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念达阿罗汉［果］，于此处而出家。（四六）大菩提树于日没［时］由空而降，［当］于罗虚尼星宿而立于大地，大地震动，（四七）彼根由瓶缘而上，覆其瓶由地上而下。（四八）参集一切之众向立于［地上］之大菩提树，以香、华等之供养物由四方行供养，（四九）大云降雨，由雪云胎浓密之冷气来遍围大菩提树、（五〇）大菩提树七日间不见于彼处，没于雪［云］胎中令众起信心。（五一）经过七日其云皆晴，大菩提树亦现六色之光。（五二）
大摩哂陀长老与僧伽蜜多比丘尼与随从之人人共来此处，王亦伴从者来。（五三）伽奢罗村之王族，恙达那村之王族、提婆迦婆罗门及岛之住民等亦（五四）依天人之神力欲来崇大菩提树，大会众惊叹此神变时，（五五）注视熟之果实，东枝无瑕结出果实，长老取［其］落者，为植而与王。（五六）混香充土置金瓶于大座床之所而植之，（五七）众者之凝视间，出八根之芽，现［高］四肘幼菩提树。（五八）王见其菩提树之幼木心惊，以白伞供养，又施灌顶之礼。（五九）八株之［内］各一株菩提树于恙普寇罗港由下船大菩提树时安置于彼场所，（六〇）于提婆迦婆罗门村，同又塔波园，伊莎罗沙蔓那精舍，第一灵祠之广场，（六一）支提耶山精舍，如是伽奢罗村并恙达那村亦种植。（六二）余由四果实生之三十二株菩提树之幼枝于四方一由旬之处处植精舍。（六三）
由大菩提树王等正觉者之威光，为岛住民之利益所植时，（六四）彼阿?罗［妃］共伴于僧伽蜜多长老尼之前出家达阿罗汉［果］。（六五）又彼阿利陀亦与五百之王族从者共于长老之前出家获阿罗汉［果］。（六六）八长老者种族民等大菩提树运来此处，以其故称为菩提树运搬种。（六七）彼僧伽蜜多长老尼与僧团共住于彼处优婆夷精舍所知之比丘尼房，（六八）开始三堂，彼处建立十二［堂］，其一之大［堂，安置］与大菩提树共来之船帆柱，一［堂］［安置］桌，一［堂］［安置］舵，此等诸堂依彼等品而知名。（六九、七〇）［他日］生一宗派之时，此十二堂常由哈陀鲁哈伽［精舍］之比丘尼等而使用。（七一）
王之常用其象如意徘徊，止于都一方之凉爽洞窟中。（七二）于迦昙婆华之丛林中求饵而停止，知象爱其处，于其处作杭。（七三）然而一日，彼象不摄一口之食，彼王于岛［民］起信心、问长老其意，（七四）大长老［回答］王谓：“象欲于迦昙婆华之丛林［中］建立塔。”（七五）常乐为众利益之王容舍利于塔，为塔速建立堂。（七六）爱闲静处彼僧伽蜜多大长老尼，由彼所住僧房之混杂，（七七）为教兴隆与诸比丘尼之利益，寻求其他比丘尼房而有分别［长老尼］，（七八）赴彼闲静快美之支提堂，住居有鉴识眼之无垢［之人］，于彼处为昼间之休息。（七九）王欲拜长老尼而赴比丘尼房，闻［彼女］往彼处，往彼处拜会彼女，（八〇）与彼女共会释，彼女来彼处之动机，觉知彼之意向，觉［他人］意向之贤者，彼天爱帝须大王快营造塔堂周围比丘尼房。（八一、八二）彼比丘尼房造近于哈陀鲁哈伽［象杭］，是故名为哈陀鲁哈伽精舍。（八三）彼大贤，善友僧伽蜜多大长老尼住于彼愉快比丘尼房中。（八四）如斯楞伽世界之利益与果教之兴隆，此大菩提树王于楞伽岛为快适摩诃眉伽林［中］，具有多数之不可思议而为长时之对峙。（八五）
善人之信心与感激而［起］作大王统史
名菩提树来岛第十九章［毕］