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嘉兴大藏经 幻住明禅师语录
幻住明禅师语录卷二
嗣法门人清尚等编
小参
住仙人山小参。天圆拽杖到邻阳，及第开张选佛场，幸遇众檀诚弼护，方能如是广宣扬，情与无情一躯，佛并众生不二，当体全现，逢缘立宗，有时拈一茎草作丈六金身用，有时将丈六金身作一茎草用，诸人欲识佛性么？流泉是命湛寂为身，千波竞起是文殊境界，一片晴空是普贤境界，所谓欲识佛性义，当观时节因缘，时节若至，可以举一明三，目击知归，须知个中有格外机，行格外用，明格外道，证格外心，净裸裸绝承当，赤洒洒无回互，壁立万仞坐断千差，正所谓垂钩四海秪钓狞龙，格外玄机为寻知己，于中有个汉便恁么承当，得格外趣向，待向伊道个什么即得，说理说事得么？说玄说妙得么？说佛说祖得么？说心说性得么？论棒论喝得么？论权论实得么？论照论用得么？这事且置且不犯锋铓，纤尘不立作么生是？独脱之句还委悉么？大道体宽无向背，金毛返掷大家看。下座。
小参，有作思惟亦能生灭，行无间道修无漏业，一拈一放，半开半合，则未免在窝窟里，殊不知往复无间动静一如，融大千沙界于一尘，会十世古今于一念，去来起灭向什处安排，春夏秋冬于何时理论，到者里净裸裸赤洒洒没可把，东西不辨，南北不分底则故是未知落处，久参先德，脚踏实地，且道正当恁么时，如何委悉：群阴消剥尽，独露一精明。
小参，明眼汉没窝臼，逐物为下，却物为上，不若但自无心于万物，何妨万物常围绕，金风凛凛射玄英，体露迥然光洁皎，截断群机于未兆，坐却天下人舌头，到这里且道是一是二，若道是一，因甚世谛义中有圣谛义？若道是二，何故圣谛义中无世俗谛？于斯若无透关眼，未免迷瞒眬侗，还知个中如明镜当台，明珠在掌，举无遗照，万象历然，虽四序推迁，其中有不移易一丝毫之体，虽万机齐赴，其中有湛然不动之源，于斯拨转关头，圆机应感，诸人于此还见么？设使千圣出头来，也说他不着，有眼也觑他不着，纵若有个仇冤，衲子眼似流星，口如悬河，一鉴辨他不得，山僧今夜与诸人打葛藤，策进身心，用尽伎俩，亦难举措，且道因什如此，意气不从天地得，文彩不是刻雕成。下座。
小参，德山小参不答话，解黏去缚；赵州小参要答话，以楔出楔；山僧今夜不管答话不答话，偶于衣单下拾得个千年桃核，也有灵妙举似大众，以杖横肩云：若恁么见得，坐断天下人舌头去也。复卓杖云：若恁么见得，入地狱如箭射。以杖掷地云：不得明星出，几乎枉费工。下座。
小参：大道体宽无向背，当阳直截任施为，张牙露爪能哮吼，便是金毛狮子儿，拨转天关海底，红尘起拽回地轴法界雪漫漫电卷星驰，超今迈古，去来无间，动静如然，融大千国土于一尘，会古今十世于当念，其或东西不辨，南北不分，后学初机自是未知落处，久参先德着实评论，若是具眼衲僧，必不如是，且道如何群阴消剥尽，自然春到来。
小参：初挝涂毒鼓三扑，景阳钟敲胜超群子飞腾始化龙，个中有变化者么？僧问：如何是恁么也不得？师云：蚊子上铁牛。进云：如何是恁么不恁么总不得？师云：蜗牛角上三千界。进云：如何是恁么也得？师云：拄杖 跳吞却虚空。进云：如何是恁么不恁么总得？师云：钵底现昙华。进云：谢师答话。师云：任汝卜度。乃云：邻阳卓杖结三冬，惟有今年事事同，云水钦风归座下，众檀恪护尽丹裒，一尘不立干戈息，野老讴歌展化容，众中若能亲荐得，大千沙界播吾宗。
小参：上元白月十五，处处搞锣擂鼓，惊起太虚空神，倒骑昆仑作舞；竖拂子云：且道正恁么时，如何心生大欢喜，自知当作佛。下座。
小参：师卓杖云：会么？山僧历年以来全凭这条白棒打烂葛藤，扫除荆棘，与一切人解粘去缚，拔楔抽钉，不作窠臼语，不作计较语，不作相似语，不作合头语，与三世诸佛历代祖师，天下老和尚及诸开堂说法诸大宗师同行同证，全体独露，寻常于宝华王座上不说真谛语，不说俗谛语，不论宗乘，不说禅机，不论生灭，岂作地狱业，惟只凭此者一片真实处，净裸裸，赤洒洒如龙得水，似虎靠山，随处作主，逢场作戏，当面直切，不作回互。以杖掷地云：不欲更涂污。
小参：瑞气中和万汇均，百花芳艳应时新，就中者点超灵物，不受阴阳孰减增。下座。
小参：板齿生毛也甚奇，人王一见尚难知，不因赵老酬相问，话遍天涯好决疑，所谓大疑大悟，小疑小悟，不疑则不悟，敢问大众，决疑一句作么生道？静坐决斯疑，胜造七宝塔。下座。
小参：当阳一着箭锋机，鹙子英灵罔测知，一窍顶门常独露，龙晴天眼莫能窥，空王玉殿无人到，佛智圣心罕见微，吐雾铁牛嘘紫气，阳春白象震雄威。恁么不恁么拈向一边，把断要津，杳绝凡圣，有眼者如盲，有口者如哑，方知无说说，始信不闻闻，纵若通身是眼，尽乾坤、法界、草木、昆虫、人畜、鬼仙一一交罗运，许多神通妙用到这里不消一捏，且道具甚么眼有如是奇特，如是显焕，如是直截，便能坐断佛祖，全体独露，然虽如是，即今是我金汤骆檀越命山野于兴隆禅院祝国开堂，未免放开一线。道：还委悉么？四海浪平龙睡稳，九天云静鹤飞高。下座。
小参：参禅一着子，切莫顾危亡，妄念若起时，只用当头截，如斩一綟丝，莫分前后际，一斩一切断，一断一切斩，直于自己脚跟底下逼拶一条活路出去，此条活路有三件事：一、每日经行时不得踏着地上一点尘，若踏着一点尘，即犯波罗夷罪；二、时粥饭不得咬着一粒米，若咬着一粒米，即犯波罗夷罪；三、早晚穿衣不得挂着一缕丝，若挂着一缕丝，即犯波罗夷罪。大众于日用中有不触犯者，到方丈里通个消息。
小参：古人云：学道须先有悟由，犹如争斗快龙舟，虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休，个中有赢得者么，众若藏锋，不免山野重掀露布，者点灵机万象先，无位真人面目全，灰飞律管一阳复，几能鼻孔解辽天。且道如何是鼻孔辽天句？红炉水种火，梅花夜读书。元宵小参：羽衣清夜奏霓裳，金吾不禁夜偏长，怎似无油灯不灭，耀天鉴地照无疆。若或能知三千里外野死榸头烂发心花恢弘瑞彩，冷灰堆里剔出火种，灿灼十方焕若两轮明，如蛇珠耀古腾今，威光赫奕。试问大众此灯与市灯是同是别？后堂云：同则总同，别则总别。师云：还委悉么？篅子量米升恢别，鸭鼎烹茗铫不同。下座。
对灵小参：频歌薤露垂，动劳副石碑，簪缨传世德，功业使人思。敢问大众，即今新吾何镇台在什么处安身立命？尘寰留不住，端拱碧莲池。
对灵小参：脱却臭皮袋，不为世所羁，逍遥归极乐，面礼弥陀师，试问大众，即今亡故吉宇刘檀越在什么处安身立命？只知事逐眼前过，不觉老从头上来。
对灵小参：婺女夜初落，孝眷痛悲伤，灵前虚列器，爱尽苦源亡，试问诸人，即今史门陈孺人在甚么处安身立命？以拄杖敲棺云：回光烁破爱缘机，面礼弥陀闻授记。下座。
对灵小参：卓拄杖云：有爱则生，爱尽则灭，和合因缘，生死各别，大限到来，谁能替得，金玉满堂，儿孙玩悦，仪容眷想，卧苫枕碣，灵前列饩，滴泪成血，痛彻肝肠，谁不痛切？竖杖云：诸公还见么？今我周居士亡室孺人同拄杖头上道：只知事逐眼前过，不觉老从头上来，虽然如是，会得本地西方，孰用弥陀伸手。
对灵小参：生来死去苦奔驰，幻形抛掷任东西，四大分张谁似我，一灵顿悟最初机，敢问诸仁者，即今新故乐门本福黄善人在甚么处安身立命？复喝云：九地之中留不住，面礼弥陀亲授记。
待诰尧门冯夫人对灵小参：自性天真佛，无党亦无偏，遭得谁穿凿，九窍各分权，喉中气忽绝，棺内永长眠，今朝初觉悟，彻底见根源；卓杖召众云：既见根源，即今待赠夫人在什么处安身立命？复喝一喝云：菩萨悲愿力，苦海造法船，弥陀垂接引，头面礼金仙。
为杨门胡氏对灵小参，师卓杖云：来时本不生，去则不曾死，南[貝善]部洲忧，北俱卢洲喜，福业爱为基，幻妄假缘驶，从今悟无生，钦承弥陀旨，敢问大众，既不生死，即今亡灵杨门胡氏向甚么处安身立命？复卓杖云：三界九地留不住，弥陀接引宝莲池。
为涂门钟氏对灵小参，脱却鹘臭衫，卸下炙脂帽，喝一喝云：栗棘蓬快吞，金刚圈猛跳。敢问大众，即今涂门钟氏向甚么处安身立命？弥陀伸愿手，接引赴莲池。下座。
茶话
结制茶话，应川居士结茅庐，聚集两堂云水徒，真我大檀添草料，人人吃了谷跏趺；执拂子顾大众云：且道跏趺作什么？饭僧功德大，粒米过须弥。
茶话。须菩提宴坐，天帝释雨花，海众共修禅，施主设斋茶，就中有个无思算，吃着通身露爪牙。敢问大众，还有解吞吐者么？拈拂子云：山僧自吞吐去也，赵州道底句，却是老龙芽。
茶话。云门饼赵州茶，二物曾拈验作家，若是超群敌胜子，方能解吃不粘牙，顾视左右云：还有道得么？若无，山僧自道去也，粗餐易饱，细嚼难饥。
茶话。今朝值逢腊月八，黑豆解说无生话，居士设茶因庆赞，释迦原是小悉达，蓦竖拂子顾众云：满盘罗列俱餐尽，归单仍作旧生涯。
戒子设茶，海众沙弥禀戒持，丈夫出世立根基，但从实际明真理，莫弄虚头反自欺，利锁名缰齐掣断，超然顿入不思议，不思议，各作英雄师子儿。
茶话。昆玉精勤设普茶，重重锦上更添花，满盘罗列从餐尽，三条椽下绽心花，且道绽后如何？依旧眼横鼻直，参。
茶话。三才品汇孰称尊，贵在无心达道人，即此众中何所委，年从此际贺无生，且道如何是无生句？良久云：聊将偈赞无生意，一炷清香满石楼。
茶话。三祗果满供三尊，饭众禅那并应真，到口不须重拟议，饱餐觌面认真人。
讽经茶话。祖印高提任所缘，随宜设化讽华严，沙弥只用一只眼，看破微尘遍大千。
茶话。一二三四五六七，七六五四三二一，明星当午照子夜，日头出光射老瞿，昙三叹无伦匹。举拂子召众云：如何是无伦匹底句？持戒参禅超生死，... -->>
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