诸神王之光辉，使诸人为彼灌顶即位。此而有如此云：
七五〇（2）
王子毗输安呾啰 拂去尘垢即王位
彼之荣誉光荣非常，凡所见巡回之处，一切震动，而占卜吉相人等高声祝瑞祥寿，一切乐器吹奏，恰如大海当中雷轰绵延之状。诸人牵来装饰之象宝，摩诃萨佩剑宝乘坐象宝，如是忽然同日所生之六万廷臣等一切庄严饰立而为扈从。又诸女使亦使王妃曼坻沐浴，着以美饰而灌顶之时，诸人齐曰：“毗输安呾啰王卫尔。”
佛为说明此事而言曰：
七五一
王子洗头着净衣 一切庄严饰身体
乘骑婆恰耶白象 身佩使敌苦之剑
七五二
如斯廷臣六万人 眉目俊美同日生
彼之战士围彼等 调御者王得喜庆
七五三
曼坻同时为沐浴 尸毗女使等结集
毗输安呾啰卫女 耶利罽拏延两儿
更有大王删阇耶 与彼王妃安护彼
七五四
如是支持彼女得 尝思曾为受苦身
修净梵行山谷间 彼等常催欢喜祭
七五五
如此支持彼女得 尝思曾为受苦身
彼女吉相会子等 欢喜满悦心跳跃
七五六
如此支持彼女得 尝思曾为受苦身
彼女吉相与子等 欢喜满悦多踊跃
如斯欢喜满悦彼女更向子等云：
七五七
吾尝一日为一食 常于地上为憩卧
吾子其故爱汝等 吾为如斯之苦行
七五八
吾之苦行终圆满 今日汝等能会得
母之安泰子等守 父之安泰亦继承
更有祖父删阇耶 彼王汝等安守护
七五九
尔时与吾积福业 所积福业有限度
尔等真实悬其善 不老不死尔等成
王妃普萨提亦云：“今后予之媳妇使衣此衣物，请附饰此饰物。”送交曼坻满箱饰物与珠宝。
佛为说明此事而言曰：
七六〇
劫贝衣与憍赊耶 寇顿巴拉刍摩衣
后妃之姑将赠送 如斯曼坻有光辉
七六一
更以刍摩与璎珞 腕环摩尼之足饰
后妃之姑将赠送 如斯曼坻有光辉
七六二
更以刍摩与璎珞 宝玉所造之颈饰
后妃之姑将赠送……
七六三
姆卡普罗温那嘉 种种颜色摩尼珠
后妃之姑将赠送……
七六四
乌兹伽陀那金伽玛迦 美伽罗与婆俐婆多迦
后妃之姑将赠送媳妇……
七六五
饰著有丝与无丝 回见彼女更优美
如难陀苑之神女 充满光辉此王女
七六六
洗头沐浴净衣着 一切庄严饰其身
如忉利天之天女 充满光辉此王女
七六七
齐塔拉陀山森生 风靡犹如羚羊速
唇持红润似频婆 充满光辉此王女
七六八
人之为形如彼鸟 轻盈如着美翼飞
唇似频婆尼拘律 充满光辉此王女
七六九
彼女以象为引行 其象亦非老弱者
不畏刀剑耐弓矢 大象象牙如犁柄
七七〇
彼之曼坻乘坐象 其象亦非老弱象
不畏刀剑耐弓矢 大象象牙如犁柄
如此王子与曼坻彼二人辉映非常之荣誉向露营之处而来。一方删阇耶王与十二阿库虚尼之诸人，共同于一个月之间游山观林以为乐，依摩诃萨威神之力，其间于大森林中，肉食之兽与鸟等无一只伤害任何一人。
佛为说明此事而言曰：
七七一
一切彼之森林中 彼处兽类有限度
毗输安呾啰威力 无有彼此互害者
七七二
一切彼之森林中 彼处鸟类有限度
毗输安呾啰威力 无有彼此互害者
七七三
一切彼之森林中 彼处兽类有限度
相共聚集于一处 无有彼此互害者
尸毗之民增养者 毗输安呾啰去时
七七四
一切彼之森林中 彼处鸟类有限度
相共聚集于一处 无有彼此互害者
尸思之民增养者 毗输安呾啰去时
七七五
一切彼之森林中 彼处兽类有限度
相互聚集于一处 美妙音声不再鸣
尸毗民等增养者 毗输安呾啰去时
七七六
一切彼之森林中 彼处鸟类有限度
相互聚集于一处 美妙音声不再鸣
尸毗民等增养者 毗输安呾啰去时
王删阇耶一个月之间快乐后，呼首将军问曰：“予等长久期间于森林中生活，如何？予子之归路装饰已成就耶？”“唯然！大王！现已为归时矣。”首将军答后，王告毗输安呾啰与彼军势一同出发。由万伽山之山内至捷脱塔罗市六十由旬装饰道路，摩诃萨与多数之扈从一同前进而行。
佛为说明此事而言曰：
七七七
王路于是被准备 沿途精美诸花覆
毗输安呾啰住山 乃至捷脱塔罗间
七七八
如此为数有六万 眉目美丽战士等
彼等围绕于四周 毗输安呾啰去时
七七九
宫女乃至与宫达 吠舍之族婆罗门
彼等围绕于四周 毗输安呾啰去时
七八〇
骑象者与仪卫者 车兵乃至徒步兵
彼等围绕于四周 毗输安呾啰去时
七八一
头盖之兜兽皮铠 手持宝剑美甲士
彼等前方为进行 毗输安呾啰去时
王经两个月行此六十由旬之道路，始行到达捷脱塔罗都市，而入于准备装饰之市内，登上宫殿。
佛为说明此事而言曰：
七八二
彼等进入乐城市 城壁城门为数多
歌舞音曲饮食物 所有一切皆共具
七八三
国民与彼亲者等 市人一切均来集
尸毗民等增养者 观望王子到着时
七八四
衣着风靡有喝采 贵财布施者归时
欢喜之鼓市内鸣 鸣旦缚者之解放
毗输安呾啰大王就是猫亦含在内释放一切有生命之物，彼于入市当日之黄昏思考：“明日夜明之同时，乞人等闻予之归来，必将前来有所乞求，予对彼人等为何布施为宜耶？”尔时帝释之座现炽热徴候，帝释熟考知其理由，恰如密云降雨之状，降七宝之雨于王宫前后广场腰边积满，又于市内之膝边亦行降下。次日摩诃萨于王宫前后之广场向种种之族人等云：“天降诸宝，可为一切之物甚善。”开始行大布施，而其残余则取入自己之住居与原有之财宝共同积藏于库中，为即位日后行大布施而甚充足。
佛为说明此事而言曰：
七八五
黄金所成天之雨 尔时由天忽降临
尸毗之民增养者 毗输安呾啰入城
七八六
新王毗输安呾啰 彼刹帝利为布施
彼具智慧临终时 彼王再生于天上
结分
佛言千偈具足之毗输安呾啰之法语后，乃为本生今昔之结语：“尔时鸠伽迦是提婆达多，阿弥陀陀婆那是栴遮女，枝提之子是车匿，阿周陀行者是舍利弗，帝释是阿那律，人王删阇耶是阅头檀大王，王妃普萨提是摩诃摩耶，王妃曼坻是罗睺罗之母，耶利王子是罗睺罗，罽拏延是优钵罗色，他之从者等是佛之从者等，毗输安呾啰大王是即我也。”