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嘉兴大藏经 莲峰禅师语录
莲峰禅师语录卷之六
嗣法门人性深等编
入室
典座进师问调和百味即不问离却木杓道将一句来座无语师打云未是踢净瓶汉髻光进师云我见灯明佛木光瑞如此如何是本光光拟议师一棒光云烁破和尚面门师又打云迟了八刻知客进师云父母未生前即不问宾主相见时如何客云好手手中呈好手师便打云红心心里中红心库头进师云爱惜常住物如护眼中珠如何是眼中珠僧云满口道不着师打云擉瞎了也足一进师云牛在山中草足水足时如何足云孤峰绝顶师云牛出山去东触西触时如何足拂具便行师打云免不得这一鞭若海进师云师资授受祖祖相传且道传个什么海云一雨普滋千峰秀色师打云政恁么时又作么生海云一棒当头落山山尽点头师云且喜棒有人吃巡照进师云不许夜行投明须到是如何照云青山原不动师云未在更道照云白云任去留师打云是赏你是罚你照云求师开示师直打退顾侍者云今日入室有几个野干几个狮子者拟议师亦打退。
勘辨机缘
维那参次师指果云不得动着动着即祸生那拈起便吃师云贪嘴禅和傍僧云吐不出那云城门失火师打傍僧云殃及池鱼那云某甲今日失利师云果然果然。
僧问如何是和尚为人处师云牵牛过太虚僧云此心能有几人知师云汝亦未知在。
僧伴行次云今日懒师云水牯牛却健僧云水牯牛亦懒师云因甚水牯牛亦懒僧云这几日肚饥师云大地尽是草因甚不肯吃僧云被和尚碍却师云可怜饿杀水牯牛。
师问僧汝无拄杖子我夺却汝拄杖子时如何僧拟议师便打僧乱统师与一顿。
僧参师问上座名甚么僧云古弦师云古弦无音韵汝试一弹看僧无语师云且坐吃茶。
僧问如何是诸佛出身处师云山门八字开僧无语师云自埋了也。
僧问和尚出山即不问归山一句作么生道师云楖栗横担不顾人直入千峰万峰去僧云忽遇毒蛇当路时如何师推退云信步踏杀僧无语。
僧辞云某甲归家去师云家在甚么处僧云在者里师云既在者里又归个什么僧无语师便掌僧咄师连掌出。
僧看经次师云离却文字道将一句来僧云待某甲再看几行师云徒劳眼力。
居士问如何是本来面目师举箸云会么士云会师云汝作么生会士无语师放下云认着依然还不是居士参师云行也是坐也是脚跟在甚处士云点地在师云忽遇翻觔斗又如何士罔措师云未点地在斋次老宿云今日可吃多些师云日日是好日宿微笑居士云昨日正好着力师云何谓也士云父母未生前师云吃向何处去士举箸思之师与一掴。
师问僧汝在九座还有得力处也无僧竖拳师云不是不是僧云请和尚开示师云礼拜了向汝道僧礼拜师便踏倒僧罔措。
老宿问人天交接两得相见且道见个什么师与鼻孔一捏云会么宿云不会师云八十年来空白首。
僧参师云今日有几人在这里僧云五人师云阿那个不在其数僧云拄杖子师云错认不少一僧云佛祖位中留不住师遂入方丈。
本源问妙应出世灶产白莲和尚出世有何祥瑞师云山青水绿源云也是闲家具师云如何是汝真底源喝师云也是闲家具。
居士问世界许多阔因甚钟声披七条师云马蹄何处避残红。
师问居士无梦无想主人翁在甚么处士呈偈云踏破草鞋无觅处得来原不费工夫倦时长伸两脚睡翻身岂藉别人扶师圈之复示偈云子未升我堂何以入我室勘破主人公一生参学毕毕不毕好夺判官手里笔士答云数年随众不升堂一偈登廊便入室得法原来发里人何曾机锋污纸笔师颔之。
僧问百丈未建丛林古圣栖在何所师云深山树下进云忽遇狂风吹倒时如何师云灰头土面进云争柰铜头铁额何师云拖出死尸去。
僧问譬如有人将指指月只见其月不见其指师云你见月耶见指耶僧云见指师云你指在甚处僧无语师竖指僧又无语师掌云莫道见指好。
僧作务师云此一卷经诵得辛苦僧云一字也无师云汝在者里作甚么僧云筛米师云莫道无一字好。
师问僧云曾有上首否僧云有一个师云是住庵是行脚僧云也不住庵也不行脚师云在什么处僧云莫当面蹉过师与一棒。
长修孝廉问弟子要觅个人不到处有么师云有即有恐居士行履不得士云末后一句是有是无师掌云会么士笑之师云此事须是个人始得承当士云承当即不得也师云虽然承当不得也要着力士云有口吃饭用力作么师云有口且置秪如无口将什么吃士无对。
师问居士古人问如何是佛答云独木桥其意如何士云请师代一转语师云度牛度马士云秪如独木桥如何度得牛马师云切莫颠倒。
士问万念方兴念从何起师云百花丛里过一叶不沾身士云一念未起念从何止师云无处摸索。
问猛虎不食其子因甚蜻蜓自咬尾巴师云求人不如求己。
问鱼以水为命因甚向水里死师云口是祸门。
师问僧向上一路千圣不传如何是不传底路僧云险师云错僧云错错师云乱错作么僧云明眼人难瞒师云勘破了也。
师问僧云洗面摸着鼻时如何僧罔措师打云当面蹉过。
师问僧云饥餐渴饮须有寻常茶饭茶饭俱无将何抵待僧云金刚圈栗棘蓬师云鲠杀你又问一僧无对师云饿杀阇黎又问一僧云某甲不吃师云争柰饥何僧云从来不饥师云如何是你饱处僧嘘一嘘师云典座明日不得普请。
问佛法只是一个道理因甚有明与不明师云秋水共长天一色进云生如寄死如归了生脱死时如何师云顶天立地僧拜云谢师指示某甲承当去也师云谢三娘秤银。
居士问壁立万仞即不问转身一句请师道师云朝往西天暮归东土士伫思师推云还在这里站脚。
问山河大地悉皆消殒和尚向何处安身立命师便掌僧无语师云向何处去也僧云师子窟中无异兽象王行处绝狐踪师云也是无尾猢狲。
僧参师拈纸问有可用无可用僧云有可用师云作么生用僧云符到奉行师云许汝道得僧掩耳师又拈云有可用无可用僧云雪上加霜师云何不道无可用僧云从来不落人圈套师云虾跳不出斗僧挥案便行师大笑。
法语
示若海深西堂
佛法如大海转入转深而大彻底人要且通身无涓滴赤洒洒干嚗嚗始能勘破从上老古锥立地为人处尽是虚张声势赤手杀人见僧入门非棒即喝直得人人眼中血出雪里花开更说什么隔山见烟便知是火隔墙见角便知是牛正好倒折其拄杖塞断其喉咙方称衲僧好手也有一种无正因行脚不穷彻底渊源只顾随波逐浪将谓宗门实有如是事悲夫上座既已登我堂入我室好把闲家具尽底抛却将自家十成金刚钻摊向十字街头自有良贾酬价。
示石藏书记
石藏于玉玉中有石则人皆见之玉藏于石石中之玉非智者则不能明辨或呼为燕或指为碔而玉人馈献反招刖足之辱一旦奇遇良工剖而出之精光夺目洁泽润人不但价重连城且亦珍为递世之宝讵非其物虽贵亦须遇人始不沉埋于世耶况乎出世之宝非石能藏非玉可比光超日月价越大千良匠雕琢不及佛眼窥觑无由若杂在瓦砾瓦砾生光坠在枯荄枯荄发秀然有如是奇特如是受用焉得人人而不自剖耶阇黎既已自剖必知宝作何色可以呈似座山座山自不压良为贱也时雪雨飘飘连旬弗霁倏启寒窗旸辉正挂于疏梅之上特笔此以勖石藏记室也。
示黄百拙居士
在家学道须以信为先信乃道之源德之毋无信则不图成佛不思修德无信则不舍贪嗔痴不持戒定慧至于诸恶莫作众善奉行盖由信始居士既信斯道视名位危如累卵随素分安若泰山宠辱之惊亦何有于居士哉然而己躬事要当时时省察无论正念邪念力与扫却看看日用之中主人翁在什么处朝如是暮如是动如是静如是年久岁深工夫纯熟则不照自照不觉自觉矣庞居士云日用事无别惟吾自偶谐头头非取舍处处勿张乖朱紫谁为号丘山绝点埃神通并妙用运水及搬柴所以大悟之人入林不动草入水不动波折旋俯仰与道相符并书与居士勤而行之匪惟居安深造而且有逢原消息。
示一音侍者
万法归一一归何处观世音将钱买糊饼放下手原来是个馒头古人居于学地启一问端皆从真疑中所发而宗师家垂一两则语捞捷后昆亦与铁门限相似除非参透向上关捩子者举止皆为其所碍一音禅人既久历丛林必须过此门限始造一音演唱处若只向水流风动鹊噪鸦鸣会大似徐六担板若向青州七斤衫庭前柏树子会犹是徐六担板任你更向诸佛未出世达磨未西来世界未立形名未兆会去也是个担板汉直饶将此三段葛藤抛向大千之外直得净裸裸赤洒洒没可把性命犹在别人手里未免眼目定动口里胶生禅人何以免斯过患试下一转语看。
示心镜禅德
本色住山人原无刀斧痕日出而作日入而息凿井而饮耕田而食说什么祖意教意即五千四十八卷是他家揩卓布一千七百则公案是东壁角秃苕帚风吹不摇雨洒不湿佛祖到来也须立在下阶十圣三贤无处插脚虽然具此天然气骨犹未是吾家巨器正好向大炉冶中受恶辣钳槌从头煆炼一旦火星迸出碓嘴花开始见从前所厌所弃底尽是自家宝藏无贵贱无余欠横拈直用不假外求然后以此接待诸方以此济诸贫乏报黄面之深恩了自家之大事心镜禅德自脱白以来惟务种田博饭影不出山且亦训徒足法修德可风书此为赠少当鞭影▆日倘向此中翻转面皮始不负余饶舌耳。
示古拙维那
上古之世人崇简朴抱智若愚施巧若拙木食草衣以自富巢居穴处而恒安盖其饫天地之精华固圣贤之元气者也趋于今之时道渐微衰情窦日穿狂澜不障异端百出大义乖张而元气泄矣然匪圣贤复出则不能挽斯风而由斯道也是以从上古锥特为此事单提向上一著令人深造于阃极耳昔云峰悦参大愚芝芝见其仪容表表可观谈吐条条有绪但未知向上一着特上堂云大家相聚吃茎齑若唤作一茎齑堕地狱如箭悦闻之茫然不知所以请益于芝芝云我这里忍饥不暇何暇与汝说禅乎与我街坊作化主去悦不敢违命及归纳疏又求指示芝云佛法不怕烂却我堂中无人与我作维那去悦虽领命恨芝不与说破正怏怏间忽闻架上桶箍堕地一声豁然大悟迳趋方丈芝一见云且喜维那大事了毕此正回风之手也古拙维那参侍山僧有年锐志研穷矢透纲宗今春予有云间之行而上座仍到明发省觐不惟为法切且亦道谊深矣更冀其如云峰悦亦卒地折嚗地断一番匪但眉尖添却十分光彩而肩上担子亦无可卸处。
示吴辉如居士
高峰妙禅师参雪岩钦有年钦一日问高云日间浩浩作得主否高云得又云梦中作得主否高云得又云正睡无梦无想主人翁在什么处高于此茫然立心研究后闻枕子落地豁然大悟今居士处于闹市之中眼见耳闻无非郑声赵色剑树刀山即高峰大悟处且置为第二之门从前二处作主是第一要紧关头可于此咬定牙关摄住猿马将世间景象作一场傀儡观设或浑身入草去好与蓦鼻拽将回不为色声所埋不为荣辱所困日久岁深照顾纯熟自然行履与他人迥别举眸一顾管弦楼花柳巷与光明藏菩提场何所殊异哉然后更研穷无梦无想主人翁向何处安立一日漆桶开花山僧遥助汝喜。
示古临上座
拄杖头一拨便转犹是回头转脑汉脚跟下得路便行犹是逐浪随波汉长年不出户诸佛不知名犹是避声躲色汉设或总不恁么未免业识茫茫无本可据故此事不在语默上不在知见上不在思惟上不在一切境上你可放下诸缘立心参究直到向上关捩重重透脱自然通身是眼别有生涯时时与古人把手共行鼻孔相拄不但血脉贯通成吾家之种草且亦智过于师乃法门之英杰也祝祝。
与朴庵上座住山
朴庵上座吾莆之名人也少年遍访知识已知有宗门旨趣因海氛日炽脱臼参方余尝怀之而不知其何往庚子夏初会于福严见其出言吐句与三年前有异所谓禅和家三日不相见莫作等闲看语不诬矣未久到华亭参本师于明发仍朝夕过余寮请益余诘其所得虽向上一着力不甚充然敦敦究明此一件大事也欲返闽中把茅盖顶向折脚铛下挲裙擗裤不到古人田地而不已我老人嘉其志有逢人不出出谁是此际凭君且熟筹之句勖之余见其气象过人终非笼中之物乃与首偈以当钵袋子令其不作洛浦向他家齑瓮里淹杀亦可以仿香严于南阳掷砾处脱颖也偈云从来坐卧在其中家具现前用不穷好把一枝无孔笛月明吹过海门东。
示诸道友
处世修身殊为不易出则非繁华美丽即丑恶艰虞入则非恩爱团圞即怨憎迫逼多少英烈丈夫被此瞒却有欲不被其所瞒无铁石肠金刚志岂可得耶然言之易行之难舍丑恶怨憎易舍美丽恩爱难暂时易长时难有此难易之殊犹在苦海头出头没也欲直出苦轮永离生死必须兴勇猛心发精进力如将军出阵骏马追风不顾危亡单刀直入将痴顽昏昧魔军一并斩断矢参自性弥陀向何处安身本来善知识是甚形仪积日累月岁久年深忽一声 地如大地平沉杲日东涌从前美恶爱憎尽皆瓦解冰消择火烧香无非现前佛事到此田地山僧未免一棒赏之若不如斯是自暴弃。
示禅人
百丈开田迦叶踏土普化摇铃禾山打鼓可谓古今罕闻丛林标准莲长老虽不与从上诸祖把手共行要且与时时相见既从上诸祖过去久矣作么生与他相见莫是他开田踏土我亦开田踏土他摇铃打鼓我亦摇铃打鼓么若作如斯解会大似捉影捕风认指忘月汝须向闲忙动静之中真实参究参见从上诸祖面目古之今之了无间隔方不愧尔远离宗亲剃除须发若不兴此决烈之志徒向禅林空过日逢人也道出家高。
与念宗禅德
颂古之作始自汾阳慈明之世盛于雪窦大慧之时后一代不如一代至于流弊之甚莫过于今也古人发明大事之后向水边林下养成头角方施自家手眼播弄佛祖机权或拈或颂或抑或扬是皆发挥到人而所未到发人而所未发不吝余波以光后世所以雪窦大慧有百则之奇道震一时名扬千古是皆波澜阔大气宇超群所致非强然也如无尽悟德山托钵之颂黄龙南悟赵州勘婆子之颂亦是随机发作非强然也不似当今二三初学才入丛林尽谓欲究明大事立地参寻到一期半期钻无入头咬无意味便无长远之志攒入葛藤窠弄出汗臭气窃别人涕唾作自己风光不顾自瞒珍为至宝到处逢人即便拈出真可谓鹘臭当风立也兹因禅德进言不觉忉怛如此若是过量人必不堕斯覆辙也。
示诸居士
竖法幢击法鼓振法音洒甘露拈出云门一字关忏尽杀佛与杀祖忏已忏竟且佛祖作么生杀庞老云护生须是杀杀尽始安居大小庞老爱憎之迹未忘杀护之机犹在张拙云欲除烦恼重增病趣向真如亦是邪堪笑二居士同途把手不同归到此田地方称了事凡夫一种平怀泯然自尽也无佛可杀也无生可护也无福可求也无罪可忏无罪可忏罪若冰消无福可求福如川至虽然总不似诸上善人当劫灰之后发希有之心度诸苦轮同归真际自是顿超古人一头地特拈首偈要自信得及旷劫结来胜妙因共弘悲愿运家珍须知三世如来种尽是寰中浩浩人。
示雪疑上座闭关
上座所掩之关者非利名文字之关也非闲散恬退之关也乃脱死生超佛祖之关也透差别出平实之关也况诸佛大事遍界难藏即此关目已枝生节外矣倘是铜头铁额任百匝千重一时粉碎山僧许汝同出只手若局躅逡巡爪牙不敢伸露必须循途守辙将从上烂葛藤极力咬嚼一朝错口咬破舌头方知滴滴血从口出而法法不从人得也所谓悟后不疑言句犹谓大病非经劳筋苦骨则不能成镇州之大器矣兹上座处于关中除二时茶饭外一切逆顺缘境俱付罔闻则自然安乐作个透关汉子或小不忍则乱大谋是吾忧也是以特寄数言少助药石。
示髻光禅人
赵州丱髻与师同参南泉泉问云还见瑞像否州云不见瑞像只见卧如来泉起云汝是有主沙弥无主沙弥州云有主沙弥泉云如何是汝主州云孟春犹寒伏惟和尚尊侯万福泉器之许其入室此少年入道第一个样子也又开圣觉参五祖演有年祖问云释迦弥勒犹是他奴且道他是阿谁觉云胡张三黑李四祖首肯明日再勘觉云昨日答和尚了也祖云不是不是觉云为甚昨日是今日不是祖云昨日是今日不是觉于言下大悟后拈香不原所得当下胸如刀剜竟至不愈此是真参实悟第二个样子可为昧本负心者戒子在座山提挈有年才学虽敏俊于人而大事殊未洞达譬犹饥者见残羹馊饭津津不忍置虽可嘉而亦可虑也倘自知非从肠倒泻则及第之消息现前矣苟或不然本是醍醐翻成毒药今之丛林中此毒者多所以采斯入道之真方二则为子明镜一日... -->>
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