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嘉兴大藏经 青城竹浪生禅师语录
青城山凤林寺竹浪生禅师语录卷第六
嗣法门人广成等编
法语
示苍石西堂
学道之士务要精勤如登万仞山必须穷其巅方见世界宽广不负登山之志如渡大洋海必须达其岸不负渡海之诚学道必须学其所学之道躬行实践一超直入扭转鼻孔另一番行履佛祖位中难留魔宫虎穴翻身悬岩撒手坐断竿头犹未是舍身命处若见境了境不被境夺随事了事不被事瞒寸丝不挂千唤不回彻法源底任运腾腾入廛垂手生▆▆融方称没量大人也珍重。
示羲哲禅人
既为佛祖儿孙宜秉智慧利剑固守法城佛来也打祖来也打不留情见观乾坤大地日月星辰无有如针锋许总是一个希哲上座才有少分相应昔日文殊普贤起佛见法见被世尊各鞭二十拄杖眨在二铁围山间若是性燥丈夫汉随处作主遇缘即宗他时异日向孤峰顶上张个幔天网子打凤罗龙不为分外。
示文炜禅人
相随老僧十有余稔酸风苦雨无不经验一日于拄杖头边忽然触碎鼻孔解道今日始知无情说法山河大地草木丛林溪声鸟语皆是吾人放光动地处早知者般事悔不当初元来老僧不曾负渠实渠负我耳今见老僧有辞山之举欲求临行句子我亦无说汝亦无闻珍重。
示六尘禅者
从上诸佛施设门庭为接引血气男儿就路归家拟脱恨尘与佛无别时六尘禅者自夜郎不远千里▆来于药石寮伺候老人非夙禀灵根焉得亲炙吾师一日造室求指示予何言哉汝宜二六时中洒扫应对提瓶把筋折旋俯仰举足动步看是甚么道理倘蓦拶逢渠元是自家之物不假外求到者般田地始不负亲到绍祖峰头一回也珍重。
示慧心禅人
既有染衣之志当为染衣之事何为染衣之事宜四威仪中迎宾待客处把着绳头看我父母未生前是何面目今日也如是明日也如是参到水穷山尽一念不生前后际断脱洒洒赤条条地才有少分相应如今日三明日四提起有放下无到何年月日得了及至大限到来依旧可怜生也。
示从益禅人
学道人宜践古人之迹方入古人之室出词吐气务要真实无伪所以法华云此众无枝叶惟有诸真实又云惟此一事实余二则非真且道是何事生不知生前之事死不知死后之事故曰生死大事三世诸佛明此一事若是个血气男儿用咬猪狗手脚爆地折碎地断高超物表独步大方不为分外勉旃。
示隐璞禅人
隐璞禅人辞老僧还楚省亲尽穷日之力已抵芙蓉忽自忖云在家依父母出家依师长何必近一亲而远一亲耶爰返青城求法语受持以了出家之志予曰子错也若论出家之志非望人处分为了事人要痛念自家了你无量劫来灵明不昧之物是称敏手若身出家而心不出家饶你背得一大藏教亦了不得你本分事所谓身虽出家心不染道终是门外汉也勉旃。
示真明王居士
归来有年于今方求法语老僧卓锡此山以来每于稠人众中剥碎枯肠都说了也即今一句也无教老僧说个甚么说世法汝近耋龄丰俭寒暑建功立业送往迎来一思现前何必说耶说佛法溪声鸟语翠竹黄花土块泥丸墙壁瓦砾形色分明总是吾人本体又何辞焉兹欲语者我知之也要老僧与你指个前途路径每日端心正念持一卷金刚经一切闲事莫管三年两载可以作阎罗老子面前一道赦书必生善处天上决不相赚如或今日三明日四逗到临时依旧是个王麻子怪得阿谁勉旃。
示真福蔡居士
学道人无论久参初进达者为先只要信得及将生死大事贴在眉尖上于四威仪中如是参究一觉惺来审谛正睡着时主人公在甚么处蓦匝逢渠呀元是无量劫来磨不磷涅不缁之物也所谓如贫得宝汝于劫灰中奔出自觉前非虽向释门惜乎遇老僧迟了仅可誓于再来法门作栋梁是所望也。
示真瑞孙居士
在家修行须是决烈丈夫方可先要一志无殊勇敢无畏千唤不回万折不退悬岩撒手不顾危亡坐断报化佛头平沉宇宙一道坦途元无二径所谓唯此一事实余二则非真如或未然不惟今生不了百劫千生终无了日慎之。
示真参方居士
欲究妙道宜立坚固志参询明眼宗师近恶辣钳锤一锤打就直捷到底昔善财始遇文殊俾参五十三员知识末后归来于别峰逢弥勒开楼阁门见无量楼阁一一阁中有一弥勒一一弥勒有一善财若到者里与诸佛把手并行有何不可若是依俙过日说得行不得及至临时如落汤螃蟹七脚八手莫言不道。
示真莲娄居士
真莲闻老僧有南方之行求法语作将来眼山夫曰其眼有五汝欲明何眼耶蓦竖指云以此法而应凡夫谓之肉眼以此法而应诸天谓之天眼以此法而应声闻谓之慧眼以此法而应菩萨谓之法眼以此法而应一切情与无情等谓之佛眼名虽有五实为此一眼耳所以云法王唯一法一道出生死三世诸如来唯此一法身一心一智慧力无畏亦然若要了脱生死贵在志坚笃行一味望人处分如贫人数他宝终无半钱分济得甚么边事一日无常到来依旧可怜生也。
示照灯任居士
灯道人持斋有年闻山野有金陵之行诣凤林求指示山僧本来无说将何法启口忽听得铃鸣汝闻铃声否曰不惟弟子闻现前大众俱闻曰此观音悟门诸佛慧命祖师本源众生自性到者里十个有五双当面错过若向其中荐得人人本是如如之佛所以道心佛及众生是三无差别二六时中宜自问持经礼拜者谁若会此人来与山野别通消息。
示真法李居士
汝生于富贵之室厌弃尘寰甘心守寂不以儿女戢其心不以家业介其意修持不辍望前所进只是于色见声求中胶着经中道若遇真人如毛端相触针芥相投闻正法似盲龟值浮木孔倘若错过又要待三千年虽然慕道心切只是不肯放教平怗怗地此段大事因缘在圣不增在凡不减元是自家闺阁中物所谓从天降下即贫穷从地涌出即富贵疏田不注水龙王没柰何珍重。
示真铸王居士
居士常觐法门稍见门庭孤峻不敢擅入偶于崇阳之天目一见山野便俯首摸拜其下曰弟子候师久矣今日乃奇缘耳遂迎家筵斋后从斯倾心向道二六时中以礼诵为日课己巳秋闻山野有吴越之徂顿圆大戒自誓生生世世与十方贤圣作不请友虽然高志甚坚还要与汝说个捷径从朝至暮送往迎来知饥知寒者为谁尔可追究看犹恐三生有愿蓦匝相逢识得渠时如披云见日贫人得宝不枉来凤林作吾之弟子也勉旃。
示昙裔赵居士
迹示洪州食禄崇阳已耄龄矣自省前非就路归来寄名于绿云圆具于凤林乃大丈夫境界夙生有幸发愿当来在法门中而作近事只恨遇人之迟倘若早入炉韝经炼钳锤不是者般行履老僧示汝个安乐法门每日上来下去迎宾待客拣点看是甚么道理追到计穷力极猛然触碎鼻头识得自己元辰与佛有何殊耶方不负向空门走一遭如斯做去决不相赚勉旃。
示常元徐居士
欲求无上妙道必须信根牢固确志为先如登万仞之山务要亲到始得多见世间没血气男儿我欲修行访明师稍见门庭孤峻不假辞色不得其门而入望岩而退将从前修行求师之志一旦冰消瓦解依旧可怜生也。
示常利田居士
持斋念佛虚挂名头者似粟如麻佛念斋持追究返观者若星中拣月总是愿力不清行之不笃昔有婆罗门姓庞讳蕴于马祖会中摹得些子知解便道有男不婚有女不嫁大家团圞头共说无生话何常出妻迸子所谓陆地不生莲惟下隰淤泥中能生此华正如在家二众频居火宅本来一段光明为人自昧虽具向上心而无向上志皆为爱根牵缠盖为不▆遇着恶辣钳锤从大炉韝里煆炼一回终是钝铁不能济用待汝将一切恩爱烦恼打叠明白亲到昭觉两手吩咐何如。
示常德杜居士
吾佛世尊从久远劫来渐修三慧皆为接引迷流末后自兜率降神诞生王室其年十九子夜逾城舍命轮位苦行六年于正觉山前睹星悟道四十九年谈经三百六十余会说事说理开权显实示悟多方见中下二根不谙佛意弗能依教修行仍为非法所▆法华会上首云止止不须说我法妙难思诸增上慢者闻必不敬信即今居士既厌生死欲求解脱何不亲到一回托人求法似乎不可恐失汝望聊奇数语启汝信根也是怜儿不觉丑若向者里荐得不妨再与老僧带个口信来。
示天全君聘刘居士
世出世间惟有修行乃大丈夫事谛观世人说得相似仪容可观专于相法边作佛事古德云若求有相佛与汝不相似若持经念佛当追究持念之主人公若以持念当作了事人犹未梦见在何也 经云若以色见我以音声求我是人行邪道不能见如来要做个真正道人于行住坐卧中觉照看是何物向者里觑得透始不负入我空门来也。
示天全明寰高觉淋
修行无别法只要信根坚固智焰自然发辉佛功德如海惟信能入惟智能渡经云信为道源功德母长养一切诸善根居家修道更是奇才处于五欲烦恼之中腾个身儿持经念佛只知念持不知经是何旨佛是何物名形同道人若是气性汉子将生死根株一刀两断一切世缘付之膜外如斩一握丝一断一切断做个当家种草方为法同道人也珍重。
示复初尼讳真仙
凡为一方化主要将正法提持唤醒一切愚迷就路还家教中道若以佛形得度者即现佛形而为说法若以菩萨形得度者现菩萨形而为说法若以比丘比丘尼得度者即皆现之而为说法上座既与彼方有缘现比丘尼身诱导一切善信上菩提路升佛阶梯美则美已未尽善也何也 闻你动举皆是因果门头不能了明生死大事达磨大师入我真丹国来不立文字直指人心见性成佛既有高志何不出山遇几个真正道人将生死大事了明然后入山而行教化岂不妙哉承信远寄聊书数语以酬勉旃。
示真素罗居士
世间有许多奇男子如药山会中李和文识得自己根源解道有人问我西来意月在天边水在瓶兹真素罗居士亲近老僧有年幸不识老僧侨寓道傍但有问青城路向甚么处去以肱麾云蓦直去待行三两步抚掌笑云又错过了也虽解用剑刃上事还较古人半月程莫当作了事人若论了事一着且待别时来。
示真忠杨居士
在家修行如火里莲华不妨奇特汝系名医善治诸苦是乃仁术也佛在世时有奇域者能治膏肓之病不审居士亦能治得此病否倘能治得亦能治一切众生贪嗔痴颠狂等病与佛无二无别所谓世尊称三界医王四生慈父如或未然再请上青城山来与汝说个真方去可也。
示直懿陈居士
无上妙道岂非容易毕竟要躬行实践望前所进行到水穷山尽没奈何处正好吃棒大经云观大地无有如芥子许犹未是菩萨舍身命处如此荐得释迦不先弥勒不后山河大地草木昆虫头头法法总是现成公案古今一辄生佛同源清净本然触目菩提何尝有间隔哉久立。
示常凤吴居士
不远千里而来入我门中以作少年近事元来夙秉灵根不违本誓所以信心坚固有此今日倘异... -->>
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