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灭。若于五蕴［有］道灭时，其人苦谛灭而道谛［亦］灭。或又若某人道谛灭者，其人苦谛灭耶？若于无色［有］道灭时，其人道谛灭而其人苦谛非灭。若于五蕴［有］道灭时，其人道谛灭而苦谛［亦］灭。
九二一
若某人集谛灭者，其人之道谛灭耶？不然。或又若某人道谛灭者，其人集谛灭耶？不然。
九二二
若于某处苦谛灭者，于其处集谛灭耶？若无想有情［有］者，于其处苦谛灭而……乃至……（“若于某处”云云者即是生分、灭分、生灭分皆同而无有异也）。
九二三
若某人于某处苦谛灭者，……乃至……（“若某人于某处”云云者即是同于［“若某人”云云者］且可广说）。
九二四
若某人苦谛不灭者，其人集谛不灭耶？然。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛不灭耶？凡于死没所转且渴爱不相应之心灭时，其人集谛不灭而其人苦谛非不灭。凡于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人集谛不灭而苦谛［亦］不灭。
九二五
若某人苦谛不灭者，其人道谛不灭耶？若于无色［有］而道灭之时，其人苦谛虽不灭而其人道谛非不灭。凡于往生所转生心生之时、于无色［有］而果灭时，其人苦谛不灭而道谛［亦］不灭。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不灭耶？凡于死没所转且道不相应心灭时，其人道谛不灭而其人苦谛非不灭。凡于往生所转且心生时或于无色［有］而果灭时，其人道谛不灭而苦谛［亦］不灭。
九二六
若某人集谛不灭者，其人道谛不灭耶？若道灭时，其人集谛不灭而其人道谛非不灭。凡心生时、渴爱不相应、道不相应之心灭时、入于灭尽定者、为无想有情者，其人集谛不灭而道谛［亦］不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛不灭耶？若渴爱灭之时，其人道谛不灭而其人集谛非不灭。凡心生时或道不相应、渴爱不相应之心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人道谛不灭而集谛［亦］不灭。
九二七
若于某处苦谛不灭者，……乃至……
九二八
若某人于某处苦谛不灭者……乃至……（“若某人”云云者、“若于某处”云云者、“若某人于某处”云云者皆同。于“若某人于某处”云云者唯不可言“入于灭尽定者”）。
九二九
若某人苦谛灭者，其人集谛灭耶？然。（如于生分，过去之问者顺逆皆可分别，如是于灭分亦可分别而无有异）。
九三〇
若某人苦谛应灭者，其人集谛灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心无间获得最上道者，其人苦谛虽应灭而其人集谛非应灭。若其余者，其人苦谛应灭而集谛［亦］应灭。或又若某人集谛……乃至……然。
九三一
若某人苦谛应灭者，其人道谛应灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不得道之异生者，其人苦谛虽应灭而其人道谛非应灭。若最上道生时、于其心之无间得最上道者、其余之人而得道者，其人苦谛应灭而道谛［亦］应灭。或又若某人道谛……乃至……然。
九三二
若某人集谛应灭者，其人道谛应灭耶？若不得道之异生者，其人集谛虽应灭而其人道谛应非灭。若得道者，其人集谛应灭而道谛［亦］应灭。或又若某人道谛应灭者，其人集谛应灭耶？若最上道生时、于其心之无间应得最上道者，其人道谛虽应灭而其人集谛应非灭。若应得道者，其人道谛应灭而集谛［亦］应灭。
九三三
若于某处苦谛应灭者，……乃至……
九三四
若某人于某处苦谛应灭者，其人于其处集谛应灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间应得最上道者、无想有情者，其人于其处苦谛虽应灭而其人于其处集谛应非灭。其余者，若四蕴［有情］、五蕴［有情］之时，其人于其处苦谛应灭而集谛［亦］应灭。（“若某人”云云者、“若于某处”云云者、“若某人于某处”云云者皆同）。
九三五
若某人苦谛不灭者，其人集谛亦应不灭耶？然。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛应不灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间应得最上道者，其人集谛虽不灭而其人苦谛应非不灭。若最后心灭时，其人集谛应不灭而苦谛［亦］不应灭。
九三六
若某人苦谛不灭者，其人道谛不灭耶？然。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛应不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、应道之异生者，其人道谛虽不灭而其人苦谛应非不灭。若最后心灭时，其人道谛不灭而苦谛［亦］不灭。
九三七
若某人集谛应不灭者，其人道谛不灭耶？若最上道生时、于其心之无间应得最上道者，其人集谛虽应不灭而其人道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉者，其人集谛不灭而道谛［亦］不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛不灭耶？若不得道之异生者，其人道谛虽不灭而其人集谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉者，其人道谛不灭而集谛［亦］不灭。
九三八
若于某处苦谛不灭者，……乃至……
九三九
若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？然。或又若某人于某处集谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间应得最上道者、无想有情者，其人于其处集谛不灭而其人于其处苦谛应非不灭。若最后心灭时，其人于其处集谛不灭而苦谛［亦］不灭。
九四〇
若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？然。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不得道之异生、恶生有情、无想有情者，其人于其处道谛不灭而其人于其处苦谛应非不灭。若最后心灭时，其人于其处道谛不灭而苦谛［亦］不灭。
九四一
若某人于某处集谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？若最上道生时、于其心之无间获得最上道者，其人于其处集谛不灭而其人于其处道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、无想有情者，其人于其处集谛不灭而道谛［亦］不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？若恶生有情、不获得道之异生者，其人于其处道谛不灭而其人于其处集谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、无想有情者，其人于其处道谛不灭而集谛［亦］不灭。
九四二
若某人苦谛灭者，其人集谛灭耶？然。或又若某人集谛已灭者，其人苦谛灭耶？凡于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人集谛已灭而其人苦谛非灭。凡于死没所转且心灭时，其人集谛已灭而苦谛［亦］灭。
九四三
若某人苦谛灭者，其人道谛灭耶？若未现观者而于死没所转且心灭时，其人苦谛灭而其人道谛非灭。若已现观者而于死没所转且心灭时，其人苦谛灭而道谛亦灭。或又若某人之道谛灭者，其人苦谛灭耶？若已现观而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人道谛已灭而其人苦谛非灭。若已现观而于死没所转且心灭时，其人道谛灭而苦谛［亦］灭。
九四四
若某人集谛灭者，其人道谛灭耶？若未现观者而渴爱灭时，其人集谛灭而其人道谛非灭。若已现观者而渴爱灭时，其人集谛灭而道谛亦灭。或又若某人道谛已灭者，其人集谛灭耶？若已现观而渴爱生时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者，其人道谛已灭而其人集谛非灭。若已现观者而渴爱灭时，其人道谛已灭而集谛［亦］灭。
九四五
若于某处苦谛灭者，……乃至……
九四六
若某人于某处苦谛灭者，其人于其处集谛已灭耶？若净居［天］而生心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛灭而其人于其处集谛非灭。其余者，若由四蕴［有］、五蕴［有］死没所转且心灭时，其人于其处苦谛灭而集谛亦灭。或又若某人于某处集谛已灭者，其人于其处苦谛灭耶？若于往生四蕴［有］、五蕴［有］所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处集谛已灭而其人于其处苦谛非灭。若由四蕴［有］、五蕴［有］死没所转且心灭时，其人于其处集谛已灭而苦谛［亦］灭。
九四七
若某人于某处苦谛灭者，其人于其处道谛灭耶？若净居［天］而生心灭时、未现观者而于死没所转且心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛灭而其人于其处道谛非灭。若已现观者而于死没所转且心灭时，其人于其处苦谛灭而道谛亦灭。或又若某人于某处道谛已灭者，其人于其处苦谛灭耶？若已现观者而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处道谛已灭而其人于其处苦谛非灭。若已现观者而于死没所转且心灭时，其人于其处道谛已灭而苦谛［亦］灭。
九四八
若某人于某处集谛灭者，其人于其处道谛灭耶？若未现观者而渴爱灭时，其人于其处集谛灭而其人于其处道谛非灭。若已现观者而渴爱灭时，其人于其处集谛灭而道谛亦灭。或又若某人于某处道谛已灭者，其人于其处集谛灭耶？若已现观者而渴爱生时、渴爱不相应心转时，其人于其处道谛已灭而其人于其处集谛非灭。若已现观者而渴爱灭时，其人于其处道谛已灭而集谛［亦］灭。
九四九
若某人苦谛不灭者，其人集谛不灭耶？灭。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛不灭耶？无有［如是之人］。
九五〇
若某人苦谛不灭者，其人道谛不灭耶？若已现观者而于往生所转且心生时、于无色［有］而道果灭时，其人苦谛不灭而其人道谛非不灭。若未现观者而于住生所转且心生时，其人苦谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不灭耶？若未现观者而于死没所转且心灭时，其人道谛不灭而其人苦谛非不灭。若未现观者而于往生所转且心生时，其人道谛不灭而苦谛亦不灭。
九五一
若某人集谛不灭者，其人道谛不灭耶？若已现观者而渴爱生时或渴爱不相应心转时、入于灭尽定者，其人集谛不灭而其人道谛非不灭。若未现观者而渴爱生时、渴爱不相应之心转时、无想有情者，其人集谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛不灭耶？若未现观者而渴爱灭时，其人道谛不灭而其人集谛非不灭。若未现观者而渴爱生时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人道谛不灭而集谛不灭。
九五二
若于某处苦谛不灭者，……乃至……
九五三
若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？若往生于四蕴［有］、五蕴［有］所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处苦谛不灭而其人于其处集谛非不灭。若生净居［天］而心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛不灭而集谛亦不灭。或又若某人于某处集谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？若净居［天］而生心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处集谛不灭而其人于其处苦谛非不灭。若生净居［天］而心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处集谛不灭而苦谛亦不灭。
九五四
若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？若已现观者而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处苦谛不灭而其人于其处道谛非不灭。若生净居［天］而心生时、未现观者而于往生所转且心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？若生净居［天］而心灭时、未现观者而于死没所转且心灭时由无想有情［有］死没时，其人于其处道谛不灭而其人于其处苦谛非不灭。若生净居［天］而心生时、未现观者而于往生所转且心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处道谛不灭而苦谛亦不灭。
九五五
若某人于某处集谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？若已现观者而渴爱生时、渴爱不相应心转时，其人于其处集谛不灭而其人于其处道谛非不灭。若于净居［天］而第二心转时、未现观者而渴爱生时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人于其处集谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？若未现观者而渴爱灭时，其人于其处道谛不灭而其人于其处集谛非不灭。若于净居［天］而第二心转时、未现观者而渴爱生时、渴爱不相应之心转时、无想有情者，其人于其处道谛不灭而集谛亦不灭。
九五六
若某人苦谛灭者，其人集谛灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时，其人苦谛灭而其人集谛非灭。若其余之人而于死没所转且心灭时，其人苦谛灭而集谛亦灭。或又若某人集谛灭者，其人苦谛灭耶？凡于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人集谛灭而其人苦谛非灭。凡于死没所转且心灭时，其人集谛灭而苦谛［亦］灭。
九五七
若某人苦谛灭者，其人道谛灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不得道之异生而于死没所转且心灭时，其人苦谛灭而其人道谛非灭。若于心之无间获得最上道而其心灭时、其余之人获得道而于死没所转且心灭时，其人苦谛灭而道谛亦灭。或又若某人道谛灭者，其人苦谛灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人道谛灭而其人苦谛非灭。若于心之无间获得最上道而其心灭、其余之人获得道而于死没所转且心灭时，其人道谛灭而苦谛［亦］灭。
九五八
若某人集谛灭者，其人道谛灭耶？若不得道之异生而渴爱灭时，其人集谛灭而其人道谛非灭。若获得道而渴爱灭时，其人集谛灭而道谛亦灭。或又若某人道谛灭者，其人之集谛灭耶？若生最上道时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余者获得道而渴爱生时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人之道谛灭而其人集谛非灭。若获得道而渴爱灭时，其人道谛灭集谛［亦］灭。
九五九
若于某处苦谛灭者，……乃至……
九六〇
若某人于某处苦谛灭者，其人于其处集谛灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛灭而其人于其处集谛非灭。其余者，若由四蕴［有］、五蕴［有］死没所转且心灭时，其人于其处苦谛灭而集谛亦灭。或又若某人于某处集谛灭者，其人于其处苦谛灭耶？若往生于四蕴［有］、五蕴［有］所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处集谛灭而其人于其处苦谛非灭。若由四蕴［有］、五蕴［有］死没所转且心灭时，其人于其处集谛灭而苦谛［亦］灭。
九六一
若某人于某处苦谛灭者，其人于其处道谛灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不得道之异生而于死没所转且心灭时、由恶生、无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛灭而其人于其处道谛非灭。若于五蕴［有］而道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余者得道而于死没所转且心灭时，其人于其处苦谛灭而道谛亦灭。或又若某人于某处道谛灭者，其人于其处苦谛灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余者，获得道而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处道谛灭而其人于其处苦谛非灭。若于五蕴［有］而道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余者获得道而于死没所转且心灭时，其人于其处道谛灭而苦谛［亦］灭。
九六二
若某人于某处集谛灭者，其人于其处道谛灭耶？若恶生有情、不获得道之异生而渴爱灭时，其人于其处集谛灭而其人于其处道谛非灭。若获得道而渴爱灭时，其人于其处集谛灭而道谛亦灭。或又若某人于某处道谛灭者，其人于其处集谛灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人而获得道且渴爱生时、渴爱不相应之心转时，其人于其处道谛灭而其人于其处集谛非灭。若获得道而渴爱灭时，其人于其处道谛灭而集谛［亦］灭。
九六三
若某人苦谛不灭者，其人之集谛不灭耶？凡于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人苦谛不灭而其人集谛非不灭。若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人苦谛不灭而集谛亦不灭。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时，其人集谛不灭而其人苦谛非不灭。若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人集谛不灭而苦谛亦不灭。
九六四
若某人苦谛不灭者，其人道谛不灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人苦谛不灭而其人道谛非不灭。若阿罗汉而心生时、不得道之异生而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人苦谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时，其人道谛不灭而其人苦谛非不灭。若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人道谛不灭而苦谛亦不灭。
九六五
若某人集谛不灭者，其人道谛不灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱生时、渴爱不相应之心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不灭而其人道谛非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱生时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛不灭耶？若不获得道之异生而渴爱灭时，其人道谛不灭而其人集谛非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱生时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人道谛不灭而集谛亦不灭。
九六六
若于某处苦谛不灭者，……乃至……
九六七
若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？若往生于四蕴［有］、五蕴［有］所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处苦谛不灭而其人于其处集谛非不灭。若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时、于无色［有］而道、果灭时、往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛不灭而集谛亦不灭。或又若某人于某处集谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、由无想有情［有］死没时，其人于其处集谛不灭而其人于其处苦谛非不灭。若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时、于无色［有］而道、果灭时、往生于无想有情［有］时，其人于其处集谛不灭而苦谛亦不灭。
九六八
若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？若于五蕴［有］而最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时，其人于其处苦谛不灭而其人于其处道谛非不灭。若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时、往生于恶生、无想有情［有］时，其人于其处苦谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时、由恶生、无想有情［有］死没时，其人于其处道谛不灭而其人于其处苦谛非不灭。若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时、于无色［有］而道、果灭时或往生于恶生、无想有情［有］时，其人于其处道谛不灭而苦谛亦不灭。
九六九
若某人于某处之集谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱生时、渴爱不相应之心转时，其人于其处集谛不灭而其人于其处道谛非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱生时、渴爱不相应之心转时、无想有情时，其人于其处集谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？若恶生有情、不获得道之异生而渴爱灭时，其人于其处道谛不灭而其人于其处集谛非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱生时、渴爱不相应之心转时、无想有情之时，其人于其处道谛不灭而集谛亦不灭。
九七〇
若某人苦谛已灭者，其人集谛灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者，其人苦谛已灭而其人集谛应非灭。若其余者，其人苦谛已灭而集谛亦灭。或又若某人集谛……乃至……然。
九七一
若某人苦谛已灭者，其人道谛应灭耶？若最上道灭时、阿罗汉不获得道之异生者，其人苦谛已灭而其人道谛应非灭。若最上道生时、于其心之无间获得最上道者、其余之人获得道者，其人苦谛已灭而道谛亦灭。或又若某人道谛……乃至……然。
九七二
若某人集谛已灭者，其人道谛灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者，其人集谛已灭而其人道谛非灭。若最上道生时、于其心之无间获得最上道者、其余之人获得道者，其人集谛已灭而道谛亦灭。或又若某人道谛……乃至……然。
九七三
若于某处苦谛已灭者，……乃至……
九七四
若某人于某处苦谛已灭者，其人于其处集谛应灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者、无想有情者，其人于其处苦谛已灭而其人于其处集谛应非灭。其余者，若四蕴［有情］、五蕴［有情］时，其人于其处苦谛已灭而集谛亦灭。或又若某人于某处集谛应灭者，其人于其处苦谛灭耶？若往生于净居［天］时，其人于其处集谛应灭而其人于其处苦谛非灭。其余者，若四蕴［有情］、五蕴［有情］时，其人于其处集谛应灭而苦谛亦灭。
九七五
若某人于某处苦谛已灭者，其人于其处道谛应灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者、恶生有情、无想有情者，其人于其处苦谛已灭而其人于其处道谛应非灭。若最上道生时、于其心之无间获得最上道、其余之人而获得道者，其人于其处苦谛已灭而道谛亦灭。或又若某人于某处道谛应灭者，其人于其处苦谛灭耶？若往生于净居［天］时，其人于其处道谛应灭而其人于其处苦谛非灭。若最上道生时、于其心之无间获得最上道者、其余之人而获得道者，其人于其处道谛应灭而苦谛亦灭。
九七六
若某人于某处集谛已灭者，其人于其处道谛应灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者、恶生有情者，其人于其处集谛已灭而其人于其处道谛应非灭。若最上道生时、于其心之无间获得最上道者、其余之人而应获得道者，其人于其处集谛已灭而道谛亦灭。或又若某人于某处道谛应灭者，其人于其处集谛已灭耶？若净居［天］而第二心转时，其人于其处道谛灭而其人于其处集谛非灭。若最上道生时或于其心之无间获得最上道者、其余之人而获得道者，其人于其处道谛应灭而集谛亦灭。
九七七
若某人苦谛不灭者其人集谛应不灭耶？无有［如是之人］。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不灭耶？灭。
九七八
若某人苦谛不灭者，其人道谛应不灭耶？无有［如是之人］。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不灭耶？灭。
九七九
若某人集谛不灭者，其人道谛应不灭耶？无有［如是之人］。或又若某人道谛应不灭者，其人之集谛不灭耶？灭。
九八〇
若于某处苦谛不灭者，……乃至……
九八一
若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处集谛应不灭耶？灭。或又若某人于某处集谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？灭。
九八二
若某人于某处苦谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处苦谛不灭耶？灭。
九八三
若某人于某处集谛不灭者，其人于其处道谛不灭耶？若于净居［天］而第二心转时，其人于其处集谛不灭而其人于其处道谛非不灭。若无想有情者，其人于其处集谛不灭而道谛亦不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处集谛不灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者、恶生有情者，其人于其处道谛不灭者，其人于其处集谛非不灭。若无想有情者，其人于其处道谛不灭而集谛亦不灭。
生灭分
九八四
若某人苦谛生者，其人集谛灭耶？不然。或又若某人集谛灭者，其人苦谛生耶？不然。
若某人苦谛生者，其人道谛灭耶？不然。或又若某人道谛灭者，其人苦谛生耶？不然。
若某人集谛生者，其人道谛灭耶？不然。或又若某人道谛灭者，其人集谛生耶？不然。
若于某处苦谛生者，于其处集谛灭耶？若于无想有情［有］者，于其处苦谛生而于其处集谛非灭。（“若于某处”云云者即皆同于生分、灭分、生灭分而无有异）。
若某人于某处苦谛生者，其人于其处集谛灭耶？不然。（“若某人”云云者与“若某人于某处”云云者皆同）。
九八五
若某人苦谛不生者，其人集谛不灭耶？若渴爱灭时，其人苦谛不生而其人集谛非不灭。凡于死没所转且渴爱不相应心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而集谛亦不灭。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛不生耶？凡于往生所转且心生时，其人集谛不灭而其人苦谛非不生。凡于死没所转且渴爱不相应心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人集谛不灭而苦谛亦不生。
九八六
若某人苦谛不生者，其人道谛不灭耶？若道灭时，其人苦谛不生而其人道谛非不灭。凡于死没所转且道不相应心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而道谛不灭。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不生耶？凡于往生所转且心生时，其人道谛不灭而其人苦谛非不生。凡于死没所转且道不相应之心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人道谛不灭而苦谛不生。
九八七
若某人集谛不生者，其人道谛不灭耶？若道灭时，其人集谛不生而其人道谛非不灭。若渴爱不相应心生时、道不相应心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不生而道谛不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛不生耶？若渴爱生时，其人道谛不灭而其人集谛非不生。若渴爱不相应心生时、道不相应心灭时、入于灭尽定者、无想有情者，其人道谛不灭而集谛亦不生。
九八八
若于某处苦谛不生者，……乃至……
九八九
若某人于某处苦谛不生者，……乃至……（“若某人”云云者与“若某人于某处”云云者同。“若某人于某处”云云者即唯不可言“入于灭尽定者”）。
九九〇
若某人苦谛已生其人集谛已灭耶？然。或又若某人集谛……乃至……然。（如于生分，过去之问分别，如是于生灭分，顺逆皆亦可分别）。
九九一
若某人苦谛生者，其人集谛灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者，其人苦谛生而其人集谛非灭。若其余者，其人苦谛生而集谛应灭。或又若某人集谛……乃至……然。
九九二
若某人苦谛生者，其人道谛应灭耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者，其人苦谛应生而其人道谛应非灭。若最上道生时、于其心之无间获得最上道者、其余之人而获得道者，其人苦谛生而道谛应灭。或又若某人道谛……乃至……然。
九九三
若某人集谛生者，其人道谛应灭耶？若不获得道之异生者，其人集谛生而其人道谛应非灭。若获得道者，其人集谛生而道谛应灭。或又若某人道谛灭者，其人集谛应生耶？若最上道生时、于其心之无间获得最上道者，其人道谛灭而其人集谛应非生。若获得道者，其人道谛灭而集谛应生。
九九四
若于某处苦谛生者，……乃至……
九九五
若某人于某处苦谛生者，其人于其处集谛应灭耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者、无想有情者，其人于其处苦谛生而其人于其处集谛应非灭。其余者，若四蕴［有情］、五蕴［有情］者，其人于其处苦谛生而集谛应灭。（“若某人”云云者与“若某人于某处”云云者皆同）。
九九六
若某人苦谛不生者，其人集谛不灭耶？然。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛应不生耶？若最上道具足者、阿罗汉、于其心之无间获得最上道者，其人集谛不灭而其人苦谛应非不生。若最后心具足者，其人集谛不灭而苦谛应不生。
九九七
若某人苦谛不生者，其人道谛应不灭耶？然。或又若某人道谛不灭其人苦谛应不生耶？若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生者，其人道谛不灭而其人苦谛应非不生。若最后心具足者，其人道谛不灭而苦谛应不生。
九九八
若某人集谛不生者，其人道谛应不灭耶？若最上道生时、于其心之无间获得最上道者，其人集谛不生而其人道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉者，其人集谛不生而道谛应不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛应不生耶？若不获得道之异生者，其人道谛不灭而其人集谛应非不生。若最上道灭时、阿罗汉者，其人道谛不灭而集谛应不生。
九九九
若于某处苦谛不生者，……乃至……
一〇〇〇
若某人于某处苦谛不生者，［……］（“若某人”云云者与“若某人于某处”云云者皆同）……乃至……集谛［……］道谛［……］（有异者［如次］。“若最上道灭时、阿罗汉、无想有情者，其人于其处道谛不灭而集谛应不生”）。
一〇〇一
若某人苦谛生者，其人集谛已灭耶？然。或又若某人……乃至……（现在与未来之问者，于生分或生灭分之“若某人”云云者与“若于某处”云云者与“若某人于某处”云云者其顺逆皆同，应分别无谬）。
一〇〇二
若某人苦谛生者，其人集谛应灭耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于其心之无间获得最上道而其心生时，其人苦谛生而其人集谛应非灭。若其余之人而于往生所转且心生时，其人苦谛生而集谛应灭。或又若某人集谛灭者，其人苦谛生耶？凡于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人集谛应灭而其人苦谛非生。凡于往生所转且心生时，其人集谛灭而苦谛生。
一〇〇三
若某人苦谛生者，其人道谛应灭耶？若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时，其人苦谛生而其人道谛应非灭。若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时，其人苦谛生而道谛应灭。或又若某人道谛灭者，其人苦谛生耶？若最上道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余之人获得道而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人道谛应灭而其人苦谛非生。若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时，其人道谛应灭而苦谛生。
一〇〇四
若某人集谛生者，其人之道谛应灭耶？若不获得道之异生而渴爱生时，其人集谛生而其人道谛应非灭。若获得道而渴爱生时，其人集谛生而道谛应灭。或又若某人道谛应灭者，其人集谛生耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人道谛应灭而其人集谛非生。若获得道而渴爱生时，其人道谛应灭而集谛生。
一〇〇五
若于某处苦谛生者，……乃至……
一〇〇六
若某人于某处苦谛生者，其人于其处集谛应灭耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处苦谛生而其人于其处集谛应非灭。其余者，若往生于四蕴［有］、五蕴［有］所转且心生时，其人于其处苦谛生而集谛应灭。或又若某人于某处集谛应灭者，其人于其处苦谛生耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处集谛应灭而其人于其处苦谛非生。若往生于四蕴［有］、五蕴［有］所转且心生时，其人于其处集谛灭而苦谛生。
一〇〇七
若某人于某处苦谛生者，其人于其处道谛应灭耶？若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时、往生于恶生、无想有情［有］时，其人于其处苦谛生而其人于其处道谛应非灭。若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时，其人于其处苦谛生而道谛应灭。或又若某人于某处道谛灭者，其人于其处苦谛生耶？若最上道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余之人获得道而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处道谛应灭而其人于其处苦谛非生。若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而于往生所转且心生时，其人于其处道谛灭而苦谛生。
一〇〇八
若某人于某处集谛生者，其人于其处道谛应灭耶？若恶生有情、不获得道之异生而渴爱生时，其人于其处集谛生而其人于其处道谛应非灭。若获得道而渴爱生时，其人于其处集谛生而道谛应灭。或又若某人于某处道谛灭者，其人于其处集谛生耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱灭、渴爱不相应心转时，其人于其处道谛应灭而其人于其处集谛非生。若获得道而渴爱生时，其人于其处道谛灭而集谛生。
一〇〇九
若某人苦谛不生者，其人集谛应不灭耶？凡于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而其人集谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而集谛不灭。或又若某人集谛不灭者，其人苦谛不生耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时，其人集谛应不灭而其人苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人集谛不灭而苦谛亦不生。
一〇一〇
若某人苦谛不生者，其人道谛应不灭耶？若道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余之人获得道而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而其人道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人苦谛不生而道谛应不灭。或又若某人道谛不灭者，其人苦谛不生耶？若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时，其人道谛应不灭而其人苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人道谛不灭而苦谛亦不生。
一〇一一
若某人集谛不生者，其人道谛应不灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不生而其人道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人集谛不生而道谛应不灭。或又若某人道谛不灭者，其人集谛不生耶？若不获得道之异生而渴爱生时，其人道谛不灭而其人集谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、入于灭尽定者、无想有情者，其人道谛不灭而集谛亦不生。
一〇一二
若于某处苦谛不生者，……乃至……
一〇一三
若某人于某处苦谛不生者，其人于其处集谛应不灭耶？若由四蕴［有］、五蕴［有］死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处苦谛不生而其人于其处集谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时、由无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛不生而集谛应不灭。或又若某人于某处集谛不灭者，其人于其处苦谛不生耶？若最上道生时、阿罗汉而心生时、于心之无间获得最上道而其心生时、往生于无想有情［有］时，其人于其处集谛应不灭而其人于其处苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、于无色［有］而道、果生时、由无想有情［有］死没时，其人于其处集谛不灭而苦谛不生。
一〇一四
若某人于某处苦谛不生者，其人于其处道谛应不灭耶？若道灭时、于心之无间获得最上道而其心灭时、其余之人获得道而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时，其人于其处苦谛不生而其人于其处道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时、由恶生、无想有情［有］死没时，其人于其处苦谛不生而道谛应不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处苦谛不生耶？若阿罗汉而心生时、不获得道之异生而于往生所转且心生时、往生于恶生、无想有情［有］时，其人于其处道谛应不灭而其人于其处苦谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉而心灭时、不获得道之异生而于死没所转且心灭时、于无色［有］而道、果生时、由恶生、无想有情［有］死没时，其人于其处道谛应不灭而苦谛亦不生。
一〇一五
若某人于某处集谛不生者，其人于其处道谛应不灭耶？若最上道生时、于心之无间获得最上道而其心生时、其余之人获得道而渴爱灭时、渴爱不相应之心转时，其人于其处集谛不生而其人于其处道谛应非不灭。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人于其处集谛不生而道谛应不灭。或又若某人于某处道谛不灭者，其人于其处集谛不生耶？若恶生有情、不获得道之异生而渴爱生时，其人于其处道谛应不灭而其人于其处集谛非不生。若最上道灭时、阿罗汉、不获得道之异生而渴爱灭时、渴爱不相应心转时、无想有情者，其人于其处道谛不灭而集谛不生。
一〇一六
若某人苦谛已生者，其人集谛应灭耶？（如于灭分，过去与未来之问者顺逆皆可分别，如是于生灭分，亦分别无谬）。
［第三］遍知分
一〇一七
遍知苦谛者是断集谛耶？然。或又断集谛者是遍知苦谛耶？然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？然。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？然。
一〇一八
已遍知苦谛者是已断集谛耶？然。或又已灭集谛者是已遍知苦谛耶？然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？然。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？然。
一〇一九
应遍知苦谛者是应断集谛耶？然。或又应断集谛者是应遍知苦谛耶？然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？然。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？然。
一〇二〇
遍知苦谛者是已断集谛耶？不然。或又已断集谛者是遍知苦谛耶？不然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？阿罗汉是不遍知苦谛而非不断集谛。除最上道具足者、阿罗汉之外，其余之补特伽罗是不遍知苦谛而不断集谛。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？最上道具足者是不断集谛而非不遍知苦谛。除最上道具足者、阿罗汉之外，其余之补特伽罗是不断集谛而不遍知苦谛。
一〇二一
遍知苦谛者是应断集谛耶？不然。或又断集谛者是遍知苦谛耶？不然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？获得道者是不遍知苦谛而非不断集谛。阿罗汉、不获得道之异生，是不遍知苦谛而不断集谛。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？最上道具足者是不断集谛而非不遍知苦谛。阿罗汉、不获得道之异生，是不断集谛而不遍知苦谛。
一〇二二
遍知苦谛者是可断集谛耶？不然。或又断集谛者是已遍知苦谛耶？不然。不遍知苦谛者是不断集谛耶？获得道者是不遍知苦谛而非不断集谛。最上道具足者与不获得道之异生是不遍知苦谛而不断集谛。或又不断集谛者是不遍知苦谛耶？阿罗汉是不断集谛而非不遍知苦谛。最上道具足者与不获得道之异生是不断集谛而不遍知苦谛。