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嗣法门人真在真觉真性真本编
疏引
募修金明寺缘起
金明乃宋佛慈禅师道场，继有赐紫净惠大师鼎建千佛宝阁，开禧赐额，至明成化间，得祖昭大师重新，迄今又二百余年矣。余于戊子仲夏赴诸檀护之请，卓锡此地，亦不免理废席于榛莽，整颓纲于荒陋。时有僧拟充修造事，余但以古德住院偈止之，已经十三载，惟清冷逼人，禅侣往来鲜能措足，比见山门愈圮，堂阁愈危，得无坐视之责乎？今蒙诸大护法矢心以修葺见示，余不得不拈出以告众善信，伏祈协力共襄福。有攸归偈曰：海月湖天境自宽，危堂破阁逼人寒，要新此个旧公案，信手挥来直下看。
乞修造偈引
隐川大慈庵乃金明寺之故地。去濮溪二里许，有胜山居之况，新篁环翠，细柳垂阴。近构堂宇数椽，其奈卧房未备，有失往来禅侣之接。今岩轮二上座，远从匡庐至此，挂笠数月，且不嫌荒僻，坚请历事，观其志，可谓为法忘形也。余不能固辞，特以举似檀那，惟欣然捉笔，挥出家珍，作不朽之胜因，则福果乌可涯量哉？更述一偈：
廿年不打这鼓笛，今朝特地一翻新，知音自肯倾心和，韵脚分明十一真。
大乘庵募重装佛像偈引(慧上人请)
刻雕成众相，聚沙为佛塔，无为真佛实在我身，由是观之，老瞿昙慈悲之故，葛藤太煞。余又如何引蔓牵枝耶？偈曰：小乘钱贯大乘井，索要须圣相重辉，必请高檀注脚。
普明修造引(妙峰素颖长老请)
建宁普明山寺，乃我先老人养育贤才陶铸圣凡之所，其层峦拥翠，万脉归宗，南北往来，鲜有不至者。予自癸未春出山屈指于今一十七白矣屡欲慰安众望无奈蠡湖破院，兼病体羸尪未遑跋涉溪山，因循岁久，以致妙峰素公深忧古道，垂秋丛林凋落，特与普明知事相商不辞数千里杖笠来迎过岭共整陈纲继起祖席，亦足知其为法门师弟之谊至矣。然病朽愧不能入山，又乌忍安坐付倾倒于弗闻耶？凡我同志力挽颓风，普明有赖，其中更有一段光彩劫外风流，试问取妙峰，定为道破。顺治己亥孟冬下浣七日。槜李金明介庵进朽题。
斋单
陶朱富而有余金，明贫之不足，说甚云门饼赵州茶，一味五味管取无下口处，而今不妨更拈草料细切，清风一任横吞竖咬，忽得嚼着些些，定见千佛阁顿生光彩，槜李亭重整规模，人人庆赞皇图，处处庄严佛土，大众莫道空疏，伏唯珍重。
敬畏庵缘起
嘉禾范蠡湖西有敬畏庵，乃我祖无趣老人隐居道场也。创自明之嘉靖间，其来百余年矣，缘老人俗姓施，里中多称施庵，云庭旁有大槎梿树，老人尝与径山无幻祖说法其下，有陆五台诸公访道参扣。老人寂后即塔本庵。庵中疏竹清池佛室数楹，后有见如彻师启建楼宇，崇祯戊辰岁，彻孙日明轮公继扩中楼，彻师系老人外孙老人外孙五彻师行四长为沈鹤斋公，即护法罗仲吴居士外翁也。居士于构中楼时，曾助轮公缘就，自鼎革以来，顿觉颓圮，余住金明，去庵不数，武常过礼塔，目击心忧，兹日明公拟完夙愿，同余弟子罗子先持册乞数语引导众信，盖子先乃仲吴居士之子，轮公不忘旧护故，偕之来余，合掌加额，遂述缘起以告檀那，共襄胜举，俾古佛道场复见一新，其福德又乌可涯量哉？凡乐助者点笔于后，勒石以垂不朽焉。
化斋米疏(无能乞)
釜甑生尘，法从缘起，钵盂启口，道在人弘。展布袋于十字街头，露肝胆于三家村里，固廪打开，管取人人具足，坚囊顿破，直教个个周旋。化亦真，施亦真，篱根香拥菊花新。食轮转，法轮转，风吹落叶两三片。时当九日，捉笔欣然，大力檀那，快心乐助。
化灯油引
纸捻无油，通人委悉，空谷有神达者，方知若向无油处着眼，管取腾今耀古，能于有神中展手，直教赫地辉天，搕 头显发无始威光，漆桶里露出本来面目，举似高檀，快然倾倒。
序跋
源流颂序
佛祖密室中，有一段因缘，从来无人觑着。何故？觑着则瞎。秪如临济兴化，父子授受，源流有据，诸方但以化得三圣大觉力而拈临济香，更有谓临济不传兴化，而化在三圣大觉处，悟得先师吃棒底道理后，拈香临济，盖僭嗣也。若此妄凿古人，何异矮子观场？今诸子云：从上佛祖皆见有付法偈，既已刊出灯录，何至马祖下不刊，亦复不见法偈，为是无付，为复珍惜不彰。咄！黄河三千年一度清，汝等冬瓜茄子见个什么？虽然悯子诚恳，不得已即将佛佛授手祖祖相传源流法偈机语随缘颂出，辄成一帙，敢以公诸天下万世明眼，报佛深恩，知佛祖授受之有的据，益俾德胜无焚衣之悔耳。还见正法眼藏么？一只破草鞋，无底亦无对。
鸳湖和尚颂古序
从上慧命，源源如线而出，车溪尤甚。一丝悬于九鼎，幸我老人一肩担荷，密用潜行于水边林下二十余年，隐显以时罕逢识者。崇祯乙亥春，有严 轹居士参师，殷殷不下，便乃复白苎普明废址，恳请以居，及郡绅士咸迫。师以病坚辞，不得已勉赴插草开荒，率众住静。不期丙子秋因事挈杖入闽。后之住院开法亦号普明，正如杲日丽天，无有所不烛也，尝谓余曰：老僧和牧牛并诸颂，古子看何如？答曰：情知老人向异类中行。师曰：如何异类中行事？余便两手拓地再拜而出。今复阅普明遗稿，牧牛诸颂大有不同处。如何是我老人不同处聻？谨辑此刻，以俟贤者。
跋无趣和尚真迹
丁亥秋抄，余过敬畏庵礼吾无趣祖塔，次有孙喻微忽出残纸一幅相似，余捧读之，是趣祖亲书示龙湖先生法语，不觉忻喜，乃云：祖师真迹，若优昙花，实为希有，今既见者，宜珍藏之。喻微云：见此一篇，即见祖师面目矣。咄哉痴子，祖师面目安在纸上耶？既不在纸上，且道祖师面目又在何处？吁：袈裟零落难缝补，收卷云霞自剪裁。
隐川集自叙
壬辰秋，余同卜右文居士抵濮溪，道经村落，讶其遍地荒芜，狐兔陵食，星散农家俱困缓惰，至于禽无巢卵，树乏斧柯，纵使神农之化亦难矣。士乃指片地云：此金明赘疣也。余目之曰：噫，此地只少一椽耳。是冬，卜右文、罗子先二居士同众信捐赀购地，别创一庐于川上，余名曰大慈庵，盖取济度此方之义。示耕数载，颇与彼生息迥别，农人皆异之。虽大义茫然，乃有稚子傍桑阴学种瓜之意。但觉狐兔潜藏，桑苗葱郁，悠悠乎风清月霁，于三间茆下，落落乎鸟啼花笑，于千顷畬头。余时啜白汤烹野藿，吟咏其间，庶不孤村居之幽况矣。爰述数语，以揭初因，并志诸护之竭心焉。
跋子蕃朱居士宝梦记
未到这里直须疑着，既到这里切忌住却，若恁么会与宝梦记转，不恁么会亦与宝梦记转，举似明眼，请下一语看。
跋南明和尚语录
法门陵替甚矣。按万历间宗师家，颇尚孤峻，递相隐谢，此一变也。逮天启时，方有人出法门，似觉可观。至鼎革来十余载，泛滥弥漫，此又一变也。盖翁于泰昌改元迁化，其操履卓伦，非今时可拟。阅是录者，当具别眼，法门有望焉。
箴铭
即事偶箴
无上妙道。不落言诠。真妄双泯。直指单传。或棒或喝。非教非禅。了达知见。勿谈要玄。和光同尘。有实有权。无挂无碍。任运翛然。独超物外。迥出劫前。巍巍堂堂。阔步大千。风清月白。别是一天。大慈佛法。博饭栽田。葛藤铲断。弗扯章篇。初调犊子。蓦鼻绳穿。或犯苗稼。时猛加鞭。纯乎哮吼。放浪林泉。绍隆佛祖。惟在志坚。千钧重担。努力一肩。主持门户。赤手空拳。无量妙义。一一重宣。中道不立。那有偏圆。一金镕出。钗钏瓶钿。横拈倒用。信手自便。懒残风味。石枕高眠。日上月下。何故周旋。体性圆明。电拂圣贤。迷真逐妄。诚可悲怜。贫穷学道。淤泥出莲。生死呼吸。何论少年。耽着五欲。业覆情牵。渠无能所。宁有盖缠。须知端的。山边水边。诛茆伐竹。聊构数椽。或问如何。谁曰隐川。不局命运。岂逐世缘。腾蛇改格。枯淡自全。若为知己。芳草芊芊。
牙铭
我年刚五十。牙生四十五。尔以我固坚。我以尔利腑。嚼断玉石根。吃尽咸酸苦。无尔不相和。无我不吞吐。齐密且关风。深隐自回互。今者脱然离。我何忍其土。哀哉铭尔衾。日轮正当午。
眼镜铭
昏之以明。明之以昏。惟尔其精。莫知其神。
狮子玉章铭
狮子牙爪。琢出昆冈。踞地哮吼。惊走狐狼。虽无一字。文彩难藏。印住印破。隐川之章。谁能任重。惟尔用光。
玉鱼铭
美质无瑕。深藏峙屺。谁琢谁磨。彻头彻尾。平地波涛。泼天风雨。慎勿轻跃。善为珍体。
佛牙柜铭(广若姚居士请)
无上慈尊。从地涌出。微尘界中。放光现瑞。直示群迷。广宣妙义。世所希有。凡圣叵测。若能见闻。殊胜福利。拥护是幢。赖斯名器。
佛事
为径山昙周师火
师以火炬指龛，召众云：还见昙周师落处么？脱或未然，今日进上座，为伊点出去也。良久云：丛林辅弼已经年，一旦相倾五老前，山岌岌水潺潺，昨夜三更月正圆。掷炬云：优昙花发火中鲜。
为敬畏庵莲禅人掩龛
师以拄杖击龛一下，云：生耶？不道云断，寒猿啼古路。又击一下，云：死耶？不道林残，羸鹤唳空巢。喻微莲公于斯会，得白日传心静，青莲喻法微，其或未然，金明为汝说破。遂掩上，云：树头黄叶落，且向此中看。复击一下。
又火
举火炬云：生死关头绝要津，西风切切送归人，急须火里翻身去，一朵青莲劫外春。遂投火炬。
为万福庵法林上座火
师云：圆公圆公，汝当时在我室中有一则公案，有权有实，有照有用，争奈末后未圆，汝还记得么？金明今日为汝当众拈出。良久云：明明不覆藏，明明绝回互，生死与去来，杲杲日轮午，若也圆得，定然不向别处流转，脱或未然，我今为汝圆，却且道作么生圆？百草头边光灿烂，更嫌何处不风流。遂掷火炬云：烧。
为母贺氏孺人掩棺
师至棺前，作女人拜，顾视左右，云：还见我老母么？若谓此便是，此乃父母精血所成，终归败坏，且道我老母在什么处？复高声召云：老母老母，放下着！即以手掩上。
起棺
师以拄杖击棺三下，云：来时不增，去时不减，此土西方，不隔一线，若然凝滞，体亦难见，惟我老母，信行自便。且如何得自便聻？遂以杖引之而出。
掩土
师撮土召云：老母，离尘合觉，离觉合尘，今日离合，且置秪如归根，得旨一句，作么生？铲开荒草地，遍界藕花香。以土掩之。
为张恒所居士掩龛
师云：生也恁么，死也恁么，生死去来了无干涉，脱或不然，金明为汝下手去也。遂掩上，云：坐断千差路，从教五眼窥。喝一喝。
为柏山素弘理长老起龛
师以杖击龛云：横身异类于西子湖头赤骨婆心，于柏山寺里，三十年来忠孝，验在目前，百千载去恩怨，且看脚下，将谓你完我，谁知我完你，且止，更有一着，汝等还见么？卓一卓，云：步步着力！便起。
举火
师举炬云：起废席整颓纲，素位而行建法幢，立宗旨恢弘祖道，只如事理圆融，彻骨彻髓一句又作么生，迸出通身三昧火，为人不顾两茎毛。遂撺下。
入塔
师至塔前，以杖指骨云：大众！这是你本山堂头和尚一生受用不尽底，今日入此殊胜光明幢中，辉天鉴地，无党无偏，且道全身奉重又如何？竖起拄杖，云：巍然一塔黄金骨，直矗青霄万壑垂。喝一喝，便放下。
为太仓宦陈修长老封龛
师至龛前，卓拄杖云：古塘插草运大悲，手于未萌绣雪开，山努摩醯眼于末季，今虽能事已毕，尚有公案未了，以致老僧不惜眉毛，要问汝大众，还知伊不了处么？良久云：问取我孙澄首座便封。
为敬畏庵日明耆旧火(平野监院请)
师举炬云：林泉落莫正斯时，黄叶纷纭满路岐，聚散不知情自戚，槎梿岁岁露霜枝。这是吾祖无趣老人受用不尽处，幸我日明耆宿，固守一生，适来遽尔长往，金明无可荐扬，惟赠一星猛火。便撺下。
为得中知客火
师举炬云：会么？赤日炎炎，万里无云，薰风煜煜，青天有过。去此二途，中道不立，且道别资一路，又作么生？山僧为汝下个注脚。遂撺下，云：烧。
为本智上人火
师举炬云：全愚不愚，本智非智，或喜或瞋，如幻如寄，逻斋供众十二年，终日街坊耍儿戏，一朝拾得草鞋钱，撒手呵呵便归去。大众！且道他归何处？遂掷炬，云：急着眼觑。
曹继宗请为郁氏全玉掩棺
师以杖击棺云：全玉，二十年前取名，二十年后入殓，汝心念佛已切，佛令汝心已清，忽得前后际断，撒手归家，心佛一如，无非极乐，虽然，更须知藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身，还会么？腊雪未融千涧水，春风又发万山花。复击三下。
为张居士火
师以杖击棺云：寒云楚楚，生也。一棒。寒色凄凄，死也。一棒。惜乎尔兄，可悲可痛，五十二年一场春梦，今日到此还醒也未？若也醒得，红尘堆里一任逍遥，荒草溪边无非极乐，新殃不作，旧孽自除。如或不然，看看火来也！遂下火。
为香祖兰公掩棺
廿年深隐冷栖迟，孤影追踪足孝思，不意去春归此日，何期此日又归西。兰公，兰公，啸月眠云于黄叶庵中，生本不生，攒眉跨灶于▆老堂里，灭何曾灭，潜心幽韵未透玄关，细嚼寒冰方伸雅志。虽然兰植中涂，犹未免无经时之叹，且道：即今还有去来之相也无？以杖击香几云：全身放下浑闲事，劫外臞梅瓣瓣香。
为报忠德安公火
师云：春风澹荡，去来情自涩，春雨初消，泥水滑如油。秪这个时节，若也会得，不惟云开日露，便得就路还家，如或未然，总是生死岸头事。今日汝徒传慧，特请山僧为汝荐往一句作么生。遂举炬云：桃萼烂红鸟语碎，绿杨垂处棹方归。乃撺下。
为倪全寿起棺
师以杖击棺，云：一切众生，性清净，从本无生亦无灭，既无生灭，安有去来。倪全寿还会么？放身命处，超于彼铁壁银山，绝盖缠。拽杖便起。
举火
师举炬云：七十余年却似风，此回锻过总成空。昔时曾示于今日，无限春风入普同。遂撺下。
为无尘上座火
师举炬云：出家修道贵真实，毫厘有差天地隔。五十六年虚自持，平生甘苦俱狼藉不狼藉。遂打一圆相，掷下云：竹边猛火烧，来春好笋出。咄！
为秋涧禅人火
师举炬云：学道之人不得真，秪为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。所以老僧日前为汝锻炼几番，其奈汝夙障缠固，不得脱洒自由，今日又承汝父潜愚、汝叔完愚两居士，始终请老僧了汝一生之事，可谓恩大难酬，老僧不免放出火光三昧，更为汝锻炼一回，彻骨彻髓去也！遂撺下。
为心融境师火
师举炬云：心由境灭，境逐心沉，心境一如，山高水深。今日孝孙眉公虔请本山方丈，为伊师祖心融境公送往生。本不生法腊七旬，灭本不灭，匋山戒律不惟报本酬恩，可谓一心而融万境矣。且道即今心在什么处？不则更为下个注脚。良久云：腊月火烧冰。遂撺下。
门人 施博 真洁 真慧 真仁 真和 真馨 阅
古吴门人 真衍 等敬梓
金明介庵和尚源流颂世序西天本祖释迦世尊始祖摩诃迦叶尊者二祖阿难尊者三祖商那和修尊者四祖优波鞠多尊者五祖提多迦尊者六祖弥遮迦尊者七祖婆须密尊者八祖佛陀难提尊者九祖伏驮密多尊者十祖胁尊者十一祖富那夜奢尊者十二祖马鸣尊者十三祖迦毗摩罗尊者十四祖龙树尊者十五祖迦那提婆尊者十六祖罗睺罗多尊者十七祖僧伽难提尊者十八祖伽耶舍多尊者十九祖鸠摩罗多尊者二十祖阇夜多尊者二十一祖婆修盘头尊者二十二祖摩拏罗尊者二十三祖鹤勒那尊者二十四祖师子尊者二十五祖婆舍斯多尊者二十六祖不如密多尊者二十七祖般若多罗尊者震旦初祖菩提达磨大师二祖慧可大师三祖僧璨大师四祖道信大师五祖弘忍大师六祖曹溪慧能大师曹溪第二世南岳怀让禅师曹溪第三世江西马祖道一禅师曹溪第四世洪州百丈山怀海禅师曹溪第五世洪州黄檗山希运禅师曹溪第六世镇州临济义玄禅师临济第二世魏府兴化存奖禅师临济第三世汝州南院慧颙禅师临济第四世汝州风穴延沼禅师临济第五世汝州首山省念禅师临济第六世汾州太子院善昭禅师临济第七世潭州石霜慈明楚圆禅师临济第八世袁州杨岐方会禅师临济第九世舒州白云守端禅师临济第十世蕲州五祖法演禅师临济第十一世成都府佛果圆悟克勤禅师临济第十二世平江府虎丘绍隆禅师临济第十三世明州天童山应庵昙华禅师临济第十四世明州天童山密庵成杰禅师临济第十五世夔州府卧龙破庵祖先禅师临济第十六世杭州径山佛鉴无准师范禅师临济第十七世杭州净慈断桥妙偷禅师临济第十八世天台山瑞岩方山宝禅师临济第十九世天台山华顶善兴寺妙明真觉无见先睹禅师临济第二十世处州福林院白云智度禅师临济第二十一世太平府繁昌八峰山古拙俊禅师临济第二十二世四川东普州道林无际悟禅师临济第二十三世南京太岗月溪澄禅师临济第二十四世太岗夷峰宁禅师临济第二十五世天目山宝芳进禅师临济第二十六世嘉兴东塔野翁晓禅师临济第二十七世秀州敬畏庵无趣如空禅师临济第二十八世杭州径山无幻性冲禅师临济第二十九世秦溪兴善寺南明慧广禅师临济第三十世建宁府紫云山普明寺鸳湖玄微妙用禅师
介庵和尚源流颂
门人 真理 真本 等录
同山居士 曹溶 阅
西天
本祖释迦世尊
在灵山会上拈花示众，是时人天百万众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏，涅槃妙心实相，无相微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶，并敕阿难副贰传化，无令断绝。付法偈曰：法本法无法，无法法亦法，今付无法时，法法何曾法。
颂曰：
霜天欲暮朔风寒 黄叶飘飘孰耐看
忽地晚钟鸣古寺 一轮皎月出重峦
始祖摩诃迦叶尊者
阿难一日问师兄：世尊传金襕袈裟外，别传个什么？祖召阿难。阿难应诺。祖曰：倒却门前刹竿着。后祖欲入定鸡足山，乃召阿难言：我今不久世间，正法付嘱于汝，汝善守护。付法偈曰：法法本来法，无法无非法，何于一法中，有法有不法。
金襕裟外别无传 弟应兄呼梦不全
一段真风亘今昔 优昙朵朵火中鲜
二祖阿难尊者
于恒河中流将入寂灭，念先所度脱五百弟子悉皆来集中。有弟子一名商那和修，二名末田底迦，祖告之曰：昔如来以正法眼付大迦叶，迦叶入定而付于我，我今将灭，用传于汝。付法偈曰：本来付有法，付了言无法，各各须自悟，悟了无无法。说偈已，复以正法眼嘱累商那和修，而谓末田底迦曰：昔佛有记汝，当于罽宾国敷宣大法。
法涌恒河逝不休 一般心事动人愁
如来法眼亲殃及 试看分支两道流
三祖商那和修尊者
化缘既久，思付正法于吒利国得弟子优波鞠多以为给侍。祖因问曰：汝年几耶？答曰：我年十七。祖曰：汝身十七耶，性十七耶？答曰：师发已白，为发白耶？心白耶？祖曰：我但发白，非心白耳。鞠多曰：我身十七，非性十七也。祖知是法器，经三载，以法眼付嘱之。付法偈曰：非法亦非心，无心亦无法，说是心法时，是法非心法。
问南酬北露英才 口款相随欠一锤
三载巾瓶无别嘱 与师把手上高台
四祖优波鞠多尊者
在世化导，证果最多。最后有一长者子，名曰香众，礼祖求出家。祖问曰：汝心出家身出家？答曰：我来出家非为身心。尊者曰：不为身心，复谁出家？答曰：夫出家者，无我我故，无我我故，即心不生灭，心不生灭，即是常道，诸佛亦常心非形相，其体亦然。祖曰：汝当大悟，心自通达，宜依佛法僧，绍隆圣种。因为剃度，授具名提多迦，且告之曰：昔如来以正法眼藏次第传授以至于我，今复付汝。付法偈曰：心自本来心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。
狮子全威便出群 吼声未许等闲闻
堂堂圣种真堪绍 次第传流非世勋
五祖提多迦尊者
行化中印度。彼有仙名弥遮迦，昔与祖同生梵天，遮迦遇阿私陀仙授之仙法，祖则修习禅那，报分已经六劫，以夙缘故，舍邪归正，率众求解脱。祖即度之，其众亦一时发心。祖以法眼付弥遮迦，而说偈曰：通达本法心，无法无非法，悟了同未悟，无心亦无法。
一念才分万劫殊 刹那回步便同途
虽能逐日追风疾 狼藉春光不较多
六祖弥遮迦尊者
游化至北天竺国，于阛阓间遇一人，手持酒器，逆祖问曰：师何方来？欲往何所？祖曰：从自心来，欲往无处。曰：识我手中物否？祖曰：此是触器而负净者。曰：师识我否？祖曰：我即不识，识即非我。彼即置器礼祖，自称名婆须密，愿加度脱。祖与剃度。付法偈曰：无心无可得，说得不名法，若了心非心，始解心心法。
趁性颠狂笑傲频 茫茫谁识瓮头春
拦街撞着刚知己 共醉桃源好避秦
七祖婆须密尊者
常服净衣，执酒器，游行里闬，或吟或啸，人谓之狂。遇六祖弥遮迦受法，行化至迦摩罗国，有智者佛陀难提索祖论义，祖曰：仁者论即不义，义即不论，若拟论义，终非义论。难提知祖义胜心，即钦服祖。说付法偈曰：心同虚空界，示等虚空法，证得虚空时，无是无非法。
额有圆珠长七尺 特来呈伎彻光辉
当机直示虚空法 拶入虚空绝是非
八祖佛陀难提尊者
适提伽国毗舍罗长者家，长者作礼问：何所须？祖曰：我求侍者。长者曰：我有一子，名伏驮密多，年已五十，口未曾言，足未曾履。祖曰：如汝所说，真吾弟子。伏驮闻之，遽起礼拜，而说偈曰：父母非我亲，谁是最亲者？诸佛非我道，谁是最道者？祖以偈答曰：汝言与心亲，父母非可比，汝行与道合，诸佛心即是。外求有相佛，与汝不相似，欲识汝本心，非合亦非离。伏驮闻偈，便行七步，随祖出家。付法偈曰：虚空无内外，心法亦如此，若了虚空故，是达真如理。
五十年来口不开 鹅王择乳亦奇哉
刚行七步扬家丑 引得儿孙入祸胎
九祖伏驮密多尊者
受八祖付嘱，至中印度。有长者香盖携一子，名难生，礼祖曰：曾有一仙，谓此儿骨相非常，当为法器，今命出家。祖与剃发，付戒羯磨之际，祥光烛座，舍利现前，自此精进忘疲。未几，祖付法焉。偈曰：真理本无名，因名显真理，受得真实法，非真亦非伪。
才举金刀顶相圆 祥光遍布耀人天
分明舍利人难睹 一领袈裟搭半肩
十祖胁尊者
本名难生，投九祖执侍左右，胁不至席，因号胁尊者。至华氏国，憩一树下，有长者子名富那夜奢，合掌前立。祖问曰：汝从何来？答曰：我心非往。祖曰：汝何处住？答曰：我心非止。祖曰：汝不定耶？曰：诸佛亦然。祖曰：汝非诸佛。曰：诸佛亦非。祖乃付法。说偈曰：真体自然真，因真说有理，领得真真法，无行亦非止。
夙债来偿自古衣 不投机处却投机
其中一语谁相谙 夜半金乌扑地飞
十一祖富那夜奢尊者
得法胁尊者，寻诣波罗奈国。彼有马鸣大士，作礼问曰：我欲识佛，何者即是？祖曰：汝欲识佛，不识者是。曰：佛既不识，焉知是乎？祖曰：既不识佛，焉知不是？曰：此是锯义。祖曰：彼是木义。祖问：锯义者何？曰：与师平出。马鸣却问：木义者何？祖曰：汝被我解。马鸣豁然省悟。付法偈曰：迷悟如隐显，明暗不相离，今付隐显法，非一亦非二。
拖来拽去绝遮藏 木义解开汗似汤
突出本来非二一 薰风拂拂透身凉
十二祖马鸣尊者
于华氏国宣化，俄有魔来与祖较力，祖震伏之。魔遂现形忏悔。祖问：汝名谁耶？眷属多少？曰：我名迦毗摩罗眷属。三千祖曰：尽汝神力变化若何？曰：我化巨海极为小事。祖曰：汝化性海得否？曰：何为性海？我未尝知。祖曰：山河大地皆依建立，三昧六通由兹发现。迦毗闻已，遂发信心。付法偈曰：隐显即本法，明暗元不二，今付悟了法，非取亦非离。
三千业力逞神奇 性海扬波总不知
无量法门由此立 盲龟值木几人思
十三祖迦毗摩罗尊者
入西印度北山之中，山有大树荫覆五百大龙，其树王名龙树，常为龙众说法。祖访之，龙树出迎，曰：深山孤寂，龙蟒所居，大德至尊，何枉神足？祖曰：吾非至尊，来访贤者。龙树默念曰：此师得决定性明道眼否？是大圣继真乘否？祖曰：汝虽心语，我已意知，但办出家，何虑吾之不圣？龙树闻已，悔谢祖度。付法偈曰：非隐非显法，说是真实际，悟此隐显法，非愚亦非智。
意知心语显真乘 沧溟由来鲲化鹏
但办肯心承圣业 法中何虑冷如冰
十四祖龙树尊者
至南印度导化时，有迦那提婆来谒，将及门，祖先遣侍者以满钵水置于座前。提婆见之，即以一钺投之而进。祖后造智度等论，垂世，以法眼付提婆。付法偈曰：为明隐显法，方说解脱理，于法心不证，无瞋亦无喜。
陷虎之机不易亲 当阳拈出便通津
针投水乳风前祸 烂熳山花别问春
十五祖迦那提婆尊者
从龙树祖得法后，至迦毗罗国。彼有长者梵摩净德，以其子罗睺罗多，随祖出家。祖曰：昔如来有记，第二五百年，此子当为大教主，即与剃发。至巴连弗城，闻诸外道欲障佛法，祖乃执长幡入彼众中。彼问祖曰：汝何不前？祖曰：汝何不后？彼曰：汝似贱人。祖曰：汝似良人。彼曰：汝解何法？祖曰：汝百不解。彼曰：我欲得佛。祖曰：我灼然得。彼曰：汝不合得。祖曰：元道我得，汝实不得。彼曰：汝既不得，云何言得？祖曰：汝有我故，所以不得。我无我我，故自当得。彼辞既屈，乃问祖曰：汝名何等？祖曰：我名迦那提婆。彼众夙闻祖名，咸悔过归伏。祖随告罗睺罗多，而付法眼。偈曰：本对传法人，为说解脱理，于法实无证，无终亦无始。
因邪打正逞襟怀 入水求人似有乖
二五百年传佛记 好携瓢杖踏烟霾
十六祖罗睺罗多尊者
行化至室罗筏城，有河名金水，宝庄严王之子号僧伽难提者，居河之源，安坐入定，祖与学众溯流而上，伺之三七日，难提从定起，祖问曰：汝心定耶？身定耶？提曰：身心俱定。祖曰：身心俱定，何有出入？提曰：虽有出入，不失定相，如金在井，金体常寂。祖曰：若金在井，若金出井，金无动静，何物出入？提曰：言金动静，何物出入，言金出入，金非动静。祖曰：若金在井，出者何金？若金出井，在者何物？提曰：金若出井，在者非金，金若在井，出者非物。祖曰：此义不然。提曰：彼义非着。祖曰：此义当堕。提曰：彼义不成。祖曰：彼义不成，我义成矣。提曰：我义虽成，法非我故。祖曰：我义已成，我无我故。提曰：我无我故，复成何义？祖曰：我无我故，故成汝义。提曰：仁者师谁得是，无我祖曰：我师迦那提婆证是无我。难提以偈赞曰：稽首提婆师，而出于仁者，仁者无我故，我欲师仁者。祖以偈答曰：我已无我故，汝须见我我，汝若师我故，知我非我我。难提心意豁然，即求度脱。祖曰：汝心自在，非我所系。语已，即以大法嘱付。祖说偈曰：于法实无证，不取亦不离，法非有无相，内外云何起？难提闻命，说偈赞曰：善哉大圣者，心明逾日月，一光照世界，暗魔无不拔。
大象游行兔径希 义持金井涉离微
豁然心意无我我 千圣同途把手归
十七祖僧伽难提尊者
行化摩提国，历山谷间，至一峰下，时山舍有童子持圆鉴直造祖前。祖问：汝几岁耶？曰：百岁。祖曰：汝年尚幼，何言百岁？童曰：我不会理正百岁耳。祖曰：汝善机耶？童曰：佛言若人生百岁不会诸佛机，不如生一日而得决了之。祖曰：汝手中者，当何所表？童曰：诸佛大圆鉴，内外无瑕翳。两人同得见，心眼皆相似。其父命随祖出家。祖为名伽耶舍多。后复因风吹殿铃声，祖问曰：铃鸣耶？风鸣耶？舍多曰：非风铃鸣，我心鸣耳。祖曰：心复谁乎？舍多曰：俱寂静故。祖曰：善哉善哉，继吾道者非子而谁？即付法眼。偈曰：心地本无生，因地从缘起，缘种不相妨，华果亦复尔。
圆鉴风铃彻底清 童儿百岁语人惊
现成公案亲分付 花果圆来又发萌
十八祖伽耶舍多尊者
经大月氏国婆罗门鸠摩罗多之舍，祖将入，罗多问曰：是何徒众？祖曰：是佛弟子。罗多一闻佛号，心神悚然，即时闭户。祖良久扣其门。罗多曰：此舍无人。祖曰：答无者谁？罗多闻已，遂发宿智。付法偈曰：有种有心地，因缘能发萌，于缘不相碍，当生生不生。
佛号才闻即悚神 开门元是闭门人
为怜击破牢关键 一树寒梅劫外春
十九祖鸠摩罗多尊者
适中天竺国，有大士名阇夜多，问仁夭暴寿逆吉义凶之故，祖答以善恶有三时报。夜多顿释所疑。祖曰：汝虽已信三业，而未明业从惑生，惑依识有，识依不觉，不觉依心，心本清净，无生灭无造作，无报应无胜负，寂寂然，灵灵然，汝若入此法门，可与诸佛同矣。一切善恶，有为无为，皆如梦幻。夜多领旨，即发宿慧。祖告曰：吾今寂灭时，至汝当绍行化迹。付法偈曰：性上本无生，为对求人说，于法既无得，何怀决不决？
亡羊泣路事如麻 梦幻空花总被遮
宿慧顿明诸佛义 何烦门外驾三车
二十祖阇夜多尊者
至罗阅城，敷扬顿教，彼有学众，惟尚辨论，首者名婆修盘头(此云遍行)，常一食不卧，六时礼佛，清净无欲，为众所归。祖欲度之，问彼众曰：此遍行头陀能修梵行，可得佛道乎？众曰：我师精进，何故不得？祖曰：汝师与道远矣！设苦行历于尘劫，皆虚妄之本。众曰：尊者蕴何德行而讥我师？祖曰：我不求道亦不颠倒，我不礼佛亦不轻慢，我不长坐亦不懈怠，我不一食亦不杂食，我不知足亦不贪欲，心无所希，名之曰道。时遍行闻已，发无漏智。付法偈曰：言下合无生，同于法界性，若能如是解，通达事理竟。
苦行勤修路转增 悬崖撒手事何曾
隔墙见角知牛在 一种平常继祖灯
二十一祖婆修盘头尊者
罗阅城人，行化至那提国，王常自在问曰：罗阅土风与此何异？祖曰：彼土曾三佛出世，今王国有二师化导。王曰：二师者谁？祖曰：即王之次子摩拏罗，乃其一也，吾虽德薄，敢当其一。时王方同祖语，忽使者报：有象巨万逼城。祖曰：拏罗出，患解矣。王遂命之。拏罗出城，向象大喝，城为震动，象皆颠仆驰散。于是，王大敬信，命拏罗依祖出家。祖授付法偈曰：泡幻同无碍，如何不了悟，达法在其中，非今亦非古。
宾主相看风土扬 乡谈谚语灼然彰
众流截断知端的 海底泥牛趁夜光
二十二祖摩拏罗尊者
行化西印度，知月氏国有鹤勒那比丘，堪为法器，乃躬往化之。时鹤勒那以昔缘故，感鹤众相随，见祖遂问：有何方便，令彼解脱？祖曰：我有无上法宝，汝当听受，化未来际。即说偈曰：心随万境转，转处实能幽，随流认得性，无喜亦无忧。时鹤众闻偈，咸飞鸣而去。
众鹤追随业自殊 一机掣断始无疑
飞鸣濯濯衔恩去 物外超然识得伊
二十三祖鹤勒那尊者
中印度师子比丘问：我欲求道，当何用心？祖曰：汝欲求道，无所用心。曰：既无用心，谁作佛事？祖曰：若有用心，即非功德。汝若无作，即是佛事。经云：我所作功德而无我所故。师子闻已，即入佛慧。祖告曰：我灭后五十年，北天竺国当有难起婴在汝身，今以法眼付嘱于汝，善自护持。乃说付法偈曰：认得心性时，可说不... -->>
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