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十數年前口邊即得十數年後口邊不得一向釘樁搖櫓又是當面錯過。
示眾家家秤錘都是鐵東邊燒火西邊熱切莫去參佛祖禪致令眼中重添屑。
開爐示眾平地掘深坑硬處好取土方圓無矩規烹煉佛與祖霙花帶葉燒野菜連根煮來參太平禪休論甘與苦。
法語
佛法豈用商量商量千里萬里但觀行住坐臥不是聲色言語既觀行住坐臥因甚不是聲色言語參。
法語緡蠻黃鳥話得恰好分明聽著門外之遶長三丈闊八尺么二三四五六七不成八不就波羅揭諦薩婆訶。
法語久雨不晴農夫高亢祝融山上銀浪飛東海鯉魚頻增障來徐徐去蕩漾一曲漁歌少人唱。
鞭策語
今之學道人多鮮克有成者病在好逸惡勞重服飾喜美食續人我勤雜論究其實總為不明因果不體智行不切生死所致吾恐虛消虛受不為無益而反有損矣悲夫。
今之叢林古之叢林今之大眾古之大眾今之所以不如古者學行公私之間而已古則學人而能行今則行人而不學古則公人而忘己今則私己而存人若廚下有溈山碓房求盧行磨室見演祖廁架逢大慧必恥而不為也安望其如古哉。
參禪人無真實久遠之功每每向文字語言上尋討縱有見處似之也遇境逢緣自是不得他力殊不知這文字之學是醍醐是毒藥若於此中求禪猶舍堅實而取糠秕也所以古來聰明伶俐而得禪者百中一二愚魯恒實而得禪者十常八九是知有學之不如無學也明矣。
為僧有聰明伶俐而親道學者貪生怕死而慕長生者長生道學禪之緒餘也道學無禪必腐長生無禪必促夫火候既到漸見停止而色足矣將來營用施為無不快心稱意學者煆煉身心亦復如是。
參禪若有見處務積功行以培之此事如火裡精金愈鑠愈光石中美玉愈磨愈瑩若得少自足枉費前功縱有光瑩之質決不能成美器而濟急時。
學者重道德如重金玉遠貪欲如遠蛇蝎蛇蝎之害止是一身貪欲之苦千生百劫金玉之富稱快暫時道德之美貽傳永世。
參禪學道貴在甘清苦樂證修有擔荷徒清苦無證修失之僻徒證修無擔荷失之餒徒擔荷無清苦證修失之躁數者備學斯見矣至於淨戒為禪之基正定是禪之本妙慧乃禪之用三學全道在茲乎。
菩薩畏順境不畏逆境逆境來時只消箇忍字成就如許事業若是順境坐坦途一無所成今之學人往往向逆境中打不過者總是為生死心不切故也與菩薩尚隔霄壤即有超佛越祖之談誰其信之。
有等謂禪乃大根器人纔參得我輩不如老實念些佛看些經持些咒行些行倘三年五年十年二十年恒如是念如是行是心亦可參禪矣只恐因循苟且如無柁之舟洪波白浪臨頭看爾作麼把捉。
加功損悟腫不益肥頓悟漸修日劫相倍若肯向這無漏業中下箇種子豈但不失人身他生異世轉得頭來自然處處占些便宜。
參禪要盡偷心方有相應處有等名字學者明知此事是絕頂關頭亦知自己未曾踏到只是我慢架子高豎起不肯屈折於明眼人抉擇彼又烏知退者進之階虛者實之本謙者益之源乎。
學者我病有四如自己行不去又勸人莫行此是借人遮己之我也自己身心不端正慣求學道人瑕疵此是障善隱惡之我也有等纔聞明眼知識住世或便呈一偈上一書覿面問幾句話其實自家黑漫漫底遂到處誇斤賣兩此我在求名也有等根信儘好行履儘端但得一知半解便去閒靜處躲著身不樂遇人此我在自足也嗚呼稱讚是白業讚毀是黑業成美為大人成惡為小人黑白美惡之際苦樂大小繫焉不蹈此四轍便是好手。
參禪要得箇不自欺底肚腸行得一步方動那一步見得一步方說那一步倘一向虛空擲骰子又是掩耳偷鈴。
學者不得一概倣傚知識行徑知識處世有順逆之權若順而傚之有進有益逆而傚之非墮則魔矣。
參禪若得見到履實當思報恩報恩一法秖宜潛牙伏瓜修翼養鱗以俟風雷雲霧若六種稍有未就唯是反諸己不可求諸人。
師勘弟子甚易弟子勘師甚難學者先要具雙擇法眼象季時代多有魔屬混於禪教中破毀正法假如縱口談禪隨心說教若戒行有虧悉非祖佛真種子矣。
學者以為己之心為人何事不辦以愛慾之心愛道何道不成世之愚人者甚多財色為最道之益人者亦盛見性為良學者先淨其愚然後可以獲益。
做工夫不得畏首畏尾思前算後若肯和身放下剋期定日可以成功。
學者做工夫有死了活不得有活了死不得死而若活猶有用處活而不死全沒交涉矣。
參禪要斷命根命根卻有三種斷得前一種能明心見性斷得後二種能坐脫立亡倘見性明心自可分身揚化徒立亡坐脫未免塗路之苦陰隔之昏三種俱斷永證道果。
做工夫若有少得須要檢點自己斷得底是那幾件習氣心行與古德何如切忌鹵莽造次大口頻開取笑識者。
做工夫若有一知半解須在眾中煆煉眾中能成就行力增長識見銷磨惰逸若一向恥居學地圖自便自安久之徇情縱意不足觀也。
參禪要斷習氣斷得一分有一分受用斷得十分有十分受用如不能斷習氣而求禪是猶適燕而南行蒸沙欲作飯豈可得乎。
學者做工夫須行上正路莫緩莫急步步從實處踏去不歇不休自有到家時節若只向口角邊言句上徒捷徒快縱然見得境緣到來十人有九箇不能作主反失信起謗成魔外種。
參禪要深信有箇悟門然這悟處唯當人自知有口向人說不得明眼人前藏不得有等做工夫蒲團未熱忽爾被昏沉將妄想裹著渾沌一下醒來便道見某菩薩某佛某光乃至種種境界以為得悟不知純是妄識緣引若悟道必如是臨濟棒下得悟高亭隔江招手得悟湛堂聞鄰人讀出師表得悟又見箇甚麼來久而不返群邪易入矣。
參禪做工夫中有喜魔怒魔毀犯魔訕謗魔增勝魔卑劣魔偷安魔自足魔好談說魔乃至悲泣歌舞水邊林下山石巖前自由自得不樂見人種種不覺不知悉是魔著須是心如太虛不令如上魔事插腳唯明明歷歷提起本參話頭工夫自得力也。
有等參禪執於妄想頓歇清淨本然了無一物名之曰悟又引六祖本來無一物之語以證之遂置心在無事甲裡不起疑情不求進步此何異落空外道無想天人殊不知清淨無形乃教乘極則非拈花別傳之旨復引祖師之言相證者是只知清淨無形而不識本然本來也。
學者不得以教語便當宗乘須知這一大藏經只是要人還家路引六度萬行乃途間資糧至若到家受用即三世諸佛亦難說出倘以教為宗是將鋀石作黃金也。
參禪悟門有三種信悟解悟證悟信解乃途路之樂證悟則到長安矣。
參禪乃無漏正因一念發心已勝多聞一息得定已超漏劫況復見到說到用到證到者乎然雖如是切不可未得言得未證言證譬如貧人妄號帝王自取誅戮之慘。
參禪人要箇潔淨器皿勿令雜毒入內若是打頭不遇端師把邪言邪語蘊在胸中縱逢真師執而未化反生疑不信佛亦難救矣。
參禪如行遠路無論舉步急緩只是不可問歇若一向畏途之遠止而不行何日是到家日子。
學者居稠人廣眾之中務令息事勿令造事事息則智慧生煩惱滅事造則福緣消無明長無明長而人我競持智慧生而道德弘著至於參隨知識有緣則住無緣則去去而無怨住而有禮斯為古今儀範。
垂手為人或順或逆皆為方便一揚一抑總屬提攜遇之者不以機心測度一概同觀智種靈苗方獲殊勝。
茶話
豎指云巍巍山嶽打○相云皓皓明月良久云寂寂虛空喝一喝云恒恒大覺任是有名有相怎似無言無說設若有說也是將錯就錯作麼生是錯茶來喫茶飯來喫飯。
茶話舉手云三世諸佛覷不見還見麼設或見不可喚作眼彈指云歷代祖師聞不著還聞麼設或聞不可喚作耳既不喚作耳又不喚作眼畢竟喚作甚麼昨日南賓依然城市今朝三教宛是山林山林城市不別賓主之句歷然賓即是主主還同賓全賓全主全主全賓賓主兩忘作麼生道久立謝茶。
鐵壁機禪師語錄卷中