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一 经分别
八圣道者，即是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
此中，如何为正见耶？是于苦之智，于苦集之智，于苦灭之智，于至苦灭道之智，是言正见。
此中，如何为正思惟耶？是弃欲思惟、无恚思惟、无害思惟，是言正思惟。
此中，如何为正语耶？是远离虚妄语、远离离间语、远离粗恶语、远离杂秽语，是言正语。
此中，如何为正业耶？是远离断人命、远离不与取、远离欲邪行，是言正业。
此中，如何为正命耶？于世有圣声闻、舍邪命、依正命而令命净，是言正命。
此中，如何为正精进耶？于世有比丘，为令未生之恶不善法不生故，生欲、策励、发勤、策心、持心。为令已生之恶不善法舍离故……乃至……为令未生之善法生起故……乃至……为令已生之善法坚住、不忘、倍增、广大、修习、圆满故，生欲、策励、发勤、策心、持心，是言正精进。
此中，如何为正念耶？于世有比丘，身住于循身观，以正勤、正知、正念调伏世间之贪忧。受住于……乃至……心住于……乃至……法住于循法观，以正勤、正知、正念调伏世间之贪忧，是言正念。
此中，如何为正定耶？于世有比丘，离欲、不善法，以有寻有伺，由离生喜乐具足第一禅定而住。寻伺寂静、内等净、心一境性故，由无寻无伺之定生喜乐具足第二禅定而住。由于自喜离贪故，舍住，以念正知为正受乐身。此是圣者所宣说舍念乐住。此具足第三禅定而住。由于断乐断苦故，及先已没灭喜忧故，以不苦不乐，舍念清净具足第四禅定而住，是言正定。
八圣道者即是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。
此中，如何为正见耶？于世有比丘，修正见而依止离、［依止离贪］、依止灭，舍离转回……乃至……修正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定而依止离、依止离贪、依止灭，舍离转回。
二 对法分别
八圣道者即是正见……乃至……正定。
此中，如何为八圣道耶？于世有比丘，彼时修出世间禅定，以出离、能趣分散而舍离成见，得初地，离欲……乃至……具足苦迟通行之第一禅定而住，其时有八圣道，即正见……乃至……正定。
此中，如何为正见耶？是所有之慧、知……乃至……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所属之物，是言正见。
此中，如何为正思惟耶？是所有之推度、寻求、思惟、思考、注思、思、现前解、正思惟、道支、道所属之物，是言正思惟。
此中，如何为正语耶？是由所有四种语恶行中之离去、离脱、离出、远离、不作、不为、不犯、岸不超过、通路切断、正语、道支、道所属之物，是言正语。
此中，如何为正业耶？是由所有三种身恶行中之离去、离脱、离出、远离、不作、不为、不犯、岸不超过、通路切断、正业、道支、道所属，是言正业。
此中，如何为正命耶？是由所有邪命中之离去、离脱、离出、不作、不为、不犯、岸不超过、通路切断、正命、道支、道所属，是言正命。
此中，如何为正精进耶？是所有心之发勤……乃至……正精进、精进觉支、道支、道所属之物，是言正精进。
此中，如何为正念耶？是所有之念、随念……乃至……正念、念觉支、道支、道所属，是言正念。
此中，如何为正定耶？是所有心之住……乃至……正定、定觉支、道支、道所属，是言正定。
［以上］是言八圣道。余之诸法是相应于八圣道。
五圣支道者，是正见、正思惟、正精进、正念、正定。
此中，如何为五圣道耶？于世有比丘，彼时修出世间禅定，以出离、能趣分散而舍离成见，得初地，离欲……乃至……具足苦迟通行第一禅定而住，其时有五圣道，即正见、正思惟、正精进、正念、正定。
此中，如何为正见耶？是所有之慧、知……乃至……无痴、择法、正见、择法觉支、道支、道所属，是言正见。
此中，如何为正思惟耶？是所有之推度、寻求、思惟……乃至……道支、道所属，是言正思惟。
此中，如何为正精进耶？是所有心之发勤……乃至……正精进、精进觉支、道支、道所属，是言正精进。
此中，如何为正念耶？是所有之念、随念……乃至……正念、念觉支、道支、道所属，是言正念。
此中，如何为正定耶？是所有心之住……乃至……正定、定觉支、道支、道所属，是言正定。
［以上］是言五支圣道。余之诸法是相应于五支圣道。
五支圣道者，是正见、正思惟、正精进、正念、正定。
此中，如何为正见耶？于世有比丘，彼时修出世间禅定，以出离、能趣分散而舍离成见，得初地，离欲……乃至……具足苦迟通行之第一禅定而住；其时，所有之慧、知……乃... -->>
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