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要洞悉权实分明若乃见得彻去无一不是当人二六时中应机接物的现成活计若未见得切须抱定本参于凡圣去不得处莫容走作才见走作即当提起本参于意根下一截截断参到万里无寸草处蓦然 地一声迸破疑团方将释迦老子三百六十余会历代祖师千七百则种种关头种种机用一一七通八达始信水潦参马大师才见被师一踏踏倒潦便大悟起来拍掌呵呵大笑曰百千法门无量妙义我于一毫头上识得根源去岂不庆快生平受用无尽大众此犹是曲为今时未是衲僧分上事如何是衲僧分上事良久以目顾左右振威一喝下座。
杨九荣请上堂尽大地是个解脱门物物头头皆证入遍乾坤无非如来藏绵绵密密悉包容盖天盖地亘古亘今孤迥迥峭巍巍如太阿锋似大火聚近则燎却面门触则丧身失命若是个汉不以眼见不以耳闻不以意想不以口言直下领略得去千人万人罗笼不住千圣万圣呼唤不回如是则扬一眉乾坤失色瞬一目遍界光辉可以促三僧祗为一念延一念作三僧祗或向孤峰顶上壁立万仞或在十字街头合水和泥无奇特中立奇特无殊胜处显殊胜虽然浩浩应机要且如如不动然虽到此田地更须知有向上一着如何是向上一着挥拂子曰万古碧潭空界月再三捞捷始应知。
吕从新请上堂今朝元日好个时节心月孤圆慧灯烜赫交光相照透尘沙国一一发明不二头头显示非别秪要诸人静裸裸万象光吞赤洒洒诸尘气绝果然大用现前自是千差共辙何妨修罗宫里打坐兜率院中安歇生擒带角虎兕敕点飞龙跛鳖然虽恁么犹未是衲僧极则如何是衲僧极则竖起拂子曰见么若能见得自是机如电掣谁敢犯其锋铓喝似雷震孰能御其威烈苟或未见任从踏遍名山踢翻岁月个事且置且道高挂钵囊紧峭草鞋向甚么处去喝一喝曰解开布袋放出春风端的百花林里过悠然香透遍虚空。
普说
立春日实正请普说欲知佛性义当观时节因缘时节若至其理自彰试问大众是甚么时节莫是立春时节么莫是三请时节么莫是钟鼓齐鸣四众临筵想问想答时节么堕在常情料掉没交涉莫是宾主俨然时节么莫是山僧不惜眉毛鼓两片皮说禅论道举古谈今时节么莫是竖拳竖指一棒一喝万象交参心镜一如时节么堕在圣解料掉没交涉须知山僧终日言谈不曾动着舌头道出一字诸人寻常侧耳谛听不曾闻着一言诸人与般若各各有一段本有光明辉腾今古迥绝罗笼圆陀陀光灼灼各不相知各不相到若能返照回光将从前所见所知玄妙理性露布葛藤是非得失情尘意想尽底脱却向这里豁然瞥尔踏着本地风光便与微尘佛祖天下知识同一眼见同一耳闻同一体相同一作用始识火焰与三世诸佛说法三世诸佛立地听别人被他日时使我却使得他日时到此方不畏生死不爱涅槃任缘放旷无不解脱非唯汝等如此至于乃佛乃祖乃圣乃贤无不悟此个时节释迦悟此时节便叹曰奇哉奇哉上至诸佛下至蠓蚁具有如来智慧德相皆因妄相执着不能证得卢能悟此时节放下柴担竟走黄梅和偈曰菩提本无树明镜亦非台本来无一物何处惹尘埃德山悟此时节将疏钞焚曰穷诸玄辩若一毫置于太虚竭世枢机似一滴投于巨壑后入门便棒临济悟此时节便道原来佛法无多子三拳一掌之后入门便喝长庆悟此时节便曰也大差也大差卷起帘来见天下有人问我意如何拈起拂子劈口打茶陵悟此时节便曰我有明珠一颗久被尘劳羁锁今朝尘尽光生照见山河万朵圆悟悟此时节便曰少年一段风流事只许佳人独自知庞居士悟此时节解道男大不婚女大不嫁大家团圞头共说无生话乃至挠铃打鼓吹笛插锹大雄虎南山蛇美狮子钩狞龙犊鼻裈苕帚柄破沙盆铁酸馅吹布毛五味饭三脚跛驴露地白牛现成公案放你三十棒亘古亘今一切宗师无不是悟此个时节非但吾门如是即伯阳亦悟此时节便骑牛过关遇尹喜说道德仲尼悟此时节便曰吾道一以贯之曾子悟此时节便答曰唯般若恁么说此时节还谛当也未众中忽有个傍不肯的出来心愤愤口悱悱掀倒禅床喝散大众拽下座前乱捶一顿曰宁可永劫受沉沦不从诸圣求解脱和尚既登宝座何得举此陈烂葛藤山僧且向明窗下安排着热炙盏子与伊茶吃何也恁么人难得。
白塔寺法海老宿请普说般若无能应此期四来云水乍相依当阳句子亲拈出试问诸人知不知竖起拂子曰知此物么老僧罪过遂挥拂子曰此是北京城跑鹿山东胡同王老妈苕帚柄一把为甚么在建宁手里不见道张三有钱不会使李四无钱会使钱复曰生不知来处死不知去处谓之无常迅速生死大事只这一大事诸佛为此出世祖师为此西来天下和尚不惮劳苦拨草瞻风废寝忘餐拼身舍命亦是为此一事汝等发心出家难道不是为此一事既为此事何得仍旧忙忙宇宙碌碌营生[毯-炎+畏][毯-炎+畏] [毯-炎+罔][毯-炎+罔][毯-炎+兩][毯-炎+兩]东隈西混虚度韶光汩没本真空消信施岂不闻得此人身如辊芥投针目前不了万劫难寻诸兄弟即此一会实非小缘急须奋勇猛心发坚固志毕竟要了明此事方使自由不被业缘牵绊生死沉沦未有生成弥勒自然释迦莫不是从苦心劳力磨炼出来汝但将平生所见所闻恶知恶觉凡情圣解残羹馊饭倒瓶相似尽底倾出泡洗干净无点气息单提本参一句话头绵绵密密猛力参究明白处要不明白不明白处要明白丝毫莫放走作如初生时无异茶饭不知东西不辨到斯时自有个冷灰爆豆的日子初参先要明话头如参万法归一者要知何处是万法作么生是归一既知归一须知一又归于何处若知归处不明青州布衫一句犹是隔帘见月知此一句若不知临济三度问三度打的道理尚涉言诠若知打意不明僧问赵州西来大意庭前柏树子则终成儱侗是故毫厘有差天地悬隔如参竹篦话头者唤作竹篦则触不唤作竹篦则背不得有语不得无语不得意根下卜度不得飏在无事甲里不得于举起处承当不得绕床掉臂行一切总不得速道速道拟议便打如此参去自有省发莫错认举起处是心打的是性又谓打的便是不触不背的旨趣总是韩卢未成狮子不见道不是心不是佛不是物如参父母未生前本来面目者或参念佛底是谁者一一见得更须要知香严曰如人口咬树枝手不攀枝脚不踏枝有人来问祖师的的意若不答负他问意若答他又丧身失命毕竟作么生如此明了方知生从何来死从何去的道理知得生死去来一着子则转得身通得气无关不透无法不通正所谓自从踏着曹溪路了知生死不相干到这里与佛祖同一眼见同一耳闻同一鼻孔把手共行始不负汝等出家的志愿耳切莫学闲言闲语滑嘴弄机于生死事有何交涉你看他雪岩与修上座同做工夫岩要与修说一句话三年也未得岩东边去迎他修便向西去了岩西边去迎他修便向东去了直至三年后有个见机然后在水边林下才得一会岩曰我三年要与兄说一句话也不能得修曰学道人生死事大此事未明那有闲工夫说话你看他古人做工夫如此勇猛三年不曾说一句话方有得力处现前大众亦如古人恁么做去决不相赚故曰不是一番寒彻骨争得梅花扑鼻香。
清风寺住持师慧见请普说乃竖起拂子曰若论这一着子本来现成有何迷悟岂假修证只为时人从无始来业识浓厚昧却自己执著有为认虚妄为根本迷真性入爱缠被人我众生受者流入生死轮回而不知返累他先圣不得已设立权宜禁足调心故因人原在一事一物上生种种知见受种种果报故令人于一言一句上坐断种种知见遂将一句话头横参竖参参极不休自然穷则变变则通打破无明窠窟透出凡圣关头永断生死轮回如何是生死轮回先须辨明日用寻常何处有生死轮回何处无生死轮回有处急须截断勿教相续我今问你昨夜睡着时一念不生昏昏沉沉无生死轮回今朝觉来时心未有缘醒醒历历无生死轮回与人谈笑心无所著无生死轮回胡思乱想不住三际无生死轮回譬如将个铜炉来凡情圣解六道轮回便有也何故起心爱乐不与相争及致人死将铜炉去以此堕落地狱或有想得切如饥渴诡计骗去以此落于鬼趣或贪盗去转他畜酬或有威势夺去舍人后受修罗或以炉惠施善友因仁义致人道或用供佛福报生天则生生死死死死生生番来覆去三界九有无穷无尽因炉起矣此是凡情如何是圣解或有参学者见炉便言炉是我本性我眼能见此炉有变坏我之见性不变不坏不堕轮回此是先尼外道以炉有生灭见无生灭半生半灭半不生灭之见也或言炉起于微尘是我之神我本性虽空即有是常见外道执有者也或言万物无常终归变坏炉坏无成人死归空此断见外道执无者也或言炉性本无无即是炉亦有亦无此矫乱外道也或言炉有是无其无亦无此空见外道也因执一不变心外有法略说四种广有九十六种各执四种之中一种堕在外道或有因炉精进力参坐见身心世界与炉齐空了无一法以此为得是色蕴魔或有见炉定中说法变化无穷谓之刹说尘说无情说亦是色蕴魔前是色空为蕴此是色有为蕴或有见前种种境界便生心领纳是受蕴魔或见好境入心不能忘置便生邪想此是想蕴魔或因想着邪无师救政转生流念是行蕴魔或有因上种种认为佛法是识蕴魔一魔生五魔并到此皆执在本来面目主人公念佛的谁等话头上要讨个本性妙心所以用贯肚皮里想头通身是五蕴盖覆不能离心意识参出圣凡外去执在事上误落蕴界略说五广有千万岂五十种而已向来期主说他先兄曾着魔境请为众说破岐路上事情直到极顶今日是清风寺住持设供老僧不辞口业念汝等初参恐落此类不得不先为说破或有忽得前后际断身心世界荡然一空永不再生有见将一切法扫灭尽尽有甚棒喝玄要君臣主宾一味干干净净空空田地空空月讨甚工夫蓦鼻牵是也此是声闻气分或有不堕此见见炉起于无明众生不知故有轮回今见无明本无则无老死苦恼此是缘生性空大乘初门泊在无处快活不入大乘道故名缘觉于此更进于炉见得起于微尘邻虚为因水调风炼心识虚空与见相缘和之合之假名为炉既解诸缘聚会而生则不坏此炉诸缘本不相到而无炉之自性缘即是空空即是缘两下辊作一团分合不得所谓是诸法之空相不可言生不可言灭炉见之非垢性见之非净此炉在凡不减其性在圣不增其性此是地前菩萨禅更进则因缘生性空不得因性空缘生不得两头俱断此是入地禅前是双照此是双遮已上是菩萨正禅也此去超十法界直到极顶无凑泊处无下手处方是如来禅祖师禅又从如来顶上透出格外所以道末后一句始到牢关不见香严闻击竹声大悟曰一击忘所知更不假修持动容扬古路不堕悄然机处处无踪迹声色外威仪诸方达道者咸言上上机仰山去勘更拶之严又曰去年贫未是贫今年贫始是贫去年贫无卓锥之地今年贫锥也无仰曰如来禅许你会祖师禅未梦见在严又曰我有一机瞬目视伊若还不会别唤沙弥仰曰师弟会祖师禅也师曰祖师如来且置复指炉问曰我今再问汝等此是什么若说铜炉著有了也不说铜炉着无了也或说是不是矫乱了也若总不说落空了也若口挂壁上堕生死了也若掉臂而去不上机境似长爪梵志了也此六路生死四方上下围困住你你作么生得脱向这里寻得条活路打开六路生死迥出凡圣则从前所说这些落索无一毫干碍得你正所谓数声清罄是非外一个闲人天地间且道有恁么人么推倒铜炉下座。
普说万物含灵俱有缘性因有缘性便有生死而有轮回六道受苦无了日劳我世尊千万劫调心炼性难行能行难忍能忍得燃灯授记权开方便法演三乘人天说五戒十善圆觉说十二因缘菩萨说六度万行阐扬七七涅槃时至文殊请再转法轮佛曰我四十九年未曾说着一字是我曾转法轮耶先在灵山拈花示众众皆罔措独迦叶一笑佛以正法眼藏付托迦叶祖祖相传传到达磨过我东土得遇神光虔侍九载断臂安心临灭征众独神光三拜得传祖印后有丹霞烧佛云门打佛自此用这棒者不少古林幼得此棒之力历遍中华沧桑更换流到沈阳缘遇众善弘法蒙京兆陈公。
题请创寺立佛祖基业为法忘躯重整颓纲开堂三韩约计六六之年本无可说空自虚张今老无力宜还故土唾些残沈淹死大唐免得他行善者着善行舍者着舍持戒者着戒能忍者着忍参禅者着禅智慧者着智明教者着教念咒者着咒观鼻者着观数息者着息明心者着心见性者着性悟道者着道得果者着果成贤者着贤登圣者着圣教他去着他便落空教他去空他便着实教他空实莫着他便惊疑怖畏除非是从残沈中淹死过来的才识得这条痛棒方作天地间一个闲人共一切含灵修斯祖庭报佛深恩愿人人登萨婆若多个个证妙圆种智我无间然矣珍重珍重(此师临圆寂前一日语)。
古林智禅师语录卷之三终