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嘉兴大藏经 庆忠铁壁机禅师语录
庆忠铁壁机禅师语录卷之十七
嗣法门人幻敏重编
书问
复武隆沈医官
阅门下来问乃医书所载养生之说非禅亦非玄矣即就玄而论玄之一字众妙之门玄之一字众祸之门何也如云玄关一窍少人知那里是少知处此窍若有定位则落后天若无定位则属杳冥认非有非无则堕中道除是领会得岂不为众妙之门耶如以取坎填离阴颠阳倒黍米出胎飞神谒帝报尽还落轮回甚至彼家烧炼破宅殒身岂不是众祸之门耶况以玄较禅禅如世谛中乡科甲榜玄如吏员杂职玄乃生灭种子禅是无漏正因门下所云任督阴阳丹田存想性命二门尾闾泥丸气海升降等语乃邪见辈于幻身中妄指的名相四大色身坏时都归无有执而行持如何敌得生死见得妙心楞严经云晦昧为空空晦暗中结暗为色色杂妄想想相为身聚缘内摇趣外奔逸昏扰扰相以为心性一迷为心决定惑为色身之内不知色身外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物譬如澄清百千大海弃之惟认一浮沤体目为全潮穷尽瀛渤汝等即是迷中倍人如来说为可怜悯者世云医道通仙道我谓佛道无不通矣正如门下治病一般用王道则人参白术偏多用霸道则大黄巴豆偏多须知有时不得不霸虽霸亦王有时不得不王虽王亦霸积功累行亦复如是至若禅则万应灵丹可以起死回生安魂定魄非王非霸乃急救之良方矣门下必欲此生消灾雪罪超生脱死当下与佛祖并立宜先用一服消毒散将从前杂毒泻尽澄摄身心澄摄之久乃缓缓提撕云如何是我本有的妙心行住坐卧茶里饭里如是提持若以操存舍亡是妙心此心无定若以手舞足蹈是妙心此心靡常若以一念不生虚空无物是妙心此心空寂毕竟如何是妙心二六时中那拘久暂逼拶提持不辍便觉身心轻安妄念不起水火自济即根本净戒得养生之益也由戒生定一息万有万有一息胜阴阳颠倒也因定发慧则治世语言资生业等悉顺正法自超玄入妙也从此三学圆明十年运转打破疑关妙心自见那时拈土成药呵气皆灵休□国手谩说神仙卢医扁鹊所不及也山僧何故如此饶舌良久云病多谙药性得效敢传方。
复秤叟居士
熊沈二居士掉臂而去秤叟犹自贼过安弓虽然于响石边已着箭矣最喜的是当头一棒作狮子吼要问棒未击时是声落在何处吼还是不吼还是者其间下得一转语便是火里颦呻从地踊跃果知痛痒奚用下毒手为。
与止止居士
自平山别后往来人辄问门下定动则知道念弥坚工夫日益且公署中每以佛理禅道莅事俾一县子民宫墙桃李津津向化草偃风行正所谓不赏不怒民劝民威省却多少力也令郎书中叙及门下渝城往返冯夷为崇不胜劳骚王荆公言我得湛堂一转语做宰相曰是甚么门下若实得是甚么底受用则劳骚得失尽付之无何有也愿立定脚跟为法门望。
复武隆谭明经
山野把钓枳江为求破浪忽得双鲤频临身心快可不审钩头之意还识取也未。
复古孝廉请上堂(附请启)
发弟子古心率合堂弟子等合十启伏以盲人觅日扣盘以求毕世未睹光天跛汉贪程策杖而往平途尚忧恶堑不遇明师谁将点破每逢开士不惮扶持黄面老子拈花蚤逗机缘碧眼胡僧摘芦全通消息一宗相续万法无差恭惟和尚是僧之表于法为王放不下众生担子与物常关割不开诸佛念头逢人思度既为吹万老人伶俐儿郎横也好竖也好信手所拈欲撑大慧祖师圆通门户推不能避不能举念皆切随呼随应唤出瓶里之鹅畴重畴轻喝断手中之秤有人救得猫儿急把草鞋顶出岂反不如狗子且将蒲团坐穿(心)等其骨多浊而胎亦□优婆塞俗缘即是枷绳苦海未能跳脱去比丘众理障亦成桎梏悬崖那得筋斗来多钝根少利根父母不以蠢儿废教迷师渡悟自渡佛祖岂是凡人难修数年望聚云而堕泪谓我等何独无缘一旦入地藏而瞻容知圣人原无弃物曾结制期点点石头依法座再望钳冶镕镕雪汁满洪炉十方同饮半瓯茶丈六尽藏一茎草伏愿慈悲不吝方便常施饥汉向冷厨忍息是火之灯穷儿守空囊且拈止啼之叶柏树庭前实离离大意不过如此木樨花上香喷喷老宿瞒得谁人盖凡性最易迁移譬之丝随染成可青可白而师教绝无沾滞政如花以镜现非色非空指定禅心免作随风之柳透开本性乃为出水之莲恭候棒临敬瞻拂竖谨启。
堂上说话不贵周遮室里呈机浑身杀活圆通无尽之灯少室双林之髓居士此番更进一步山僧又岂被盖囊藏不揣粗野暂全肯诺。
复沉子佩居士(附来书)
拜违函丈如子去母寤寐歌言宛若吾师庄守我上鼓钟将之忘其苦叶之涉川也弟子根性鲁昧初知此事非不好乐但如鸿渐著书石上效人口动验之身世之间便尔把握不住比自瞻仰师范以暨皈依觉日用寻常随波逐浪中道味转亲世缘转淡即心与境我见未化然时自克厉藏舟于壑大力者负之而趋丈夫当如此世出世无二法也昨承法诲如睡斯醒如饥斯饱敢忘鞭策保任以期不孤吾师记嘱之恩但毕竟疑情如何尽命根如何断秪如踏着道破后转身一句又如何荐取弟子到者里恰似有堕睡夫之枕夺饥人之食者通身汗下吾师悯其真诚何以委悉开示痛下一顿针锥耶翘切翘切小舟一泊忠南礼师翁塔即于廿八暮抵夔门人事淹留明晨东下北征时迫未审归来即得趋侍左右一当棒喝否中心依依愿言不尽惟吾师慈照井仙兄行专沐以俟栽教不宣弟子灯胤和南上和尚侍者。
吾宗有大权唯大智人用之吾宗有大实唯大志人体之吾宗有大机唯大至人证之机权实之不一而智志至之在我我果智志至大实无有大大者大大既无则大小非大小之说不得说也又说甚么地水火风根身器界乃至梦觉上下苦乐虚实鸿渐鼓钟把握不把握耶此中妙在一我只不可作我会除是会得来纵处道味世缘我见人相中未尝见有道味世缘我见人相之相者其间藏天下于天下且犹不可奚复待克厉藏舟于壑哉从来明人不做暗事居士今后宁作白拈汉子母为夜行丈夫何也假如世界未成丘壑未就舟楫未具即有大力向那里施设负个甚么趋至何所所以道不许夜行刚把火直须当道与人看居士还见么若也见得山僧最喜底是保任二字如是保任疑情自尽如是保任命根自断踏着道破也如是转身荐取亦如是耳古人云你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子我与你夺了拄杖子既无拄杖子又夺个甚么既有拄杖子又何必与之山僧权为居士以空拶空以有追有妄说个注脚如天人六道罗汉声闻缘觉菩萨诸佛众生有情无情虚空大地真如佛性是有拄杖子者也若遇山僧即与他拄杖子如尽却天人六道罗汉声闻缘觉菩萨诸佛众生有情无情虚空大地真如佛性是无拄杖子者也若遇山僧即夺了他拄杖子山僧恁么委悉恁么开示恁么针锥堕了睡处枕还要打得鼾夺却饥时食致令常充满通身白汗下依然干暴暴居士须当下瞥脱又何拘拘于棒喝讨冷暖也来书谓井仙兄行专沐以俟裁教但井仙已出井矣今如愿付双鲤持来乘着且同朝天去。
答谭明经
闻声悟道见色明心观音菩萨将钱买胡饼放下云原来是馒头若委悉得者则公案方知大海里渴杀多少人大仓中饥杀多少人奚必区区求空逃空耶门下所云枳江之鱼岂能吞海底之月未审钩头之意向何处识取山野把个直实钩竿为求负命原非限定枳江大海只要肯围围洋洋攸然而来自尔在在钩线满口香饵何愁不一钓便上。
来书谓大地本一法王身胡饼依旧是馒首山野不作者般见解然虽如是门下性命已在山野手中又愁个甚么秪愁洪波浩渺白浪滔天难得直实委悉耳不见船子问夹山云垂丝千尺意在深潭离钩三寸子何不道山拟开口被船子一桡打落水中山才上船子又曰道道山拟开口子又打山豁然大悟乃点头三下子曰竿头丝线从君弄不犯清波意自殊山遂问抛纶掷钓师意如何子曰丝悬绿水浮定有无之意山曰语带玄而无路舌头谈而不谈子曰钓尽江波金鳞始遇山乃掩耳子曰如是如是付嘱已山乃辞行频频回顾子复唤云阇黎山乃回首子竖起桡曰汝将谓别有乃覆船入水而逝门下向那离钩三寸处进步自有豁然大悟底路头出来会得点头三下底意旨必知覆船入水而逝底消息还知直实公案么口说无凭做出始见。
与懒憨上座
两承惠顾见上座气宇对诸执事人深幸但秪尽寒温而别未叙及法门大节有汾阳武居士匆匆至山野前云昨日今朝事不同山野征云是何故答云者几期被他家儿孙颠倒我要与和尚算帐山野以热茶劈面泼云算个甚么士便儱侗礼拜山野云大远在见士不会山野但拍案呵笑而已虽然观居士身口叨呾似有喜狂不禁之状山野从容喻问乃云弟子问憨师宗旨教我直捷便了云他不耐烦说今和尚莫颟顸我但如此就罢然直捷一着固不可无山野闻就罢二字岂得袖手不援耶即以直捷言之如世尊才生便一手指天一手指地道天上天下唯吾独尊秪宜直捷便了何故又离王宫至雪山六年苦行睹星悟道乃至四十九载络索末后始拈花付嘱龙树乃续祖脉中之盐梅秪宜直捷便了何故又造大智度等论分性别相达磨初祖号直指单传秪宜直捷便了何故又将楞伽经四卷付神光云即是如来心地要门令诸众生开示悟入临济棒下得悟秪宜直捷便了何故又说三玄三要照用权实料拣宾主三句四喝等语洞山过水睹影得悟秪宜直捷便了何故又立君臣五位偏正兼带诸说沩山仰山秪宜直捷便了何故又示诸般圆相香严在百丈会中问一答十问十答百只宜直捷便了何故又在击竹处明心大慧参学时已具诸方遏捺不住底手段秪宜直捷便了何故又在佛果处打脱乃至明教嵩中峰本秪宜直捷便了何故语录数十卷之多并前后诸祖圣贤亦秪宜直捷便了何故手眼常异种种各别直捷便了传灯间或有之然但备禅师之数非我释迦大医王大慈父之忠臣孝子也譬之世谛称忠臣必有拨乱反治致君泽民之事业称孝子必有晨昏定省竭力养志之肫忱岂以名实未称一能一德而擅标青史旌扬者哉佛祖公案亦复如是上座既已受天童老人法印还蜀山野敢谓直捷便了说话在天童即得天童以下不得何也二十年前教网帘纤宜用直捷以救二十年后直捷滥觞必须宗旨以救前后固无二道又不得不因时救焚极溺也大地有情沦丧苦恼不止一途而佛祖圣贤极拔救济非是一法如救人于水岂辞得手足淹湿救人于火岂辞得脑额热烦傥云我但居清凉处干地只可称自了汉子岂号得垂手大士耶自了佛祖所不取又安能直捷便了乎应病与药因地下种推类可知以直捷便了便是的当觉前来诸佛诸祖宗旨论说悉成多事缘古较今似今人比前代伶俐十分有是理哉若沿袭流弊不止致令儿童樵子俚夫俗妇纵口说禅胡打乱喝指东画西粗言詈语穷嘴薄舌佛祖命脉果如是耶直捷如海上方子宗旨比医家难经海方非不或中定不能悬断生死作世明医又如父母为子训家粥饭秪可寻常日用至款待上宾岂废得五味调和诸般肴馔蔬品耶武居士自谓憨师接人捷快三问一喝便了以山野所说烦琐难救即今居士狂病大倡看直捷便了又如何救得也从上古人未尝不千里同风书通问答但有圈点交者有酬白纸者有掷之水火者有扯碎坐却者有云不解弄笔头文句者有对来人痛骂打摈者有望风礼拜伸谢者有坦然不答者有接得潜去者愿上座莫蹈者些陈迹不妨法道游戏据实答我作后学眼目犹之梨园台上生旦末丑强作悲欢离合其实事同一家那分彼此幸勿怀我人而见弃。
复冉明经
界地忙忙多类燕人浪子孰是不忘来时之路而兴还家乐业之想者接来书深快野怀但还家之法只要导引得人资粮克裕路头正大践履平实缓急合宜 地处进前一步荒芜间横按慧刀至若三华五气生死猜惭果因前后等说悉是途中遣兴语耳咦还见么日暮乡关何处是烟波江上使人愁晴干须速走莫待雨漓淋门下脚跟又当如何耶。
复吏部秉素牟居士(讳道行附来书)
吹万大师(道行)里人也化被他方教满诸众而里中人独未亲其作略受其炉韝愧恨何限幸遇和尚智过于师垂手为人捧读语录欣喜无尽(道行)但得见和尚即如见大师矣和尚千五百人善知识人天爱戴随处安乐但近日寇氛四炽结众群处不无劳费傥肯一瓢一钵千峰万峰自有一个半个提瓶挈笠其为适更适也月明和尚塔在朱提去郡城不二三十里和尚若肯南询则敝郡当首为卓锡之地矣小引二首略尽私淑大师归依和尚之意临楮曷胜顶礼。
山僧住平山时曾有一说愿将自己节节支解百碎千零托向人天众前秪是无人作对无人赏命岂料古戎城里出个白拈贼埋伏向金紫行中说遮说表论武论文赃私既在理法难容纵有老聚云乡曲之情除毒手那许再犯有日通身火聚遍界红轮拽那白拈到红轮火聚上三回九转镕成一块寒水才忿得我侬者口冤气。
复涪陵文檀越
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