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因“象舍亦无余地，集其处彼虔敬之众于都之南门外［名］快乐难陀园”，为长老设座席令荫凉浓，清凉而翠绿深之王苑。（一、二）又长老由南门出而坐于彼处。只埋于［王］苑多数之名门妇女等亦来其所，坐于长老之近侧，长老为彼女等说贤愚经。（三、四）其内千人之妇女得达初果，如是在其苑已黄昏时侯。（五）
由此，长老等谓：“我等可赴彼［眉沙迦］山。”出去，若此报告王，王立即来。（六）来向长老谓：“已［夜］深，山又甚远。可乐住此难陀园。”（七）如是［答此］言：“过近于都不适。”［王］云：“摩诃眉伽林苑不过远，亦不过近，（八）［树］荫、水具备而快。可乐居住彼处。大德等，可还来。”长老返还彼处。（九）彼返还之处所，于伽丹巴河之畔造名“返还之塔”而建立灵祠。（一〇）车驾之王者由其难陀苑之南方向东方门之摩诃眉伽苑自为长老之带路。（一一）于此处愉快王舍中之调良卧床与座榻，谓：“此处宽请住。”（一二）王礼拜长老等，伴家臣而入都，彼长老等其夜宿于其处。（一三）
大地之王者，翌日早持华近长老等，礼拜，供养华（一四）更问：“住于安稳耶，愉快王苑耶？”“住于安乐，大王！行者愉快王苑。”（一五）彼王问曰：“游园适于僧团耶、否耶，大德！”谓：“适当。”熟知适，不适（一六）长老语［佛陀］受纳竹林精舍事。闻此，彼［王］大悦，大众亦踊跃欢喜。（一七）
为拜长老而来之阿?罗妃与五百妇女共得第二果。（一八）彼阿?罗妃与五百之妇等共向大地之王者言：“我等应出家，大王！”彼王以此语长老：（一九）“请令此者等出家。”长老［答］王言：“我不适令此等妇女出家。（二〇）有我妹于波吒梨子城为尼，知名谓僧伽蜜多，见闻广大。（二一）大王！由沙门王［佛］之大菩提树王取南枝，同伴优秀比丘尼等（二二）来，遣［使者］于我父王之处，彼长老尼来此令妇女等出家。”（二三）曰：“善哉。”王取最上之水瓶：“此摩诃眉伽林园布施与僧团。”（二四）注奉施水于摩哂陀长老之手，水落于地上时大地震动。（二五）大地之守护者［王］问彼［长老］：“何故大地震动耶？”彼［答］：“树立教于楞伽岛故。”（二六）
贵人［王］向长老献素馨之花，长老赴王宫，向立于彼南方之棉树撒八掴之华。于其处又大地震动，［长老］受彼［王］问，语彼因由：（二七、二八）“［过去］三佛之时亦于此处有道场。大王！今又有僧团行事之个所。”（二九）长老赴王宫之北方美丽莲池，于其处又散同量之华。（三〇）大地于彼处亦又震动，而又问，于语彼［王］其理由言：“大王！此为浴室之莲池。”（三一）上人赴彼王宫之楼门，于其场所供养同量之华。（三二）彼时大地亦震动。身毛甚良之彼王问此理由，而长老以此语彼云：（三三）“此劫中由［过去］三佛取来菩提树南枝植于此处，大地之护者！（三四）我等如来之菩提树南枝亦植此处，大地之主！”（三五）由此，大长老往摩诃姆奢罗之［道场］以散同量之华于其处，（三六）然问此处又起大地震动，语彼其理由言：“僧团之布萨堂可设于此处，大王！”（三七）大贤由此，赴庵罗［树］问答之道场处，王园之守卫，甚熟，以色香味最上之大庵罗果捧献于王，王以美妙之［果实］献与长老。（三八、三九）民众慈念之长老示将坐之样子，王则于其处使敷以上妙之毛毡。（四〇）长老坐于其处，大地之王者献庵罗果，长老味彼后，为莳彼庵罗果种子与王，而王自播其处。长老为其成长，洗手于其上。（四一、四二）于其刹那，彼种子发芽，不久则着叶与实成巨大之树木。（四三）王含彼群众，见彼神通，身毛弥立，敬礼诸长老而止立。（四四）此时长老撒八掴华于其处，其当场又大震动，而［王］问而语彼理由：（四五）“人间之主！此处献种种施物于僧团为配分场所。”（四六）由此，长老赴四宝堂之处，于彼处散同量之华，其处亦大地震动。（四七）王问震动之原因，长老回答：“过去三佛之受纳王苑时（四八）岛民由诸方赍来施物积于此处，同供养三善逝［佛］僧团。（四九）然今此处有四室堂，此可为僧园之食堂。”（五〇）由此辨适处、不适处，［楞伽］岛之灯明摩哂陀大长老赴立大塔之场所，（五一）其时王苑之构内名伽库多之小池，于彼高明之水边（五二）有适于建塔之陆地，长老赴彼处，为王赍八笼之檐葡华。（五三）王以彼等檐葡华献于长老，长老以檐葡华供养彼土地。（五四）于彼处又大地震动，王问彼震动之原因，长老次第语彼理由：（五五）“大王！此为生类之利益安乐，［过去］四佛之常访处适于建塔。”（五六）于此劫最初胜利者拘留孙［佛］出世，通一切法之师，为一切世间之慈愍者。（五七）此摩诃眉伽林称为摩诃提陀，都名阿婆耶（无畏）在伽丹波河之对岸，在彼处有阿婆耶王。彼时，此岛名为抠阇洲。（五八、五九）为罗刹鬼，此处之人民起恶疫头热病，十力拘留孙［佛］见此灾害，（六〇）为扑灭此，于此岛化导众生，果为教流通，押慈悲之力，（六一）伴此等四万之人人由虚空而来立于提婆鸠吒［天峰］山。（六二）于此依正觉者之神力，大王！此时灭全岛之头热病。（六三）立于其处，人王！牟尼王之大牟尼使誓愿：“抠阇洲所有之民，今日可见于我。（六四）又愿来余处之人人皆安稳而且迅速而来。”（六五）放光此牟尼王与浴其光见为山，王及都民速行近之，（六六）捧供物于天神，来此处人人，思伴僧团世间之导师［佛］为天神。（六七）彼王大欢喜，会释彼圣、王［佛］，伴来近都招待食事，（六八）与僧团共适于圣王之坐，思此美丽优良座席是无邪障之场所，（六九）大地之王者，华丽之假堂设上妙之床，此处彼僧团共令坐正觉者。（七〇）见世间之导师在此处与僧团共着座，岛民由四方持来赠物，（七一）彼王以己之硬软食物并于彼等由手至手持来之物，令世间导师与僧团共满足。（七二）彼王食后，向坐此处之胜者为绝妙之布施，以献摩诃提陀伽王苑，（七三）此时摩诃提陀王苑不时饰华，请佛之受纳，大地发生震动。（七四）彼导师坐于此处说法，四万之人人达于向果。（七五）胜者于摩诃提陀林为日中休息，黄昏之时，赴适［植］菩提树之土地，（七六）坐彼处入于三昧，由彼起，正觉者为［楞迦］岛之住民之利益而思惟，（七七）“鲁波兰多尼与［他］尼等同持来由我菩提树尸利沙［树］之南枝。”（七八）彼长老尼觉此心，立即伴王近于彼处之树，（七九）大通力者（长老尼）以玛诺西罗石附印南枝，切彼插入黄金之花瓶，（八〇）大王！彼女依神力与五百人之比丘尼等共携菩提树，伴天神等来此处，（八一）伸出正觉者之右手，连同载黄金之花瓶。如来受取其菩提树，（八二）令植此与阿婆耶王，王以此植于摩诃提陀王苑。（八三）正觉者由此再赴北，如来坐于美丽尸利沙树之围中，（八四）为众说法，大王！于彼处领解法之众生有两万。（八五）胜者［佛］由此又赴北方，坐彼处塔波园之地，入于三昧，由此而起，（八六）正觉者为群众而说法，其处又一万生类达向果。（八七）己水瓶为人人崇拜而与，彼比丘尼与其从者共留停此处，（八八）又弟子摩诃提婆与千人之比丘共留停此地，正觉者东方，（八九）立于罗陀那道场教化人人，胜者伴僧团升于虚空而赴阎浮洲。（九〇）
于此劫，第二名拘那含牟尼金智之师，为一切世间之慈愍者。（九一）此之摩诃眉伽林名为摩诃那摩，名为跋阇摩之都在南方。（九二）此时于此名沙灭地之王，时名此［楞伽］岛为婆罗洲。（九三）此时于此婆罗洲有旱魃之灾害，彼胜者拘那含牟尼［佛］见彼灾害，［九四］灭此，于此岛为果众生之化导与教之流通，压于慈悲之力，（九五）伴此等三万之比丘，由虚空而来，立于须摩那峰山，（九六）由正觉者之威神力终止旱魃，由［拘那含牟尼佛之］教消灭时为丰作。（九七）立于彼处，人王！圣王之大圣［佛］誓愿：“婆罗洲之民众，今日总可见我。（九八）又愿来我处之人人皆安稳且速来。”（九九）王及都人，见放光牟尼王及浴光之山速近之（一〇〇）又彼处来之人人呈献供物天神，思伴［比丘］众之世间导师［佛］是天神。（一〇一）彼王大欢喜，会释彼圣王［佛］招待食事伴来近都，（一〇二）思与僧团共适于圣王之坐，美丽殊胜此座席，此无邪障场所，（一〇三）大地之王者，设华丽之假堂与上妙之床，于此处请其［比丘］众与共正觉者就座。（一〇四）岛民见世间之导师于此处与［比丘］众共就座，由四方持来赠物，（一〇五）此王以为自己所作之硬软之食物及以彼等持来之食物，供养世间之导师与［比丘］众充分至饱。（一〇六）彼王食后向坐此处胜者呈献彼绝妙施物摩诃那摩伽王苑。（一〇七）彼时摩诃那摩林，庄严非时之华，请佛受纳！大地震动。（一〇八）彼导师坐此处说法，三万之众达向果。（一〇九）胜者于摩诃那摩林为日中休... -->>
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